Tibetan
ས་ པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་འཁྱམས་ལ་རི་དང་ལྗོན་ཤིང་དང་མཚོ་དང་པདྨ་ལ་སོགས་པ་མེ་ཏོག་སྣ་ ཚོགས་དང་ཡིད་དུ་འོང་བའི་འདབ་ཆགས་ལ་སོགས་པས་གང་བ་མཆོད་པའི་ཁྱད་པར་རྣམ་ པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མཛེས་པ། ཕྱི་རོལ་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་ལྕགས་རིས་ཤིན་ཏུ་བསྐོར་ བ་དང་བཅས་པ། རབ་ཏུ་གསལ་ཞིང་མཛེས་ལ་འབར་བའི་འོད་ཀྱི་སྣང་བས་ཕྱོགས་ཀུན་ ཁྱབ་པའོ། །ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ནཱཾ། སརྦ་ཐཱ་ཨུད་ག་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་ ལན་གསུམ་བརྗོད། དེ་དག་ནི་རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པའོ། །རྣམ་རྒྱལ་གྱི་དཀྱིལ་ཆོག་རྗེ་བྱམས་གླིང་པས་བསྒྲིགས་པ་ན། འདིར་སྤྱན་དྲངས་ནས་མཉེས་པར་བྱེད་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ་དངོས་ཡིན་པ་ལས། འདིའི་ལུགས་སུ་རློམ་བཞིན་དུ་དམ་ཚིག་ བ་བསྐྱེད་པ་ནི། ཆོ་ག་སྲ་བསྲེར་གྱུར་པ་དག་གོ་ཞེས་བྲིས་ཏེ། དེ་ལ་སྨྲས་པ། གཞན་དག་དེ་ལྟར་བྱེད་པ་ལ་འགོག་པ་དེ་ནི་ཁྱེད་ བདེན་ཏེ། བྱ་རྒྱུད་རང་རྐང་ལས་དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད་པ་མེད་དོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་ཁྱེད་ཉིད་ལ་ཤིན་ཏུ་འགལ་ཏེ། དཀྱིལ་ཆོག་དེ་དང་ སྦྱོར་རྒྱུའི་སྒྲུབ་ཐབས་སོགས་ཁྱེད་ཀྱིས་བརྩམས་པའི་བྱ་རྒྱུད་རང་ལུགས་ཡིན་གསུང་པ་ཕལ་ཆེ་ན། ལྷ་དྲུག་གི་སྒོ་ནས་བདག་ བསྐྱེད་བྱེད་པ་སྣང་བ། དེ་བས་ལྷག་པའི་དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད་ཚུལ་གྱི་ཆོ་ག་ཅི་ཞིག་ཡོད། མདུན་བསྐྱེད་ལ་དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད་པ་ ཡང་བྱ་རྒྱུད་རང་རྐང་གི་ཚུལ་དང་མི་མཐུན་པ་ཏ་ངེས་པར་ཡིན་མོད། བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད་པ་ནི། དེ་བས་ཀྱང་ ཆེས་ཆེར་བྱ་རྒྱུད་ཀྱི་ཚུལ་ལ་འགལ་ཚབ་ཆེ་བ་ཡིན་པ་གོ་བར་གྱིས་ཤིག དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་བྱིན་གྱིས་རླབས་པ་ནི། རྒྱུད་འདི་ ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་ཆོས་ཏེ། ཐལ་མོ་བརྡབ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་བདུན་བརྗོད་དེ། ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའོ། །ཡང་ཐལ་མོ་བརྡབ་པ་དང་བཅས་ཏེ། ན་མཿསརྦ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་སཏྭཱ་ནཱཾ། བ་ ར་བ་ར། སརྦཾ་སརྦཾ། ས་མ་ས་མ། ཀཱ་རུ་ཎཱཾ་ཀཱ་རུ་ཎཾ། ཏཱ་ར་ཏཱ་ར། ས་རཱ་ས་རཱ། ཨཱསྟཱི་ཨཱསྟཱི། ཨ་ མི་ཏཾ་ཨ་མི་ཏཾ། ཨ་ཏི་ཨ་ཏི། བི་རཾ་བི་རཾ། ཨ་ཏཱཾ་ཨ་ཏཱཾ། ཤུ་རཾ་ཤུ་རཾ། ཧ་ཧ་ཧ་ཧ། མཧཱ་ས་མ་ཡ། ན་མསྟཱ་ཨ་མ་ལ། སིདྡྷ་ད་ཡ་ཀེ་བྷྱཿ སརྦ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་སཏྭཱ་ནཱཾ། སརྦ་ཨ་ནནྟ་མ་དྷྱེ་བྷྱཿ མཧཱ་ཀཱ་རུ་ 13-353 ཎ། མཱ་ལཱི་ནཱི། ཏྲི་ས་མ་ཡེ། ཛྭ་ལ་སྭཱཧཱ། ཞེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་མཚུངས་པ་མེད་པ་ལན་བདུན་ བཟླས་པས། དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་མ་གཉིས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་བྱིན་གྱིས་རློབས། དེ་ནས་ལྷ་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ དབུས་སུ་འདུག་པར་མོས་ལ་པུས་མོ་གཡས་པ་ས་ལ་གཙུགས་ཏེ། ལག་ཏུ་མེ་ཏོག་བཟུང་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ ལྕགས་ཀྱུ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་འདི་ལན་ཉེར་གཅིག་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ན་མཿསརྦ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་སཏྭཱ་ནཱཾ། ས་མནྟ་ཨ་ མོ་གྷ་པྲ་ཏི་ཧ་ཏ་བཛྲཱ་ཎཱཾ། ཨ་གྲ་ཨ་གྲ་ཨཱ་ཀཪྵ་ཎི་ཧཱུཾ། བེ་གཱི་བེ་གཱི་མཧཱ་བེ་གཱི་ནི། སརྦཱམྤ་བཛྲ་སུ་ ལཱ་ནཱཾ། ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཧཱུཾ། སརྦ་མུ་དྲ་ག་ཎ་ནཱཾ། ཏིཀྟེ་ཏིཀྟེ། ཏི་ཏི་ཏི་ཏི། ཏ་ཋ་ཏ་ཋ། ཨ་ཨ་ནཱ་བྲི་ཏེ། ཨ་པྲ་ཏི་ཧ་ཏ། ཨ་མོ་གྷ་བུ་ཀྲ་མེ། ས་མ་ས་མ་ཨ་མ་ལེ་མཧཱ་མེ། ཨ་ཏི་ཨ་ཏི། བེ་ག་པ་ཏཱ་ཀེས་ མ་ཡ་ཨི་དཾ། ཀཱ་རུ་ཎ་ཤྲཱི་ཏཱི་ན་ཡ། ཏ་ཏྭ་ཨདྒི་ནི། ཨཱ་ན་ཡ་ཤཱི་གྷྲཾ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨདྒུ་ཤཱི་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་ སྟེ། མཐར་མེ་ཏོག་ནམ་མཁའ་ལ་དོར་བར་བྱའོ། །འདི་དམ་ཚིག་གསུམ་བཀོད་ཉིད་ཀྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་ནས་སྤྱི་ཁྱབ་ཀྱི་ ཆོ་གས་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནི། གོང་བསྙེན་པའི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་རྣམས་དྲན་པར་བྱས་ཏེ། བྷྲཱུཾ་བདུན། ཛི་ན་ཛིཀ་བདུན། ༀ་ ཥྚོཾ་བནྡྷ་སྭཱཧཱ། གསུམ། ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། གསུམ། མ་ལུས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་མགོན་གྱུར་ཅིང་། ། ཞེས་སོགས་དང་། ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་གཙོ། །ཞེས་སོགས་དང་། ལས་བྱེད་པའི་མཆོད་ཡོན་བསྒྲེང་ ཞིང་། དད་པ་དང་ནི། ནས། དགྱེས་པར་མཛོད། །བྷྲཱུཾ་བདུན་ལ་སོགས་པ་དང་། ཛི་ན་ཛིཀ་བདུན་ལ་སོགས་པ་ དང་། ༀ་རུ་རུ་སོགས་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མའི་སྔགས་བདུན་ལ་སོགས་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་ གསུམ་དང་ཡི་གེ་ལྔ་པ་ལན་བདུན་དང་། ༀ་མུ་ནི་མུ་ནི་སོགས་ལན་མང་དུ་བརྗོད་ཅིང་། མཐར། ༀ་བྷ་ག་ཝཱན་མཧཱ་ ཀཱ་རུ་ཎི་ཀ་ཤཱཀྱ་མུ་ནི་ཏྲི་ས་མ་ཡ་རཱ་ཛ་མཎྜ་ལ་དེ་བ་ཏཱ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ཨེ་ཧྱཻ་ཧི། ལན་གསུམ། འདིར་ ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ལྕགས་ཀྱུའི་སྔགས་ལན་གསུམ་བརྗོད། བཅོམ་ལྡན་ཐུགས་རྗེ། ནས། འཁོར་གྱི་ དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བལྟ་བ། ཞེས་བརྗོད་དེ། སྙིང་པོ་རྩ་བའི་ལྷ་ལྔ་གསལ་བཏབ། ལྷ་སྣམ་ཕྱི་མའི་ལྷོ་སྒོའི་ཐད་ དུ། ཁྲོ་བོ་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་དཀར་པོ། སྟག་ལྤགས་དང་སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན་པ། ཁྲོ་བོའི་ཆ་ བྱད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། བྱང་སྒོའི་ཐད་དུ་ཁྲོ་མོ་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་མ་སེར་མོ། ཞགས་པ་ 13-354 འཛིན་ཅིང་། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། རོལ་པའི་ཁྲོ་མོའོ། །ཤར་ སྒོའི་ཐད་དུ་རིགས་པའི་རྒྱལ་མོ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མ་དཀར་མོ་གཡས་འཁོར་ལོ་འཛིན་ཅིང་། གཡོན་གདན་ལ་བརྟེན་པ། རིགས་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་མོའི་ཆ་བྱད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི། དཀྱིལ་ འཁོར་གཉིས་པའི་ལྷ་སྣམ་ལ། ཤར་གྱི་གཡས་སུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཛོད་སྤུ་ཅན། གཡོན་དུ་མདུང་ཐུང་ཅན། ལྷོའི་གཡས་སུ་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་ཆེར་འབྱུང་། གཡོན་དུ་ཡིད་ བཞིན་གྱི་ནོར་བུའི་རྒྱལ་མཚན། ནུབ་ཀྱི་གཡོན་དུ་མཐུ་ཆེན་ཐོབ་པ། བྱང་གི་གཡོན་དུ་དོན་ ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ། བྱང་ཤར་དུ་དྲི་མ་མེད་པའི་བློ་གྲོས། དེ་རྣམས་གཡས་ཤིང་ཐོག་དང་། གཡོན་པོ་ཏི་འཛིན་པ། ནུབ་ཀྱི་གཡས་སུ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ། ཆོས་འཆད་ཀྱི་ ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པའི་ཕྱག་གི་མཐིལ་ལས་གཡས་གཡོན་དུ་གྱེས་པའི་ཨུཏྤལ་སྡོང་བུ་ལ་རལ་གྲི་ དང་པོ་ཏིས་མཚན་པ། བྱང་གི་གཡས་སུ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ། གཡས་མཆོག་སྦྱིན་དང་། གཡོན་རལ་གྲིས་མཚན་པའི་པདྨ་བསྣམས་པ། ཤར་ལྷོར་འཕགས་པ་བྱམས་པ་སྤྱི་བླུགས་ དང་ཀླུ་ཤིང་གི་ཡལ་ག་འཛིན་པ། དེ་ཐམས་ཅད་གསེར་བཙོ་མ་ལྟ་བུའི་མདོག་ཅན་ནོ། །འདིར་ གསང་བ་སྤྱི་རྒྱུད་ལས། བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཅུ་གཉིས་འགོད་པར་བཤད་ཀྱང་ཧ་ཅང་མང་པར་འགྱུར་ བས་ན། དེ་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོའི་ཕྱིར་བྱམས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཆོག་གོ །ལྷོ་ནུབ་ཏུ་རིགས་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་ཆེན་མོ་མཱ་ མ་ཀཱི། སྐུ་མདོག་སྔོན་མོ་གཡས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཅིང་། གཡོན་གདན་ལ་བརྟེན་པ། ནུབ་བྱང་དུ་ མངག་གཞུགས་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོ་དཀར་པོ་ཞགས་པ་འཛིན་པ་རོལ་པའི་ཁྲོ་བོའོ། ། དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་མའི་ལྷ་སྣམ་ལ། ཤར་དུ་བརྒྱ་བྱིན་དམར་སེར་གླང་པོ་ཆེ་ལ་ཞོན་པ་རྡོ་རྗེ་ འཛིན་པ། དེའི་རྒྱབ་ཏུ་ཉི་མ་དམར་པོ་རྟ་བདུན་གྱིས་དྲངས་པའི་ཤིང་རྟ་ལ་ཞོན་ཞིང་ཉི་མའི་ དཀྱིལ་འཁོར་འཛིན་པ། ཤར་ལྷོར་མེ་ལྷ་དམར་པོ་ར་སྐྱེས་ལ་ཞོན་པ་མེ་ཐབ་འཛིན་པ། ལྷོར་ གཤིན་རྗེ་སྔོན་པོ་མ་ཧེ་ལ་ཞོན་པ་དབྱུག་ཐོ་འཛིན་པ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་སྲིན་པོ་ནག་པོ་རོ་ལངས་ལ་ 13-355 ཞོན་པ་རལ་གྲི་འཛིན་པ། ནུབ་ཏུ་ཆུ་ལྷ་དཀར་པོ་ཆུ་སྲིན་ལ་ཞོན་པ་སྦྲུལ་ཞགས་འཛིན་པ། དེའི་རྒྱབ་ཏུ་ཟླ་བ་དཀར་པོ་ངང་པ་ལ་ཞོན་པ་ཀུ་མུ་ཏ་འཛིན་པ། གཡས་སུ་སའི་ལྷ་མོ་པདྨའི་ དབུས་ན་ལུས་ཕྱེད་ཕྱུར་བའམ། ཕག་ལ་ཆིབས་པ་བུམ་པ་བསྣམས་པ། ནུབ་བྱང་དུ་རླུང་ལྷ་ལྗང་ཁུ་རི་ དྭགས་ལ་ཞོན་པ་རྒྱལ་མཚན་འཛིན་པ
Chinese
此外，外围的空地上，有山、树、湖泊、莲花等各种鲜花，以及令人愉悦的飞禽等，充满了各种供养的殊胜之处，完全被装饰。外围环绕着极其坚固的金刚宝铁栅栏。以极其明亮、美丽和燃烧的光芒照亮四方。那嘛 萨瓦 达塔嘎达 南，萨瓦 塔 乌嘎达 斯帕ra纳 伊芒 嘎嘎纳 康 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵三遍。这些是生起本尊坛城的方法。《尊胜仪轨》是杰·绛林巴所编纂的。在此迎请并令欢喜，是坛城修法之真实。而如其自诩，生起誓言尊者，则是仪轨之坚固。如是写道。对此说道：他人如此行持，你若阻止，那是你对的。事续自宗并无生起誓言尊者。即便如此，你自身也极其矛盾。坛城仪轨以及与之相连的修法等，你所著述的大部分都说是事续自宗。其中显现以六尊之门进行自生。除此之外，还有什么更甚的生起誓言尊者之仪轨呢？前生坛城生起誓言尊者，也必定与事续自宗之规不符。自生坛城生起誓言尊者，则更加严重地违背了事续之规，应知晓。之后加持手印，是此续之特点。一边拍手，一边念诵七遍如来百字明，加持内部坛城之所有手印。又拍手并念诵：那嘛 萨瓦 布达 菩提萨埵 南， 瓦ra瓦ra， 萨瓦 萨瓦， 萨玛 萨玛， 嘎噜囊 嘎噜囊， 达ra达ra， 萨ra萨ra， 阿斯德 阿斯德， 阿弥当 阿弥当， 阿德 阿德， 维让 维让， 阿当 阿当， 秀让 秀让， 哈哈哈哈， 玛哈萨玛雅， 那玛斯达 阿玛拉， 悉达达雅给贝 萨瓦 布达 菩提萨埵 南， 萨瓦 阿南达玛德耶贝 玛哈嘎噜。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）囊， 玛哩尼， 德里萨玛耶， 兹瓦拉 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）这是菩萨众之心髓之印。
English
Furthermore, the outer courtyard is filled with mountains, trees, lakes, lotuses, and various kinds of flowers, as well as pleasing birds and other offerings of various kinds, all beautifully adorned. The outer perimeter is surrounded by an extremely strong Vajra Jewel iron fence. It illuminates all directions with a supremely bright, beautiful, and blazing light. namaḥ sarva tathāgatānāṃ, sarva thā udgate spharaṇa imaṃ gagana khaṃ svāhā. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Recite this three times. These are the methods for generating the mandala of the deity. The "Victorious Ritual" was compiled by Je Jamyang Lingpa. Inviting and pleasing the deity here is the true practice of the mandala. However, to generate the Samaya-sattva as one claims, is to solidify the ritual. Thus it is written. To this, it is said: If you prevent others from doing so, then you are correct. In the Kriya Tantra tradition, there is no generation of the Samaya-sattva. Even so, you yourself are extremely contradictory. The mandala ritual and the associated sadhana, etc., most of what you have written is said to be in accordance with the Kriya Tantra tradition. It appears that you generate yourself through the six deities. What ritual is there that is more than this for generating the Samaya-sattva? Generating the Samaya-sattva in the front generation of the mandala is certainly not in accordance with the Kriya Tantra tradition. Generating the Samaya-sattva in the self-generation of the mandala is even more severely contradictory to the Kriya Tantra tradition, you should know. Then, blessing the mudras is a special characteristic of this tantra. While clapping the hands, recite the hundred-syllable mantra of the Tathagata seven times, blessing all the mudras of the inner mandala. Again, clapping the hands and reciting: namaḥ sarva buddha bodhisattvānāṃ, vara vara, sarva sarva, sama sama, kāruṇāṃ kāruṇāṃ, tāra tāra, sarā sarā, āstī āstī, amitaṃ amitaṃ, ati ati, viraṃ viraṃ, atāṃ atāṃ, śuraṃ śuraṃ, haha haha, mahāsamaya, namastā amala, siddhadāyakebhyaḥ sarva buddha bodhisattvānāṃ, sarva anantamadhye bhyaḥ mahākāru. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) ṇa, mālīnī, trisamaye, jvala svāhā. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) This is the essence-seal of the Bodhisattvas.
Chinese
念诵七遍无垢（的咒语）。加持两个外层坛城的所有手印。然后是迎请本尊：观想自己位于坛城的中央，右膝着地，手持鲜花，念诵二十一遍名为“如来之钩”的咒语。那摩 萨瓦 布达 菩提萨埵 南，萨曼达 阿莫嘎 扎地哈达 瓦吉拉 南，阿格拉 阿格拉 阿卡夏尼 吽。（梵文天城体：नमः सर्व बुद्ध बोधिसत्वानां । समन्त अमोघ प्रतिहत वज्राणां । अग्र अग्र आकर्षणि हूं।，梵文罗马拟音：namaḥ sarva buddha bodhisattvānāṃ . samanta amogha pratihata vajrāṇāṃ . agra agra ākarṣaṇi hūṃ.，汉语字面意思：顶礼一切佛菩萨，普遍不空无碍金刚，最胜最胜，勾召 吽。）贝给 贝给 玛哈贝给尼，萨瓦姆巴 瓦吉拉 苏拉 南，阿卡夏亚 吽。（梵文天城体：वेगी वेगी महावेगीनि । सर्वाम्प वज्र सुलानां । आकर्षय हूं।，梵文罗马拟音：vegī vegī mahāvegīni . sarvāmpa vajra sulānāṃ . ākarṣaya hūṃ.，汉语字面意思：速疾 速疾 大速疾，一切金刚矛，勾召 吽。）萨瓦 穆扎 嘎那 南，迪给 迪给，迪迪 迪迪，达塔 达塔，阿阿 纳布日德，阿扎地哈达，阿莫嘎 布扎美，萨玛 萨玛 阿玛列 玛哈美，阿迪 阿迪，贝嘎 巴达给 玛雅 义当，嘎汝那 希日迪 纳亚，达瓦 阿迪给尼，阿纳亚 希给让 达塔嘎达 阿迪给希 梭哈。（梵文天城体：सर्व मुद्र गण नां । तिक्ते तिक्ते । तिति तिति । त ठ त ठ । अ अनावृते । अप्रतिहत । अमोघ बुक्रमे । सम सम अमले महामे । अति अति । वेग पताकेस मय इदं । कारुण श्रीती नय । तत्व अद्गिनि । आनय शीघ्रं तथागत अद्गुशी स्वाहा ।，梵文罗马拟音：sarva mudra gaṇa nāṃ . tikte tikte . titi titi . ta ṭha ta ṭha . a anāvṛte . apratihata . amogha bukramē . sama sama amale mahāme . ati ati . vega patākesa maya idaṃ . kāruṇa śrītī naya . tatva adgini . ānaya śīghraṃ tathāgata adguśī svāhā .，汉语字面意思：一切手印众，迪给 迪给，迪迪 迪迪，达塔 达塔，阿阿 无覆，无碍，不空行，平等 平等 无垢 大，极 极，速疾 旗帜 此，悲 喜 引导，真实 胜，引来 迅速 如来 钩 梭哈。）念完后，将鲜花抛向空中。这是三昧耶戒律中独有的。然后是普遍的迎请仪轨：忆念之前修习时所讲的内容。念诵七遍 བྷྲཱུཾ་（藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）。七遍 ཛི་ན་ཛིཀ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。三遍 ༀ་ཥྚོཾ་བནྡྷ་སྭཱཧཱ།（藏文，梵文天城体：ओं ष्टों बन्ध स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ ṣṭoṃ bandha svāhā，汉语字面意思：嗡 施通 बंध 梭哈。）。三遍 ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ།（藏文，梵文天城体：नमः रत्न त्रयाय，梵文罗马拟音：namaḥ ratna trayāya，汉语字面意思：顶礼三宝。）。以及“是诸有情唯一怙”等，以及“诸法自在胜”等。陈设供品，怀着虔诚，直至“请欢喜纳受”。念诵七遍 བྷྲཱུཾ་（藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）等，以及七遍 ཛི་ན་ཛིཀ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）等，以及七遍 ༀ་རུ་རུ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）等观世音菩萨眼根咒，以及三遍如来百字明咒，以及七遍五字明咒，以及多次念诵 ༀ་མུ་ནི་མུ་ནི་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）等，最后念诵 ༀ་བྷ་ག་ཝཱན་མཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀ་ཤཱཀྱ་མུ་ནི་ཏྲི་ས་མ་ཡ་རཱ་ཛ་མཎྜ་ལ་དེ་བ་ཏཱ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ཨེ་ཧྱཻ་ཧི།（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）三遍。在这里也念诵三遍如来之钩的咒语。“薄伽梵大悲”，直至“观看坛城”。这样念诵后，观想清楚五尊根本本尊。在外层坛城的南门处，观想白色不可胜忿怒尊，以虎皮和蛇装饰，具足所有忿怒尊的形象。在北门处，观想黄色不可胜忿怒母，手持绳索，以丝绸和
English
Recite the stainless (mantra) seven times. Bless all the mudras of the two outer mandalas. Then, the invocation of the deity: Visualize yourself in the center of the mandala, with your right knee on the ground, holding a flower in your hand, and recite this mantra called "Hook of the Tathagatas" twenty-one times. Namaḥ sarva buddha bodhisattvānāṃ . samanta amogha pratihata vajrāṇāṃ . agra agra ākarṣaṇi hūṃ. Vegī vegī mahāvegīni . sarvāmpa vajra sulānāṃ . ākarṣaya hūṃ. Sarva mudra gaṇa nāṃ . tikte tikte . titi titi . ta ṭha ta ṭha . a anāvṛte . apratihata . amogha bukramē . sama sama amale mahāme . ati ati . vega patākesa maya idaṃ . kāruṇa śrītī naya . tatva adgini . ānaya śīghraṃ tathāgata adguśī svāhā. Finally, throw the flower into the sky. This is unique to the three samaya vows. Then, the general invocation ritual: Remember what was said during the previous practice. Recite Bhrūṃ seven times. Recite Jina Jik seven times. Oṃ ṣṭoṃ bandha svāhā three times. Namo ratna trayāya three times. And "You are the only protector of all sentient beings," etc., and "The lord of all dharmas," etc. Arrange the offering articles, with faith, until "Please accept with joy." Recite Bhrūṃ seven times, etc., and Jina Jik seven times, etc., and Oṃ ruru, etc., the seven mantras of the Buddha eye, and the hundred-syllable mantra of the Tathagata three times, and the five-syllable mantra seven times, and recite Oṃ muni muni, etc., many times, and finally, Oṃ bhagavān mahā kāruṇika śākya muni tri samaya rāja maṇḍala devatā sa pārivāra ehyaihi three times. Here, also recite the mantra of the hook of the Tathagatas three times. "Bhagavan, great compassion," until "look at the mandala of the retinue." After reciting this, visualize the five root deities clearly. At the south gate of the outer mandala, visualize the white invincible wrathful deity, adorned with tiger skin and snakes, complete with all the aspects of a wrathful deity. At the north gate, visualize the yellow invincible wrathful mother, holding a lasso, adorned with silk and