Tibetan
ན་པོར་བྱེད་ན་དབུས་ལྗང་ཁུ་དང་། སྔོ་ནག་ཐ་དད་པར་རྩིས་ནས་ལྷོ་ནག་པོར་ བྱེད་ན་དབུས་སྔོན་པོའོ། །ལྷ་སྣམ་དང་འཁྱམས་རྣམས་ཤར་དཀར། ལྷོ་སྔོའམ་ནག་པོ། ནུབ་དམར། བྱང་སེར་བ་ཡིན། དགོས་ པ་ཅན་གྱི་དམིགས་བསལ་ཡོད་ན་མ་གཏོགས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཕྱོགས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱོགས་འགྲིག་པ་ངེས་པར་བྱ་ཞིང་། གཙོ་བོ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་ཞལ་གཟིགས་པ་དགོས་ལ། དབུས་ཀྱི་གྲུབ་བཞི་ནང་མ་ལ་བཞུགས་ཁྲི་མཚོན་བྱེད་ འོག་གཞི་སྔོན་པོ་ཡིན་ན་ལྗང་ཁུ་དང་། འོག་གཞི་ལྗང་ཁུ་ཡིན་ན་སྔོན་པོ་ལ་ཚོན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བཀྲ་བ། དེའི་དབུས་སུ་དཀར་ པོ་ལྟེ་བར་ཟླ་བ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་གཟུགས་དངོས་གཞག་ཀྱང་རུང་། ཡང་ན་གཙུག་ཏོར་རམ་རྡོ་རྗེ་སེར་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་ འབྲིའོ། །དེ་ནས་ལྷ་སྣམ་དང་པོ་ལ་གཙོ་བོའི་གདན་གྱི་གཡས་བྱང་དང་གཡོན་ལྷོ་རུ། པདྨའི་གདན་ལ་གཡས་ཕྱོགས་སུ་ལྕགས་ ཀྱུ་སེར་པོ་དང་། གཡོན་ཕྱོགས་སུ་རྡོ་རྗེ་ལྗང་སེར་རོ། །ལྷ་སྣམ་གཉིས་པ་ལ། དེ་ནས་གཡས་གཡོན་དུ་བྱེད་པའི་ཟུར་ཐིག་དང་ཉེ་ བ་ལ། རླུང་དུ་གྲི་གུག་དང་། བདེན་བྲལ་དུ་མེ་ཏོག་འཕྲེང་བ་པདྨ་ལ་གནས་པའོ། །ལྷ་སྣམ་གསུམ་པ་ལ་ལྷོ་སྒོའི་ཐད་དུ་བེ་ཅོན་ དཀར་པོ་དང་། བྱང་སྒོའི་ཐད་དུ་ཞགས་པ་སེར་པོ་དང་། ཤར་སྒོའི་ཐད་དུ་འཁོར་ལོའི་དཀར་པོ་རྣམས་ཀྱང་པདྨ་ལ་གནས་པའོ། ། དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་པའི་ལྷ་སྣམ་ལ་ཤར་གྱི་གཡས་གཡོན་དང་། ལྷོའི་གཡས་གཡོན་དང་། ནུབ་ཀྱི་གཡོན་དང་བྱང་གི་གཡོན་ དང་། བྱང་ཤར་རྣམས་སུ་པོ་ཏིའི་གཟུགས་བརྙན་རེ། ནུབ་ཀྱི་གཡས་དང་བྱང་གི་གཡས་སུ་རལ་གྲི་རེ། ཤར་ལྷོར་སྤྱི་བླུགས། ལྷོ་ 13-349 ནུབ་ཏུ་རྡོ་རྗེ། ནུབ་བྱང་དུ་ཞགས་པ། དེ་རྣམས་ཇི་ལྟར་འོས་པའི་གདན་ལ་གནས་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་མའི་ཤར་གྱི་དབུས་སུ་ རྡོ་རྗེ། དེའི་རྒྱབ་ཏུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར། ཤར་ལྷོར་མེ་ཐབ། ལྷོར་བེ་ཅོན། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་རལ་གྲི། ནུབ་ཏུ་སྦྲུལ་ཞགས། དེའི་རྒྱབ་ ཏུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར། གཡས་སུ་བུམ་པ། ནུབ་བྱང་དུ་རླུང་རས། བྱང་དུ་དབྱུག་ཐོ། བྱང་ཤར་དུ་རྩེ་གསུམ་མོ། །སྒོ་བཞིར་སྒོ་ སྲུངས་བྱེད་ན་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་མཚན་མ་བཀོད། འཁོར་གྱི་ལྷའི་གདན་རྣམས་ཁ་དོག་མཛེས་ཚོན་ནོ། །གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ཕྱི་ རོལ་ཏུ་འཁྱམས་ལ། ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་རིགས་སྔགས་འཆང་གི་རྒྱལ་པོ་བདུན་དང་། ཤར་དུ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དང་། དཀའ་བཟློག་ མ་དང་། གཞོན་ནུ་གདོང་དྲུག བྱང་དུ་ཚངས་པ་ད
Chinese
如果做成那波，中央是绿色的；如果将蓝黑色视为不同，南方做成黑色，中央就是蓝色的。神幡和边饰都是东方白色，南方蓝色或黑色，西方红色，北方黄色。除非有特殊需要，必须使世俗方向与坛城方向一致。主尊也必须面向坛城的西方。中央的四个组成部分内部，作为宝座象征的底座，如果是蓝色，则用绿色，如果是绿色，则用蓝色，并用各种颜色装饰。其中心是白色的，中心是月亮。也可以放置世尊的真实身像。或者画上顶髻或五峰黄色金刚杵。然后，在第一个神幡上，主尊座位的右北和左南，莲花座上，右边是黄色铁钩，左边是绿黄色金刚杵。在第二个神幡上，然后，在左右两侧的角线附近，风中是弯刀，真谛中是花鬘，位于莲花上。在第三个神幡上，南方门前是白色棒，北方门前是黄色索，东方门前是白色轮，也都位于莲花上。 第二个坛城的神幡上，东方左右，南方左右，西方左方和北方左方，东北方各有一个经书的形象。西方右方和北方右方各有一把剑。东南方是净瓶，西南方是金刚杵，西北方是索，这些都位于各自合适的座上。外坛城的东方中央是金刚杵，其后是太阳坛城，东南方是火炉，南方是棒，西南方是剑，西方是蛇索，其后是月亮坛城，右方是宝瓶，西北方是风幡，北方是手杖，东北方是三尖。如果四个门有门卫，则绘制四大天王的标志。眷属神的座位都用美丽的颜色装饰。坛城外部的边饰上，南方是持明咒的七位国王，东方是大自在天和难降伏母，以及六面童子，北方是梵天。
English
If made into a Napo, the center is green; if blue-black is considered different, the south is made black, and the center is blue. The god banners and borders are all white in the east, blue or black in the south, red in the west, and yellow in the north. Unless there is a special need, the worldly directions must be aligned with the mandala directions. The main deity must also face the west of the mandala. Inside the four central components, the base representing the throne, if it is blue, use green, and if it is green, use blue, and decorate it with various colors. Its center is white, with the moon in the center. One can also place the actual body image of the Blessed One. Or draw a crown or a five-pointed yellow vajra. Then, on the first god banner, to the right north and left south of the main deity's seat, on the lotus seat, on the right is a yellow iron hook, and on the left is a green-yellow vajra. On the second god banner, then, near the corner lines on the left and right sides, in the wind is a hooked knife, and in the truthlessness is a garland of flowers, located on a lotus. On the third god banner, in front of the south gate is a white club, in front of the north gate is a yellow lasso, and in front of the east gate are white wheels, all located on lotuses. On the god banner of the second mandala, there is an image of a scripture in each of the east left and right, south left and right, west left and north left, and northeast. There is a sword each to the west right and north right. In the southeast is a pouring vessel, in the southwest is a vajra, and in the northwest is a lasso, all of which are located on their respective appropriate seats. In the center of the east of the outer mandala is a vajra, behind which is the sun mandala, in the southeast is a hearth, in the south is a club, in the southwest is a sword, in the west is a snake lasso, behind which is the moon mandala, to the right is a vase, in the northwest is a wind banner, in the north is a staff, and in the northeast is a trident. If the four gates have gatekeepers, then draw the emblems of the Four Great Kings. The seats of the retinue deities are all decorated with beautiful colors. On the borders outside the mandala palace, to the south are the seven kings who hold the knowledge mantras, to the east are the Great Ishvara and the Invincible Mother, and the six-faced youth, and to the north is Brahma.
Tibetan
ང་ཁྱབ་འཇུག་ཆེན་པོ། ནུབ་སྒོའི་གཡས་དང་གཡོན་དུ་དགའ་བོ་དང་གཉེན་ དགའོ། །ལྷོ་སྒོའི་ཐད་དུ་གནོད་སྦྱིན་མོ་འཕྲོག་མ་སྟེ། དེ་རྣམས་ལ་ལྷ་མཚན་རྒྱས་པ་མ་གྲུབ་ན། སྭ་སྟི་ཀ་ཏེ་དགའ་འཁྱིམ་རེ་བྲི་ བར་བྱའོ། །ནུས་ན་གདན་ཟླུམ་པོ་རེ་ལ། དྲག་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་རྩེ་གསུམ་རྣོ། །དཀའ་བཟློག་ཕྱག་རྒྱ་རྩེ་གསུམ་གདེངས། །ཁྱབ་འཇུག་ གི་ནི་འཁོར་ལོ་རྣོ། །སྡེ་ཆེན་གྱི་ནི་མདུང་ཐུང་རྣོ། །ཚངས་པའི་པདྨ་ཡིན་པར་བཤད། །ཅེས་པ་ལྟར་དང་། རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ ལ། རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་ཁ་གཅིག་པ་རེ་རེ་བྲི་བར་བྱའོ། །ཡང་མདོར་བསྡུས་པའི་གནས་སྐབས་སུ། གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ཕྱིའི་དཀྱིལ་ འཁོར་ལ་མཚན་མ་རྣམས་མ་བྲིས་ཀྱང་ཆོག ནང་གི་ཡང་གཙོ་བོ་ལས་གཞན་རྣམས་གདན་དུ་འགོད་པའམ་ཐིག་ལེ་ཙམ་གྱིས་ ཀྱང་འགྲུབ་བོ། །སྐབས་འདིར་སྒོ་སྦྲག་གསུམ་ཀར་སྒོ་བཞིར་བྱས་ན། ཕྱི་མའི་བྱང་སྒོ་དང་། བར་མ་དང་ནང་མའི་ནུབ་སྒོ་ཕྱེ་བ་ ཡིན་པས། ལྷ་སྣམ་དང་སྒོ་ཁང་དཀྱུས་གཅིག་པ་དང་། གཞན་རྣམས་བཅད་པ་མཚོན་པའི་ཕྱིར། རྩ་ཐིག་གི་སྟེང་དུ་རེ་ཁ་དཀར་ པོ་མངོན་ཙམ་ཕྲ་མོར་བྲིའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྒོ་ཁྱུད་ཀྱི་ནང་དུ་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་རེ་ཡང་སྒོ་གླེག་དང་སྒོ་སྲུང་བའི་དོན་དུ་འབྲི་བར་བྱ་ཞིང་། འཁྱམས་ལ་རི་དང་ལྗོན་ཤིང་ནགས་ཚལ་དང་། མཚོ་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་ཞིང་ཁམས་ཀྱི་བཀོད་པ་མཚོན་བྱེད་བྱའོ། །གལ་ ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོ་རྐྱང་དུ་བྱེད་ན་དབུས་ཀྱི་ཆ་ཆེན་གཉིས་ལ། གཙོ་འཁོར་ལྔ་པོ་འགོད་ཅིང་། ལྷ་རྣམས་རིམ་པ་གསུམ་དུ་བྱས་ པའི་དང་པོ་ལ། གཞན་གྱི་མི་ཐུབ་པ་གཉིས་དང་སྤྱན་མ་འགོད། གཉིས་པ་ལ་མཛོད་སྤུ་ཅན་སོགས་དང་། གསུམ་པ་ལ་ཕྱོགས་ སྐྱོང་རྣམས་འགོད་པར་བྱའོ། ། ༈ དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ། བཞི་པ་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ་ནི། ཉེ་རེག་བྱས་ཤིང་གཙང་སྦྲ་དང་ལྡན་པས་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་བརྩམས། ཟེའུ་ ཁ་བཅིང་བའི་བར་བསྙེན་པའི་སྐབས་སུ་ཇི་སྐད་བཤད་པ་བཞིན་རྫོགས་པར་བྱས་པའམ། མཆོད་པའི་བགེགས་བསལ་གཟི་ 13-350 བྱིན་བསྐྱེད་བྱིན་རླབས་གསུམ་པོར། གཞན་རྣམས་ཚང་བར་བྱས་པས་ཀྱང་རུང་ངོ་། །མཚམས་དེར་ཡོ་བྱད་དག་ཚོགས་པར་བྱས་ ཤིང་། དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཡོ་བྱད་ལ་དམིགས་ནས། བོད་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་ལྟར་ཞི་བས་སྦྱང་བ། ཕྱེད་མས་སྦྱང་བ། དྲག་ པོ་སྦྱང་བ་སྟེ་བགེགས་སྦྱང་བ་གསུམ་དང་། ཏིལ་སྦྱངས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བྱུར་བསལ་བ་ཡང་བྱ། བདུད་རྩི་ཐབས་སྦྱོར་བཟླས་ཤིང་ བསངས་
Chinese
我是遍入大自在。西门的左右是欢喜和亲欢喜。南门处是女夜叉夺命。如果这些没有画出完整的神像，就画吉祥旋（藏文：སྭ་སྟི་ཀ་，梵文天城体：स्वस्तिक，梵文罗马拟音：svastika，汉语字面意思：吉祥的），或者画欢喜结。如果可以，在每个圆垫上，画忿怒的顶端有三个锐角的印玺。画降伏障碍的顶端有三个锐角的印玺。遍入天的轮宝锐利。大军的短矛锐利。据说梵天的是莲花。就像这样，对于明王们，要画一个单面的三股金刚杵。还有，在简略的情况下，坛城外围的标志可以不画。内部的，除了主尊以外，其他的可以放在垫子上，或者只用圆点也可以。这里，如果三个门都做成四个门，那么外面的北门，中间和里面的西门就是打开的，为了表示神幡和门框是一体的，其他的都是隔开的，所以在底线上用细细的白色线条稍微明显地画出来。同样地，在门框里也要画细小的金刚杵，为了守护门扇和门。在回廊里，要用山、树、森林、湖泊和鲜花等来象征净土的庄严。如果坛城只有一个门，那么在中央的两大部分，安置五部主尊眷属，诸神分为三个层次，第一层，安置无能胜二尊和眼母。第二层，安置眉间有白毫者等。第三层，安置诸方护。 第四，坛城的修法： 第四是坛城的修法。接触并保持清洁，从皈依和发心开始。像系发髻之间修近分时所说的那样圆满完成，或者，供养、遣除障碍、增长光辉、加持这三者，其他都圆满完成也可以。在那里，把器具都集中起来，观想坛城和器具，按照藏地历代君王的仪轨，进行息灾的净化，半寂静的净化，猛烈的净化，即三种净化障碍，也可以通过芝麻净化的方式来遣除不祥。念诵甘露方便咒语并进行清扫。
English
I am the great pervader. To the right and left of the west gate are Joy and Kin Joy. At the south gate is the female yaksha who steals life. If complete deities are not drawn for these, then draw a swastika (藏文：སྭ་སྟི་ཀ་，梵文天城体：स्वस्तिक，梵文罗马拟音：svastika，汉语字面意思：auspicious) or a Joyful Knot. If possible, on each round cushion, draw a fierce seal with three sharp points. Draw a seal to avert difficulties with three sharp points. The pervader's wheel is sharp. The great army's short spear is sharp. It is said that Brahma's is a lotus. Like this, for the Wisdom Kings, draw a single-faced three-pronged vajra each. Also, in abbreviated circumstances, the signs on the outer mandala of the palace may not be drawn. Inside, other than the main deity, the others can be placed on cushions or even just with dots. Here, if all three doors are made into four doors, then the outer north door and the middle and inner west doors are opened. To show that the deity banners and door frames are one, and that the others are separated, draw a thin white line slightly visible on top of the base line. Similarly, small vajras should also be drawn inside the door frames to protect the door leaves and the door. In the corridors, use mountains, trees, forests, lakes, and flowers to represent the splendor of the pure land. If the mandala has only one door, then in the two large parts of the center, place the five main deity retinues. The deities are arranged in three levels. On the first level, place the two Invincible Ones and the Eye Mother. On the second level, place those with a white hair between the eyebrows, etc. On the third level, place the directional guardians. Fourth, the accomplishment of the mandala: Fourth is the accomplishment of the mandala. Having touched and maintained cleanliness, begin with refuge and bodhicitta. Complete it as described during the approach phase between tying the hair knot, or, offering, dispelling obstacles, increasing splendor, and blessing these three, it is also fine to complete the others. There, gather the implements, and focusing on the mandala and implements, according to the practice of the Tibetan emperors, perform peaceful purification, semi-peaceful purification, and fierce purification, i.e., the three purifications of obstacles, and also dispel misfortune through sesame purification. Recite the nectar method mantra and sweep.