Chinese
以珍宝的庄严全部修饰，嬉戏的忿怒母。东方门的方向是种姓的王母佛眼佛母白色，右手持轮，左手依靠垫子，种姓明咒的女神装束全部圆满。第二个坛城的彩绘上，东方右侧是菩萨眉间有白毫相者，左侧是短矛者，南方右侧是转轮王大生，左侧是如意宝珠的胜幢，西方左侧是大威力获得者，北方左侧是义成一切者，东北方是无垢慧，这些的右边持树果，左边持经函。西方右侧是妙吉祥童子，作说法印的手掌心中，左右生出乌巴拉树，以宝剑和经书为标志。北方右侧是虚空藏，右手施胜印，左手持以宝剑为标志的莲花。东南方圣者慈氏持净瓶和龙树的树枝。这些全部是如纯金般的颜色。这里秘密总续中，虽然说要安立慈氏等十二位菩萨，但是会变得非常多，因此，为了成为这些的主尊，仅以慈氏就足够了。西南方是种姓明咒的王母大玛玛格，身色蓝色，右手持金刚杵，左手依靠垫子。西北方是差遣安住大精进白色，持绳索，嬉戏的忿怒母。 外坛城的彩绘上，东方是帝释天红色，骑着大象，持金刚杵。其背后是太阳红色，骑着七匹马拉的车辆，持太阳的坛城。东南方是火神红色，骑着山羊，持火炉。南方是阎魔蓝色，骑着水牛，持木杖。西南方是罗刹黑色，骑着僵尸，持宝剑。西方是水神白色，骑着摩羯鱼，持蛇索。其背后是月亮白色，骑着天鹅，持睡莲。右侧是地母在莲花中央身体半露，或者骑着猪，拿着宝瓶。西北方是风神绿色，骑着羚羊，持胜幢。
English
Adorned with all the ornaments of jewels, the playful wrathful mother. In the direction of the eastern gate is the queen of the family, the white Buddha Eye Mother, holding a wheel in her right hand and leaning on a cushion with her left. She is fully adorned with the appearance of a vidya-mantra goddess. On the second mandala's cloth, to the right of the east is the Bodhisattva with a white hair between his eyebrows, and to the left is the one with a short spear. To the right of the south is the Chakravartin Great Arising, and to the left is the banner of the wish-fulfilling jewel. To the left of the west is the one who has attained great power, and to the left of the north is the one who accomplishes all purposes. In the northeast is stainless intelligence. These all hold tree fruits in their right hands and scriptures in their left hands. To the right of the west is Manjushri become a youth, with the mudra of teaching the Dharma, from the palms of his hands sprout utpala trees to the right and left, marked with swords and scriptures. To the right of the north is Akashagarbha, with his right hand in the supreme giving mudra and his left hand holding a lotus marked with a sword. In the southeast is the noble Maitreya holding a water pot and a branch of the Naga tree. All of these are the color of pure gold. Here, in the Secret General Tantra, although it is said that twelve Bodhisattvas such as Maitreya should be placed, it would become too many. Therefore, since he is the chief of these, Maitreya alone is sufficient. In the southwest is the great queen of the vidya-mantra, Mamaki, with a blue body, holding a vajra in her right hand and leaning on a cushion with her left. In the northwest is the commanding, abiding, greatly diligent white one, holding a lasso, the playful wrathful mother. On the outer mandala's cloth, in the east is Indra, reddish-yellow, riding an elephant, holding a vajra. Behind him is the red sun, riding a chariot drawn by seven horses, holding the mandala of the sun. In the southeast is the fire god, red, riding a ram, holding a fire pit. In the south is Yama, blue, riding a buffalo, holding a staff. In the southwest is the Rakshasa, black, riding a corpse, holding a sword. In the west is the water god, white, riding a makara, holding a snake lasso. Behind him is the white moon, riding a swan, holding a kumuda. To the right is the earth goddess, with half her body emerging from the center of a lotus, or riding a pig, holding a vase. In the northwest is the wind god, green, riding a gazelle, holding a banner.
Tibetan
། འདིར་རྒྱལ་མཚན་ཅེས་པ་ནི་ད་ལྟའི་སྦུབས་ཅན་འདི་མ་ཡིན་གྱི། བ་དན་ དང་གཅིག་སྟེ་ཏོག་དང་བཅས་པའོ། །བྱང་དུ་གནོད་སྦྱིན་སེར་པོ་རྟ་ལ་ཞོན་པ་དབྱུག་པ་འཛིན་པ། བྱང་ ཤར་དུ་དབང་ལྡན་དཀར་པོ་གླང་ལ་ཞོན་པ་མདུང་རྩེ་གསུམ་པ་འཛིན་པ། ཕྱིའི་གཞལ་ཡས་ ཁང་སྒོ་བཞི་པ་ལ་སྒོ་སྲུངས་བྱེད་ན། ཤར་སྒོར་ཡུལ་འཁོར་སྲུང་དཀར་པོ་རྒྱུད་མང་འཛིན་པ། ལྷོ་ སྒོར་འཕགས་སྐྱེས་པོ་སྔོན་པོ་རལ་གྲི་འཛིན་པ། ནུབ་སྒོ་སྤྱན་མི་བཟང་དམར་པོ་སྦྲུལ་ཞགས་ འཛིན་པ། བྱང་སྒོར་རྣམ་ཐོས་བུ་སེར་པོ་བེ་ཅོན་དང་ནེའུ་ལེའི་རྐྱལ་པ་འཛིན་པའོ། །ཕྱིའི་གཞལ་ ཡས་ཁང་སྒོ་གཅིག་པའམ། སྒོ་བཞི་གང་བྱེད་ཀྱང་སྒོ་སྐྱོང་ངེས་པར་དགོས་པ་ནི་མིན་ནོ། །ནུབ་སྒོའི་གཡས་གཡོན་དུ་ ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་དགའ་བོ་དང་གཉེན་དགའ་བོ་དཀར་པོ་སྦྲུལ་མགོའི་གདེངས་ཀ་ཅན། སྦྲུལ་ འཇུག་ཡོད་པ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་འཛིན་པའོ། །ལྷོ་སྒོའི་ཐད་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་གནོད་སྦྱིན་མོ་འཕྲོག་ མ་སེར་མོ་ཆང་བུས་གང་བའི་སྣོད་དང་ནེའུ་ལེའི་རྐྱལ་བ་འཛིན་པ། བུ་ལྔ་བརྒྱ་དང་བཅས་ པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དྲག་པོ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དང་། གངས་རིའི་བུ་མོ་དབུ་མ་དང་། གཞོན་ནུ་ གདོང་དྲུག་དང་། ཚངས་པ་དང་། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དང་། རིགས་སྔགས་འཆང་གི་རྒྱལ་པོ་ གླང་པོ་ཆེ་དང་། ཡན་ལག་བཀྲ་བས་བྱིན་དང་། རྩེ་བྲན་ཅན་དང་། གཡོན་ཕྱོགས་ཅོད་པན་ དང་། མིག་བཟང་པོ་དང་། སྣ་ཚོགས་འོད་དང་། ལེགས་པར་སྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་པ་དཀྱིལ་ འཁོར་དུ་འདུ་བར་འོས་པའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བཞུགས་ཤིང་། ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་སངས་ རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། ཉན་ཐོས་དང་། རང་རྒྱལ་དང་། ལྷའི་མཆོག་རྣམས་ ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཏེ་བཞུགས་པར་གྱུར། དེ་ནས། ཤཱཾ་ཀ་རེ་ས་མ་ཡ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། 13-356 བདག་ལ་གྲུབ་པའི་མཆོག་སྩོལ་ཅིག །ཅེས་པའི་བར་དམ་ལ་བཞག་པ་དང་། མཆོད་པ་དང་། བསྟོད་པ་དང་། བཤགས་པ་དང་། ཡི་རང་དང་། གསོལ་གདབ་དང་། སེམས་བསྐྱེད་དང་། ཚད་མེད་བཞི་སྒོམ་པ་དང་། ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དང་། གསོལ་བ་གདབ་པའི་བར་རྣམས་བསྙེན་པའི་སྐབས་སུ་ཇི་སྐད་བཤད་པ་བཞིན་བྱས་པ་ཁོ་ནས་ཀྱང་དགོས་དོན་ཐམས་ཅད་ འགྲུབ་ལ། ཅུང་ཟད་སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན་མཆོད་ཡོན་གྱི་སྐབས་སུ། ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བཟེད་ཞལ་ཀྱི་ནང་དུ་མཆོད་ཡོན་བསྒྲེང་ཞིང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་གསུམ་དང་། རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་དང་། རིགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་མང་དུ
Chinese
這裡所說的「幢」並非現在這種管狀的，而是幡，與頂飾為一體。北方是黃色夜叉騎馬持棍棒。東北方是白色自在天騎牛持三叉戟。如果外壇城有四個門，則由門衛守護。東門由白色持琵琶的持國天守護。南門由青色持劍的增長天守護。西門由紅色持蛇索的廣目天守護。北門由黃色持寶棍和鼬鼠袋的毗沙門天守護。外壇城無論是一個門還是四個門，都不一定需要門神守護。西門的左右兩側是龍王難陀和鄔波難陀，白色，有蛇頭裝飾，手持帶有蛇口的如意寶珠。南門外是黃色的夜叉女，手持裝滿酒的容器和鼬鼠袋，以及五百個兒子。同樣地，還有猛厲自在天、雪山女神鄔摩、童子六面、梵天、大自在天、持明咒之王象頭神、肢體光輝燦爛的吉祥天女、頂髻者、左旋髮髻者、美目者、雜色光、善成就者等，所有適合聚集在壇城中的神祇都安住於此。四面八方都由諸佛、菩薩、聲聞、緣覺和天神之首所圍繞。然後，從「香卡熱薩瑪雅梭哈（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，汉语字面意思）」開始， 13-356 直到「賜予我殊勝成就」之間，進行誓言、供養、讚頌、懺悔、隨喜、祈請、發心、修持四無量心、完全迴向和祈禱等，僅僅像親近時所說的那樣做，就能成就一切所需。如果喜歡稍微擴展，在供養沐浴時，在事業金剛持的口中陳設供養沐浴，並念誦三遍百字明、明咒之王和眾多本質心咒。
English
Here, the term "banner" does not refer to the current tubular one, but rather a pennant, which is one with the crest. In the north is yellow Yaksha riding a horse and holding a club. In the northeast is white Ishvara riding an ox and holding a trident. If the outer mandala has four doors, then it is guarded by gatekeepers. The east gate is guarded by white Dhritarashtra holding a lute. The south gate is guarded by blue Virudhaka holding a sword. The west gate is guarded by red Virupaksha holding a snake lasso. The north gate is guarded by yellow Vaishravana holding a club and a mongoose bag. Whether the outer mandala has one door or four doors, it is not necessarily required to have gatekeepers. To the left and right of the west gate are the Naga kings Nanda and Upananda, white, with snake-head ornaments, holding wish-fulfilling jewels with snake mouths. Outside the south gate is a yellow Yakshini holding a container filled with wine and a mongoose bag, along with five hundred sons. Similarly, there are also Wrathful Maheshvara, the Snow Mountain Goddess Uma, the Six-Faced Youth, Brahma, Great Ishvara, the King of Vidyadharas Ganesha, the Glorious Goddess with radiant limbs, the Crested One, the Left-Coiled Hair One, the Beautiful-Eyed One, Variegated Light, Well-Accomplished One, etc. All the deities suitable to gather in the mandala also reside here. All directions are surrounded by Buddhas, Bodhisattvas, Shravakas, Pratyekabuddhas, and the chiefs of the gods. Then, starting from "Shangkare Samaya Svaha (藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，汉语字面意思)", 13-356 up to "Grant me supreme accomplishment," perform the vows, offerings, praises, confessions, rejoicing, supplications, generation of bodhicitta, cultivation of the four immeasurables, complete dedication, and prayers, just as described during the approach, and all needs will be accomplished. If you prefer to elaborate a little, during the offering of ablution, arrange the offering of ablution in the mouth of the Karma Vajradhara, and recite three times the Hundred Syllable Mantra, the King of Vidyas, and many essence mantras of the family.
Tibetan
་བཟླ་ཞིང་། ལྷ་རྣམས་ ཀྱི་མཚན་སྔགས་ལན་གསུམ་གསུམ་གྱིས་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དམ་ཕྱོགས་བཞིའམ། ནུབ་སྒོའི་ཐད་ནས་ཤར་དུ་ཕྱོགས་པས་ འབུལ་བར་བྱའོ། །ཁྲུས་གསོལ་གྱི་སྐབས་སུ། ཕར་ཕྱིན་དྲུག་གི་ཚིགས་བཅད་དང་ཡངས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་འཇུག་པའི་ཤིས་ བརྗོད་སོགས་ཀྱང་བྱ་ཞིང་། དེ་བཞིན་དུ། མཆོད་ཡོན་ཕལ་ཆེར། སོགས་དང་། རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོ་སོགས་ ཀྱི་ཚིགས་བཅད་དང་། འདོད་ཡོན་ལྔ་དང་། རྒྱལ་སྲིད་སྣ་བདུན་དང་། བཀྲ་ཤིས་རྫས་བརྒྱད་དང་། བཀྲ་ཤིས་རྟགས་ བརྒྱད་དང་། བཀྲ་ཤིས་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱི་མཆོད་པ་སོགས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་སྐབས་སུ་བབ་པ་དེ་ལྟར་སྦྱར་བར་བྱ་ལ། བསྟོད་པ་དཀྱུས་ ཀྱི་མཐར་ཡང་། སྐྱེས་བུ་མ་སྐྱེས་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། །སྤྱོད་པའི་ དོན་ཀུན་གྲུབ་མཛད་པ། །སྐྱེས་བུ་གཙོ་བོ་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། །ཕུང་ཁྲོལ་ཐམས་ཅད་བཟློག་པ་ པོ། །སྐྱེས་བུ་སེངྒེ་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། །ངན་འགྲོ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་མཛད་པ། །སྐྱེས་བུ་ དཔའ་བོ་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། །བསོད་ནམས་དྲི་ནི་མཐའ་ཡས་པ། །སྐྱེས་བུ་པད་དཀར་ཁྱོད་ ཕྱག་འཚལ། །སྲིད་གསུམ་འདམ་རྫབ་རྣམས་སྦྱོང་བ། །སྐྱེས་བུ་པདྨ་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། །སྡུག་ བསྔལ་ཀུན་ལ་རྣམས་གྲོལ་བ། །སྐྱེས་བུ་རྣམ་གྲོལ་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། །ཀུན་ཏུ་ཞི་ཞིང་ལེགས་ ཞི་མཛད། །ཞི་བ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་དོན་ཀུན་སྒྲུབ་པ། །སྒྲུབ་པ་ཁྱོད་ལ་ ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བཀྲ་ཤིས་ཀུན་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་པ། །བཀྲ་ཤིས་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཆོས་ རྣམས་ཐམས་ཅད་ཐུགས་ཆུད་པ། །སངས་རྒྱས་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ ཅད་སྤྲོས་པ་མེད། །དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་ཡི་གེ་ཨའི། །རྗེས་ཞུགས་རབ་ཏུ་སྟོན་མཛད་པ། །དེ་ 13-357 བཞིན་གཤེགས་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཤེས་དང་ཤེས་བྱའི་དངོས་ཀུན་དང་། །འདུས་བྱས་ འདུས་མ་བྱས་ཐེག་གསུམ། །ལམ་ལ་རབ་འཇོག་རབ་གནས་པ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཁྱོད་ ཕྱག་འཚལ། །ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་མཚན་དཔེས་སྤྲས། ། ན་བཟའ་ཆོས་གོས་ངུར་སྨྲིག་བསྣམས། །ཆོས་འཆད་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་ལ་འདུད། །འཕགས་པ་ རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེ། །གསེར་མདོག་རལ་པའི་ཅོད་པན་ཅན། །གོས་སེར་གྱོན་ཞིང་ནོར་བུ་དང་། ། ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འཕགས་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་མ་ཡང་། །ཡིད་འཕྲོག་ཁ་དོག་ བླ་གོས་སེར། །རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་ཐལ་མོ་སྦྱར། །པུས་བཙུགས་བཞུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། ཕོ་ཉ་མཐའ་ཡས་སྐུ་ག
Chinese
念诵，诸神的 名咒三次三次地向八方或四方，从西门向东 供奉。沐浴的时候，也要念诵六度波罗蜜多的偈颂和进入广阔城市的吉祥 祝愿等。同样地，供养品大多是等，以及无边大海等的 偈颂，还有五种妙欲，七政宝，八吉祥物，八吉祥徽 八吉祥天女的供养等，也应根据情况适当地加入。赞颂的最后， 未生之士您敬礼！高尚之士您敬礼！行持的 意义全部成就者，主要之士您敬礼！一切蕴苦皆能遣除 者，狮子之士您敬礼！一切恶趣皆能摧毁 者，勇猛之士您敬礼！福德之香无边无际 者，白莲之士您敬礼！三有泥淖皆能净化 者，莲花之士您敬礼！一切痛苦皆能解脱 者，解脱之士您敬礼！恒常寂静且善能寂静 者，寂静您敬礼！咒语的行持意义皆能成办 者，成办您敬礼！一切吉祥中的吉祥 者，吉祥您敬礼！通达一切 法者，佛陀您敬礼！一切法 皆无戏论，如是性即是字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。随入而善能显示 者，如来您敬礼！知与所知的万物，有为 无为三乘，善能安立于道、善能住立者，一切智者您 敬礼！释迦王世尊，金色身相具足妙相， 身着袈裟僧衣，说法结印我敬礼！圣者 金刚持大士，金色发髻为顶饰，身着黄衣与珍宝， 手持铁钩我敬礼！圣母金刚持母亦如是，迷人颜色 上衣黄，手结金刚合掌印，双膝跪地我敬礼！ 无量使者身
English
recite. The gods' names and mantras three times each to the eight directions or four directions, facing east from the west gate, offer. During the bathing, also recite verses of the six perfections and auspicious wishes for entering a vast city, etc. Likewise, most of the offerings are etc., and verses of the boundless ocean etc., as well as the five desirable qualities, the seven royal emblems, the eight auspicious substances, the eight auspicious symbols, the offerings of the eight auspicious goddesses, etc., should be appropriately added according to the occasion. At the end of the usual praise, Unborn being, I prostrate to you! Noble being, I prostrate to you! Accomplishing all the meanings of conduct, chief being, I prostrate to you! One who averts all the aggregates of suffering, lion being, I prostrate to you! One who destroys all the evil destinies, heroic being, I prostrate to you! Fragrance of merit is boundless, white lotus being, I prostrate to you! One who purifies all the mire of the three realms, lotus being, I prostrate to you! One who liberates from all sufferings, liberation being, I prostrate to you! Always peaceful and well pacified, peaceful one, I prostrate to you! One who accomplishes all the meanings of mantra practice, accomplishment, I prostrate to you! Auspiciousness of all auspiciousness, auspicious one, I prostrate to you! Comprehending all the dharmas, Buddha, I prostrate to you! All dharmas are without elaboration. Suchness is the letter A（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）. One who excellently shows following, thus gone one, I prostrate to you! All things of knowledge and knowable, conditioned, unconditioned, the three vehicles, one who excellently establishes on the path, one who excellently abides, omniscient one, I prostrate to you! Shakya King, Blessed One, golden in color, adorned with marks and signs, wearing saffron monastic robes, teaching the Dharma, making mudras, I bow! Noble Vajradhara, great being, golden hair as a crest, wearing yellow clothes and jewels, holding an iron hook, I prostrate to you! Noble Vajradhara Mother also, captivating color, upper garment yellow, with vajra, palms joined, kneeling, I prostrate to you! Infinite messenger body