Tibetan
དེ་ལྟར་ན་དམ་ཚིག་གསུམ་བཀོད་ རྒྱལ་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོའི་ལེའུ་ལས་འབྱུང་བ་ལྷ་ལྔའི་སྒོ་ནས། བསྙེན་པའི་ཆོ་ག་སྤྱི་རྒྱུད་ནས་འབྱུང་བའི་ཁ་སྐོངས་ དང་བཅས་པ་ལེགས་པར་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། ། ༄། །དངོས་གཞི། ད་ནི་དབང་བསྐུར་བ་དང་འབྲེལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་མདོ་ཙམ་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་སློབ་དཔོན་དང་། སློབ་ མའི་མཚན་ཉིད་དང་། ཡུལ་ཕྱོགས་དང་དུས་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་ཀྱི་ས་གཞིའི་མཚན་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ནི། གསང་བ་སྤྱི་རྒྱུད་ ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདིར་ཆོ་ག་དངོས་ལ་སའི་ཆོ་ག་དང་། སྟ་གོན་དུ་གནས་པ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་ཞག་གི་ཆོ་ ག་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ་དང་། སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བ་དང་། རྗེས་ཀྱི་ཆོ་ག་སྟེ་དྲུག་གོ ། ༈ སའི་ཆོ་ག དང་པོ་ལ་ས་སྦྱང་བ་དང་། བཟུང་བ་གཉིས་སོ། དང་པོ་ནི། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་བརྩམས་ཏེ། སྟོབས་ བཅུ་མཁྱེན་པའི་ས་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་གནས་པར་གྱུར་ཅིག་གི་བར་གོང་དུ་བསྙེན་ པའི་ཆོ་གར་བཤད་པ་ལྟར་གྱི་བསྒྲུབ་ཐབས་རྫོགས་པར་བསྒོམ། ས་ཕྱོགས་གཙང་ཞིང་བྱི་དོར་བྱས་པ་ལ་མེ་ཏོག་སིལ་མ་ཅུང་ ཟད་གཏོར། དཀར་གཏོར་གཅིག་ལ། ༀ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཀྱིས་བསངས། རལ་གྲི་འདེབས་པའི་ཚུལ་ཞེས་བྱ་བ་རྡོར་ བསྡམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཏབ་ཏེ། ༀ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཱཾ་ཨདྱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭཏ། ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་ རླབས། ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཀ་བྷྱཿ ཞེས་སོགས་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་རྒྱ་ལན་གསུམ་གྱིས་ རྒྱ་ཆེར་སྤེལ། ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བ་ལོ་ཀི་ཏེ་ༀ་སམྦྷ་ར་སམྦྷ་ར་ཧཱུཾ། ལན་བདུན་སོགས་ཀྱིས་ཕུལ། གཏོར་མ་གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་ལྡན་པ་འདི་ཉིད་ཡུལ་བདག་ གནས་བདག་གཞི་བདག་གྲོང་བདག་གཉུག་མར་གནས་པ་ཡུལ་ཕྱོགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་དང་སའི་ བདག་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་འབུལ་ལོ། །མཆོད་ཡོན་དང་དྲི་དང་མེ་ཏོག་དང་བདུག་པ་དང་སྣང་ གསལ་དང་ན་བཟའ་ལ་སོགས་པ་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ 13-335 ལ། གནོད་སེམས་ཞི་ཞིང་། ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ དོན་དུ་སའི་ཕྱོགས་འདི་བདག་ལ་སྩོལ་བ་དང་ཞི་བ་དང་བདེ་བ་དང་བཀྲ་ཤིས་པར་མཛད་ དུ་གསོལ། གང་ཡང་འདིར་གནས་ལྷ་དང་ཀླུ། །གནོད་སྦྱིན་སྲིན་མོའམ་གཞན་དག་ལ། །ས་ འདི་བདག་གིས་སླང་བར་བགྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་དོན་དུ་ཁྱོད་ཀྱིས་སྩོལ། །ལན་གསུམ། རོལ་མོའི་སྒྲ་
Chinese
如是则三昧耶布置。 出自《如来藏经》的五尊神之门。以及出自总续的念诵仪轨补遗 都已详细说明了。 ༄། །正行。 现在略说与灌顶相关的坛城仪轨。其中，阿阇黎和 弟子的特征，以及处所、方向和时间，以及坛城的地基特征等等，都应如 出自秘密总续中所说的那样了解。此处实际的仪轨有：土地仪轨、准备时安住、坛城之日的仪轨、 坛城修法、弟子灌顶和后续仪轨，共六种。 ༈ 土地仪轨 首先是净地和持地两种。首先是，从皈依发心开始，直到 十力智地一切有情各自安住之间，如前念诵 仪轨中所述的修法圆满修习。土地清净且已打扫，撒上少许花朵。 一个白供食子上，以 嗡 阿弥利德 吽 啪（藏文：ༀ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ amṛte hūṃ phaṭ，汉语字面意思：） 净化。结立剑印，即结金刚 缚印。以 嗡 阿 嘎 罗 穆 康 萨 瓦 达 玛 南 阿 迪 亚 努 帕 纳 瓦 塔（藏文：ༀ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཱཾ་ཨདྱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭཏ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ākāro mukhaṃ sarva dharmāṇāṃ adya nutpannatvat，汉语字面意思：） 加持三次。 那 嘛 萨 瓦 达 塔 嘎 达 贝 呦 比 秀 瓦 穆 嘎 贝 呀（藏文：ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཀ་བྷྱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：namaḥ sarva tathāgata bhayo biśva muka bhyaḥ，汉语字面意思：） 等虚空藏的咒印推广三次。 那 嘛 萨 瓦 达 塔 嘎 达 阿 瓦 罗 嘎 德 嗡 桑 巴 Ra 桑 巴 Ra 吽（藏文：ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བ་ལོ་ཀི་ཏེ་ༀ་སམྦྷ་ར་སམྦྷ་ར་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：namaḥ sarva tathāgata avalokite oṃ sambhara sambhara hūṃ，汉语字面意思：） 供养七次等。 此供食子具备色声香味触五种妙欲，献给地方神、 住地神、地基神、村庄神，以及常住的地方首领和土地 之主一切。祈请享用具备供水、香、花、熏香、光明和衣服等一切资具的供食， 平息害心，以饶益和安乐之心，为了坛城的 目的，将此土地赐予我，并请您们赐予寂静、安乐和吉祥。凡是住在此处的诸神和龙， 夜叉罗刹或其他，此 地我欲求之，为坛城之故，请您们赐予。三次。奏乐之声。
English
Thus, the three vows are arranged. From the chapter on the essence of the Tathagata King, through the gate of the five deities. And the supplementary ritual of recitation from the general tantra has been well explained. ༄། །The main part. Now, let's briefly explain the mandala ritual related to the empowerment. Among them, the characteristics of the master and the disciple, as well as the place, direction, and time, and the characteristics of the mandala's ground, etc., should be understood as from the secret general tantra. Here, the actual rituals include: the land ritual, residing in preparation, the mandala day ritual, the mandala practice, the disciple empowerment, and the subsequent ritual, totaling six. ༈ Land Ritual First, there are two: purifying the land and holding the land. The first is: starting from taking refuge and generating bodhicitta, until all sentient beings abide separately in the land of the ten powers of wisdom, as in the aforementioned recitation ritual, practice the complete method of accomplishment. On a clean and swept piece of land, scatter a few flowers. On one white torma, purify with Oṃ Amṛte Hūṃ Phaṭ (藏文：ༀ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ amṛte hūṃ phaṭ，汉语字面意思：). Make the sword-striking gesture, which is the Vajra binding mudra. Bless three times with Oṃ Ākāro Mukhaṃ Sarva Dharmāṇāṃ Adya Nutpannatvat (藏文：ༀ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཱཾ་ཨདྱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭཏ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ākāro mukhaṃ sarva dharmāṇāṃ adya nutpannatvat，汉语字面意思：). Expand greatly three times with the mantra and mudra of the space treasury, such as Namaḥ Sarva Tathāgata Bhyo Biśva Muka Bhyaḥ (藏文：ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཀ་བྷྱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：namaḥ sarva tathāgata bhayo biśva muka bhyaḥ，汉语字面意思：). Offer seven times etc. with Namaḥ Sarva Tathāgata Avalokite Oṃ Sambhara Sambhara Hūṃ (藏文：ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བ་ལོ་ཀི་ཏེ་ༀ་སམྦྷ་ར་སམྦྷ་ར་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：namaḥ sarva tathāgata avalokite oṃ sambhara sambhara hūṃ，汉语字面意思：). This torma, endowed with the five desirable qualities of form, sound, smell, taste, and touch, is offered to the local deities, dwelling deities, ground deities, village deities, and the permanent leaders of the place and all the lords of the land. Please accept this torma, complete with all the necessary items such as offering water, incense, flowers, burning incense, light, and clothing, pacify harmful thoughts, and with a mind of benefit and happiness, for the sake of the mandala, grant me this piece of land, and please grant peace, happiness, and auspiciousness. Whatever gods and nagas dwell here, yakshas, rakshasas, or others, this land I request, for the sake of the mandala, please grant it to me. Three times. The sound of music.
Tibetan
དང་བཅས་ཏེ་གཏོར་མ་ཕྱིར་དོར་རོ། །འདི་དོན་གྱིས་སླང་བ་ཡིན། འགའ་ཞིག་འདི་ལྟ་བུ་བྱ་རྒྱུད་ལས་མ་བཤད་ཅེས་མི་བྱེད་པ་ ནི། སྔ་མ་རྣམས་ཀྱི་ལག་ལེན་མ་ནོར་བའི་རྒྱུན་ལ་བརྙས་པ་བྱེད་ཅིང་། མཐོང་རྒྱ་ཕྲ་མོའི་ཁེངས་པས་ཡུལ་དུས་གང་དུ་གང་དགོས་ མ་ཤེས་པར་བགེགས་ཀྱི་བར་ཆད་ཆེད་ཀྱིས་ཉོ་བར་ཟད་ལ། འདི་འདྲའི་རིགས་ཀྱི་མཐའ་རྒྱ་བསྐྱེད་དགོས་པའི་ཕྲ་མོ་མང་པོ་ ཞིག་ལ། ཡུལ་དུས་དང་བསྟུན་པའི་ལག་ལེན་དགོས་ཀྱི། ག་གེ་མོའི་ལུགས་ལ་དེ་དང་དེ་ཡོད་དོ་མེད་དོ་ཞེས་ཚིག་རྩེག་ཐན་ཐུན་ ལ་མགུལ་བ་ཆད་ཆད་དུ་རྩོད་པ་དང་། བཤད་ཁུངས་ཕྲན་ཚགས་རེ་གདོང་ཐད་དེར་ཡོད་མེད་ཀྱི་དབུ་ཚུགས་མི་འགྲོ་སྟེ། སྔོན་རྒྱ་ གར་དུ་པཎྜི་ཏ་གསུམ་གྱིས་གཞུང་ལུགས་དང་བསྟུན་ནས་ལྟོ་གཡོས་པའི་དཔེར་འགྲོ་ཉེན་ཡོད་དོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་ གཞི་ལ་ལག་པས་བྱུགས་ཤིང་། ཅབ་བེ་ཅབ་བེ་བྱས་ཏེ། ༀ་ཀི་ལི་ཀཱི་ལ་བཛྲ་བྷཱི་མ་རཽ་ཏྲི་བ་བི་ཏྲ་མཧཱ་ཀྲོ་དྷ་བི་ ཛཱ་ཡ། ནི་ཀྲིན་ཏ་ཧཱུཾ་ཕཊ། བནྡྷ་བནྡྷ་སྭཱཧཱ། ཞེས་མང་དུ་བཟླའོ། །དེ་ནས་ༀ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་བཛྲི་བཛྲི་བྷུ་ར་ བནྡྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་སེང་ལྡིང་གི་ཕུར་བུ་སོར་བརྒྱད་པ་བཏབ། ཀི་ལི་ཀཱི་ལས་བསངས་གཏོར་བྱེད་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་རྭ་བའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་མེ་དཔུང་འབར་བས་བསྐོར་བར་གྱུར། ཞེས་པའི་བར་མཚམས་བཅིངས་ཤིང་ སླར་ཡང་སེང་ལྡིང་གི་ཕུར་བུ་ལ། ༀ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བདུད་རྩི་ཐལ་སྦྱོར་གྱི་སྔགས་བསྡུས་པ་དང་། ༀ་ཥྚོཾ་བནྡྷ་ སྭཱཧཱ། ཞེས་ལས་ཐམས་ཅད་པ་མང་དུ་བཟླས། ན་མཿསརྦ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་སཏྭཱ་ནཱཾ། ན་མཿས་མནྟ་བཛྲརྞཾ། ཨཱ་ ཀོ་ཊ་ཡ། ས་ཧེ་མཧཱ་ཙཎྜ་ལ་ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ། སརྦ་ཏྲ་རཀྵཾ་ཏྲ་ཊ་མ་ཊ་མ་ཊ་ཕཊ། ཅེས་ཕུར་བུ་ཐོ་བས་ བརྡུང་བར་བྱའོ། །སྔགས་འདི་དམ་ཚིག་གསུམ་བཀོད་ཉིད་ལས་གསུངས་སོ། །ཕུར་བུ་ནི་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དམ། མཚམས་ བཞིའམ་མ་འབྱོར་ན་དབུས་སུ་གཅིག་གདབ་བོ། ། གཉིས་པ་ས་བཟུང་བ་ནི། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་བརྩམས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་ 13-336 གནས་པར་གྱུར་ཅིག །གི་བར་སྒྲུབ་ཐབས་རྫོགས་པར་བསྒོམས་ནས་ལས་རྗེས་མི་མངོན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས། ༀ་ཛ་ ཡ་ཨུཥྞི་ཥ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ། བནྡྷ་བནྡྷ། ད་མ་ད་མ། ༀ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོ་ཧ་ན་ཧཱུཾ། ཞེས་གཙུག་ཏོར་རྒྱལ་བའི་སྔགས་ ཀྱིས་བསངས་གཏོར་བྱ། བྷྲཱུཾ་དང་། ཛི་ན་ཛིཀ་དང་། རྩ་སྔགས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བཟླ་བཞིན་དུ། ས་ལ་
Chinese
并带着朵玛向外抛弃。这是用道理来驳斥的。有些人不会说像这样的行为在作法续部里没有讲，这是因为他们轻蔑先前那些没有错误的修行传统，以狭隘的见识自满，不知道在什么时间什么地方应该做什么，只是白白地招惹邪魔的障碍。对于像这样需要扩展范围的细微之处，需要配合时间地点来进行修行。不要总是争论说，在某某的教法里有没有这个那个，不要总是断断续续地争论这些琐碎的言辞，不要一开始就争论某个细小的出处是否真实存在，否则有可能会像以前印度三个班智达按照教理做饭的故事一样。然后用手涂抹坛城的地面，发出“擦擦”的声音，念诵：嗡 咕噜咕咧 班匝 贝玛 绕扎 贝 贝匝 玛哈 卓达 贝匝亚 呢匝 达 吽 啪 班达 班达 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。念诵很多遍。然后念诵：嗡 咕噜咕咧 班匝 班匝 布ra 班达 吽 啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。这样安放八指长的狮子镇伏橛。从咕噜咕咧开始做扫除朵玛，直到“金刚栅栏外燃烧着火焰”之间进行结界。然后再次在狮子镇伏橛上念诵：嗡 阿弥利得 吽 啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），这是甘露灰烬结合的简略咒语。嗡 雄 班达 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），念诵很多遍所有事业的咒语。 纳摩 萨瓦 布达 菩提萨埵 南。 纳摩 萨曼达 班匝 蓝。 阿 郭扎亚。 萨嘿 玛哈 旃扎 啦 啪 啪 啪。 萨瓦 扎ra 惹叉 扎 扎 玛扎 玛扎 啪（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。用锤子敲打橛。这个咒语出自三昧耶三部署。橛子可以安放在八个方位，或者四个方位，如果不行就安放在中间一个。 第二，占据土地：从皈依发心开始，直到“所有众生各自安住”之间，完整地观修生起次第，使事业的痕迹不显现。然后念诵：嗡 匝亚 乌什尼萨 匝拉 匝拉 班达 班达 达玛 达玛 嗡 吽 吽 吽 吼 哈那 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。用顶髻尊胜佛母的咒语进行扫除朵玛。念诵 勃隆（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和 孜那孜嘎，以及根本咒和如来百字明，一边念诵，一边在地上
English
and discard the torma outwards. This is refuted with reason. Some people will not say that such actions are not mentioned in the action tantras, because they despise the unbroken lineage of previous practitioners who did not make mistakes, and are complacent with their narrow views, not knowing what to do at what time and place, only to deliberately invite obstacles from demons. For many such subtle points that need to be expanded, practice needs to be adapted to the time and place. Do not always argue whether this or that exists in so-and-so's teachings, do not always argue about these trivial words in a fragmented manner, do not start by arguing whether a certain small source is real or not, otherwise there is a risk of becoming like the story of the three panditas in India who cooked according to the scriptures. Then smear the ground of the mandala with your hands, making a "chab chab" sound, and recite: Om Kilikila Vajra Bhima Raudri Ba Bitra Maha Krodha Bijaya. Nikrinta Hum Phat. Bandha Bandha Svaha. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Recite many times. Then recite: Om Kilikila Vajri Vajri Bhura Bandha Hum Phat. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Thus, place the eight-finger-long lion-subduing phurba. Starting from doing the sweeping torma with Kilikila, create a boundary until "the outer side of the vajra fence is surrounded by blazing flames." Then again, on the lion-subduing phurba, recite: Om Amrite Hum Phat. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), this is the abbreviated mantra of the nectar-ash combination. Om Shtom Bandha Svaha. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), recite many times the mantra for all activities. Namaḥ Sarva Buddha Bodhisattvānām. Namaḥ Samanta Vajrāṇām. Ā Koṭaya. Sahe Mahācaṇḍa La Phat Phat Phat. Sarvatra Rakṣaṃ Tra Ṭa Ma Ṭa Ma Ṭa Phat. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Strike the phurba with a hammer. This mantra is said to be from the Samaya Three Sections. The phurba can be placed in eight directions, or four directions, or if that is not possible, place one in the center. Second, occupying the ground: Starting from taking refuge and generating bodhicitta, until "all sentient beings abide in their respective places," completely contemplate the generation stage, so that the traces of the activity do not appear. Then recite: Om Jaya Uṣṇīṣa Jvala Jvala Bandha Bandha Dama Dama Om Hum Hum Hum Ho Hana Hum. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Perform the sweeping torma with the mantra of the Crown Victorious Buddha. Recite Bhrum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) and Zina Zika, as well as the root mantra and the Tathagata's Hundred Syllable Mantra, while reciting, on the ground