Tibetan
ཀར་མོའིའོ། །གཡས་སུ་འཇོག་པ་ནི་སྒྲོལ་མའིའོ། །དེ་བཞི་ལ་གཡོན་པ་གདན་ལ་བརྟེན་པའོ། །གཡོན་ཁུ་ཚུར་ནང་ དུ་ལྟ་བ་དཀུར་བཞག གཡས་པའི་ཐུགས་ཀར་གན་རྐྱལ་གྱེན་དུ་གཏོད་པ་ནི་རྡོར་སེམས་ཀྱིའོ། །གཡས་ཀྱི་ཁུ་ཚུར་སྙིང་ག་ནས་ མདུན་དུ་སོར་བརྒྱད་ཙམ་དུ་འཆའ། གཡོན་གྱི་ཁུ་ཚུར་ཡང་དེའི་གདོང་དུ་བཞག་པ་ནི་རྒྱལ་པོའིའོ། །སྙིང་གར་ཁུ་ཚུར་ཁ་སྦྱོར་ གཡོན་འོག་ཏུ་བྱས་པ་ལས་རྣ་བ་ཐུག་པའི་བར་མདའ་གཞུ་འགེངས་པ་ལྟར་བྱེད་པ་ནི་ཆགས་པའོ། །ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཁ་སྤྲད་སྙིང་ ཁའི་ཐད་དུ་མཐེབ་མཛུབ་གཉིས་སེ་གོལ་གཏོགས་པ་ནི་ལེགས་པའིའོ། །ཁུ་ཚུར་གཉིས་གཤིབས་པའི་མཛུབ་མོ་དཔྲལ་བར་ འཇོག་པ་ནི་རིན་ཆེན་གྱིའོ། ཁུ་ཚུར་གཉིས་སྙིང་གར་གཡས་བསྐོར་བྱེད་པ་ནི་གཟི་བརྗིད་ཀྱིའོ། །གཡོན་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱི་སྟེང་ དུ་གཡས་པའི་གྲུ་མོ་བཙུགས་ཏེ་ཁུ་ཚུར་བཅིངས་པ་ནི་རྒྱལ་མཚན་གྱིའོ། །ཁུ་ཚུར་བསྐོར་ཏེ་ཁའི་འགྲམ་དུ་བཞག་པ་ནི་བཞད་ པའིའོ། །སྙིང་གར་གཡོན་ཁུ་ཚུར་ཁ་གྱེན་དུ་བསྟན་པ་ལ་གཡས་ཁུ་ཚུར་མཐེབ་མཛུབ་སྦྱར་ནས་གཡོན་པའི་མཐེ་ཆུང་ནས་རིམ་ གྱི་ཁ་འབྱེད་པའི་ཚུལ་ནི་ཆོས་ཀྱིའོ། །གཡོན་ཁུ་ཚུར་སྙིང་གར་བཞག །གཡས་ཁུ་ཚུར་འཕྱར་བ་ནི་རྣོན་པོའིའོ། །ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཁ་ སྤྲད་ནས། འགལ་མེའི་འཁོར་ལོ་ལྟར་ལུས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་གཡས་བསྐོར་གྱིས་བསྐོར་ཚུལ་བྱས་པ་ནི་རྒྱུའིའོ། །གླུ་ལེན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ དང་འདྲ་རུང་ལས་ཁའི་མདུན་ནས་ཅུང་ཟད་ཁུ་ཚུར་གྱེན་དུ་བཏེག་པ་ནི་སྨྲ་བའིའོ། །ཁུ་ཚུར་བཀྲོལ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཐལ་མོ་སྦྱར་ བ་འགྲམ་པ་གཡས་དང་གཡོན་དང་སྤྱི་བོར་འཇོག་པ་ནི་ལས་ཀྱིའོ། །ཁུ་ཚུར་གནས་དགུར་རེག་ནས་མཐར་དཔྲལ་བར་ཐལ་མོ་ གདབ་པ་ནི་སྲུང་བའིའོ། །དེ་ལ་གནས་དགུ་ནི། སྙིང་མགྲིན་ལྟག་སྙིང་ནུ་བར་དང་། །སྙིང་མགྲིན་རྒྱབ་དང་དཔྲལ་བའོ། །ཞེས་ཏེ། སྙིང་གསུམ་པོ་ནི་དབུས་དང་གཡས་དང་གཡོན། །མགྲིན་པ་གཉིས་པོ་ནི་དེའི་གཡས་གཡོན་ནོ། །ཁུ་ཚུར་གཡས་པའི་མཐེ་ཆུང་ ནས་དང་། གཡོན་པའི་མཛུབ་མོ་ནས་བཀྲོལ་བ་ཡིན། །ༀ་ཊྲུཾ་སོགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་གནས་དགུ་དང་གཅིག་གོ །ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཀྱི་ མཐེ་ཆུང་མཆེ་བ་ལྟར་བྱས་ནས་ཁའི་འགྲམ་དུ་བཞག་པ་ནི་གནོད་སྦྱིན་གྱིའོ། །ཁུ་ཚུར་གཉིས་བཙིར་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིའོ། །ཁུ་ ཚུར་གཉིས་སྒེག་པའི་ཚུལ་གྱིས་དཀུར་བཞག་ལ་མགོ་གཡོན་དུ་དུད་པ་ནི་སྒེག་མོའིའོ། །ཁུ་ཚུར་གཉིས་མགོ་བོའི་གཡས་གཡོན་ དུ་འཕྲེང་བ་འཆིང་བའི་ཚུལ
Chinese
是黑色的。右边放置的是度母的。这四个中，左手依靠在座垫上。左拳向内看，放在腰间。右手在胸前仰面朝上，是金刚萨埵的。右拳从心口向前伸出约八指宽。左拳也放在它的前面，是国王的。在心口拳头相合，左手在下，从耳朵相触之处到之间，像拉弓一样，是贪欲的。两个拳头相对，在心口处，拇指和食指摇动钹，是美好的。两个拳头并排，食指放在额头上，是珍宝的。两个拳头在心口向右旋转，是光辉的。左拳的上面，竖起右手的肘部，拳头相扣，是胜幢的。拳头旋转，放在嘴边，是欢笑的。在心口，左拳向上，右手拳头拇指和食指相合，从左手的小指开始依次打开，是法的。左拳放在心口。右手举起，是锋利的。两个拳头相对。像逆时针的轮子一样，在身体外面向右旋转，是因的。和唱歌的手印相似，但是从嘴前稍微向上抬起拳头，是说话的。拳头打开后形成的合掌，放在右脸颊、左脸颊和头顶，是业的。拳头接触九个部位，最后在额头上合掌，是守护的。这九个部位是：心、喉、后颈、心、乳间，心、喉、背和额头。也就是说，三个心是中间、右和左。两个喉咙是它的右和左。拳头从右手的拇指开始，从左手的食指开始打开。与嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满） 札（藏文：ཊྲུཾ，梵文天城体：त्रुं，梵文罗马拟音：truṃ，汉语字面意思：摧破）等的手印的九个部位相同。两个拳头的拇指像獠牙一样，放在嘴边，是夜叉的。两个拳头紧握，是金刚拳。两个拳头以妖娆的姿势放在腰间，头向左倾斜，是妖娆女的。两个拳头在头部的左右两侧，像束缚花环一样
English
It is black. Placing on the right is that of Tara. Among these four, the left hand rests on the seat. The left fist looks inward and is placed on the waist. The right hand faces upward at the chest, which is that of Vajrasattva. The right fist extends forward from the heart about eight finger-widths. The left fist is also placed in front of it, which is that of the king. At the heart, the fists are joined together, with the left hand below, from where the ear touches to the space between, like drawing a bow, which is that of desire. The two fists face each other, and at the heart, the thumb and index finger shake the cymbals, which is that of goodness. The two fists are aligned, and the index finger is placed on the forehead, which is that of the jewel. The two fists rotate to the right at the heart, which is that of glory. On top of the left fist, the elbow of the right hand is erected, and the fists are bound together, which is that of the victory banner. The fist is rotated and placed near the mouth, which is that of laughter. At the heart, the left fist faces upward, and the thumb and index finger of the right fist are joined together, gradually opening from the little finger of the left hand, which is that of Dharma. The left fist is placed at the heart. The right fist is raised, which is that of sharpness. The two fists face each other. Like a counter-clockwise wheel, rotating to the right outside the body, which is that of cause. Similar to the hand gesture of singing, but slightly raising the fist upward from in front of the mouth, which is that of speaking. The joined palms formed after opening the fists are placed on the right cheek, left cheek, and crown of the head, which is that of action. The fists touch nine places, and finally the palms are joined at the forehead, which is that of protection. These nine places are: heart, throat, back of the neck, heart, between the breasts, heart, throat, back, and forehead. That is to say, the three hearts are the center, right, and left. The two throats are its right and left. The fists are opened from the thumb of the right hand and from the index finger of the left hand. It is the same as the nine places of the hand gestures of Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满) Trum (藏文：ཊྲུཾ，梵文天城体：त्रुं，梵文罗马拟音：truṃ，汉语字面意思：摧破) etc. The thumbs of the two fists are made like fangs and placed near the mouth, which is that of Yaksha. The two fists are clenched, which is the vajra fist. The two fists are placed on the waist in a flirtatious manner, and the head is tilted to the left, which is that of the flirtatious woman. The two fists are on the left and right sides of the head, like binding a garland.
Tibetan
་བྱེད་པ་ནི་འཕྲེང་བ་མའིའོ། །ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཁ་ནས་ཚིག་འབྱིན་པའི་ཚུལ་དུ་བྱེད་པ་ནི་གླུ་མའིའོ། ། ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཀྱིས་གར་བསྐོར་བ་རྡོ་རྗེ་ལས་དང་འདྲ་རུང་བ་ནི་གར་མའིའོ། །ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཅུང་ཟད་ཁ་འཐུར་དུ་བསྟན་ཅིང་ 13-257 བསྐྱོད་པ་བདུག་སྤོས་མའིའོ། ཁུ་ཚུར་ཁ་གྱེན་དུ་བསྟན་ཅིང་འཐོར་བ་ནི་མེ་ཏོག་མའིའོ། །ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཀྱི་མཐེ་བོང་གཤིབས་ ཏེ་བསྒྲེང་བ་ནི་མར་མེ་མའིའོ། །ཁུ་ཚུར་གཉིས་བརྐྱང་ནས་དྲི་ཆབ་བྱུག་ཚུལ་བྱེད་པ་ནི་དྲི་ཆབ་མའིའོ། །གཡས་ཁུ་ཚུར་མཛུབ་མོ་ ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུ་དང་། གཡོན་ཁུ་ཚུར་གྱི་མཐེའུ་ཆུང་སྒྲེལ་བ་ནི་ལྕགས་ཀྱུ་མའི་དང་། ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཀྱི་འཁྲིག་མའི་རྒྱབ་སྦྱར་ཞིང་། མཛུབ་མོ་འདུད་པ་ནི་ཞགས་པ་མའི་དང་། ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཁ་གྱེན་བསྟན་གྱི་མཛུབ་མོ་དང་མཐེ་ཆུང་འདུད་པ་ནི་ལྕགས་སྒྲོག་མའི་ དང་། ཁུ་ཚུར་གཉིས་རྒྱབ་བསྣོལ་ཞིང་སྦྱར་བས་བཙིར་བ་ནི་དྲིལ་བུ་མའི་སྟེ་དེ་དག་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་རྒྱས་འདེབས་པ་རྣམས་ སོ། །དེ་དག་ལ་ཕྱག་རྒྱའི་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི། དཀུ་གཡོན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་ལག་པ་གཉིས་སེ་གོལ་གཏོགས་ཅིང་དགྲོལ་བའོ། །དེ་དག་ ལས་སྤྲོ་ཞིང་ནུས་ན། ལྷ་རེ་རེ་བཞིན་སྔོན་འགྲོ་དང་རྗེས་དེ་དག་ཚང་བ་རེ་བྱ་ཞིང་། དེ་ཙམ་མི་ནུས་ན་གཙོ་བོ་གཅིག་པུ་ལ་ཚར་ གཅིག་ཚང་བ་དང་། གཞན་བཞི་ཚན་བཞི་ཚན་ལ་ཚང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ཡང་ཆོ་ག་མཁན་པོ་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་གྲགས་པ་ཡིན་གྱི། དེ་བས་མང་བ་དང་ཉུང་བ་ལ་ཡང་མི་རུང་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་རང་རང་གི་སྙིང་པོའམ། རང་སྔགས་ལན་གསུམ་གསུམ་བཟླས་ཏེ་འཆིང་བ་ཡིན། དེ་བཞིན་གཤེགས་ པ་ལྔ་ལ་ལས་རྒྱ་དང་འདྲ་བ་ལས་རྒྱལ་མཆོག་རིན་ཆེན་དང་། མེ་ཏོག་ཆེར་རྒྱས་གཉིས་ལ་གཡོན་མཉམ་བཞག་གོ །གཡས་པའི་ མཐེབ་མཛུབ་གཉིས་རྩེ་སྤྲད་ལ་གཞན་རྣམས་བརྐྱང་བ་སྙིང་གར་ཁ་ཕྱིར་བསྟན་པ་དང་། གཡས་སྡིགས་མཛུབ་འདྲ་རུང་གི་སྙིང་ གར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཚུལ་དང་། གཡས་པའི་མཐེབ་མཛུབ་སྦྱར་བ་དཔུང་པ་གཡོན་པར་བཟུང་བ་དང་། དེ་ཉིད་དཔུང་པ་གཡས་ སུ་འཇོག་པ་སྟེ་བཞི་པོ་དེ་དག་ནི་ལྷ་མོ་བཞིའིའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་གཡས་ཀྱི་མཐེ་བོང་མཐེ་ཆུང་གིས་མནན། མཛུབ་གུང་ སྲིན་གསུམ་སྙིང་གར་བསྒྲེང་གཡོན་ཁུ་ཚུར་ནང་དུ་བསྟན་པ་དཀུར་བརྟེན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོའི་ནི་ལས་རྒྱ་དང་འདྲའོ། །ཆགས་ པའི་ནི་སྙིང་གར་གཡོན་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱི་མཛུབ་སྟེངས་སུ་གཡས་པའི་ཁུ་ཚུར་གྱི་
Chinese
做念珠手印是念珠母。双手作拳，做口中发出声音的样子是歌母。双手作拳绕圈，可以与金刚事业手印相似的是舞母。双手作拳，稍微张开，并 13-257 摇动是焚香母。拳头朝上张开是花母。双手作拳，拇指并拢 伸直是灯母。双手伸展，做涂香水状是香水母。右手作拳，食指 如铁钩状，左手作拳，小指伸直是铁钩母，双手作拳，手背相靠， 食指弯曲是绢索母，双手作拳，手心朝上，食指和拇指弯曲是铁链母， 双手作拳，手背交叉相靠挤压是铃母，这些是事业手印中扩展的手印。 对于这些手印之后的行为是：向左腰的方向，双手摇动钹并解脱。如果 对于这些有兴趣并且有能力，那么每一尊本尊都要做前行和后续这些完整的仪轨，如果不能做到那样，那么只对主尊做一次完整的，其他四尊分成四组来做完整的仪轨。这些对于仪轨的执行者来说是非常出名的，比这更多或者更少都是不可以的。 大手印是各自的本心，或者念诵自己的咒语三遍来系缚。对于五部如来，与事业手印相似，其中对于胜乐金刚和宝生部，以及大增长花这两者，左手是等持印。右手 拇指和食指指尖相触，其余伸展，在心口朝外，右手作期克印的样子，在心口作持金刚的样子，右手拇指和食指相合，放在左臂上，以及将此放在右臂上，这四者是四位天女。金刚萨埵是右手拇指压住小指，食指中指无名指在心口伸直，左手作拳朝内靠在腰间。金刚部的手印与事业手印相似。贪染的手印是在心口，左手的拳头放在右手的拳头的
English
Making the rosary mudra is the rosary mother. Making two fists, making a gesture of uttering words from the mouth is the song mother. Making circles with two fists, which can be similar to the vajra action mudra, is the dance mother. Making two fists, slightly opening them, and 13-257 moving them is the incense mother. Opening the fists upwards is the flower mother. Making two fists, with the thumbs together extended is the lamp mother. Stretching out two fists, making a gesture of applying perfume is the perfume mother. The right hand makes a fist, the index finger like an iron hook, and the left hand makes a fist, the little finger extended is the iron hook mother, two fists with the backs of the hands together, the index fingers bent is the snare mother, two fists with the palms facing upwards, the index finger and thumb bent is the iron chain mother, two fists with the backs of the hands crossed and pressed together is the bell mother, these are the expanding mudras in the action mudras. For these mudras, the subsequent action is: towards the left waist, the two hands shake the cymbals and release. If for these one is interested and capable, then each deity should perform the preliminary and subsequent complete rituals, if one cannot do that, then only the main deity should be done once completely, and the other four should be divided into four groups to complete the rituals. These are very famous for the performers of the rituals, more or less than that is not allowed. The great mudra is one's own mind, or reciting one's own mantra three times to bind. For the five Tathagatas, similar to the action mudra, among them for Hevajra and Ratnasambhava, and the great expanding flower, the left hand is in equanimity. The right hand touching the tips of the thumb and index finger, the others extended, at the heart facing outwards, the right hand making a threatening gesture, at the heart making the vajra-holding gesture, the right hand with the thumb and index finger joined, placed on the left arm, and placing this on the right arm, these four are the four goddesses. Vajrasattva is the right thumb pressing down on the little finger, the index, middle, and ring fingers extended at the heart, the left hand making a fist inwards leaning on the waist. The mudra of the Vajra family is similar to the action mudra. The mudra of desire is at the heart, the left hand's fist placed on top of the right hand's fist