Tibetan
པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་ག་ནས་ཞབས་ཀྱིས་མནན་ཞིང་སྡིགས་པར་མཛད་པ། ཁྲོ་བོ་ཕོ་ མོའི་ཆ་བྱས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །ཁྱམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཁོར་ཡུག་སེར་པོ་ལ་ འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་རྣམས་འཁོད་པ་ནི། ཕྱི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་རོལ་དུ། །ཞེས་པ་ནས། དུར་ཁྲོད་ གྲོང་ཁྱེར་གནས་པའོ། །ཞེས་པའི་བར་གོང་བཞིན་བརྗོད། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་སྐབས་འདིར་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་རྒྱས་གདབ་ མི་བྱེད་ན། སྐབས་འདིར་ༀ་བྷྲི་ཏ་སོགས་ཀྱིས་གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས་བྱ་སྟེ། རྒྱ་བཞི་ཡིས་ལྕོགས་ན་རུང་ཙམ་ནི་ཡིན་ནོ། ། འོན་ཀྱང་རྒྱས་བཏབ་བྱེད་པ་ཉིད་བཟང་བས། ཆོ་ག་གཞན་ཐམས་ཅད་སྔ་མ་དང་འདྲའོ། །སྐལ་བཟང་གི་སེམས་དཔའ་མན་ཆད་ ལ་བྱེད་ན། སེམས་དཔའ་ལ་སྡེ་ཚན་གཅིག ཉན་ཐོས་ལ་སྡེ་ཚན་གཅིག རང་རྒྱལ་སྡེ་ཚན་གཅིག ཁྲོ་བོ་སོགས་ལ་སྡེ་ཚན་གཅིག འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ལ་སྡེ་ཚན་གཅིག་བྱེད་དེ། དམ་རྒྱའི་སྐབས་དམིགས་བསལ་གྱི་[སྐབས་[སྔགས་]མེད་པས། རྩ་རིག་ལན་ གསུམ་གསུམ་བརྗོད་ནས། སྤྱིའི་དམ་རྒྱ་འཆའ་བ་སོགས་གཞན་རྣམས་ལའང་དེས་རིགས་འགྲེ་བ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་མགྲོན་ དུ་བྱོན་པ་ཡིན་གྱི། རྩ་བའི་ལྷ་མ་ཡིན་ཅིང་། དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད་པ་མེད་པས། དེ་དག་ལ་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་རྒྱས་བཏབ་ནི་མི་དགོས་ སོ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་ལས་བཅོལ་གྱི་སྐབས་སུ། དེ་རྣམས་ལའང་ལས་འཆོལ་དགོས་པས་དེས་ན་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། སརྦ་བིད་ནས། སྒོ་མ་བཞིས་ཀྱང་ཞེས་ནས། སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་འཕྲིན་ལས་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་པའི་བར་གོང་བཞིན་དེ་རྗེས་སུ་རྩ་རིག་ཚར་གཅིག་གམ། བཞི་འམ་བཅུ་དྲུག་སྟོན་ཏེ། བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་ སྐལ་བ་བཟང་པོའི་སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་གིས་ཀྱང་༴ རྩ་རིག་དེ་དང་འདྲ། འཕགས་པ་དགའ་ བོ་ལ་སོགས་པ་ཉན་ཐོས་དགྲ་བཅོམ་ཆེན་པོ་བཅུ་དྲུག་གིས་ཀྱང་༴ རྩ་རིག་གཅིག་གམ་བཞིའམ་བཅུ་ གཉིས། གདུང་བ་སེལ་བ་ལ་སོགས་པ་འཕགས་པ་རང་རྒྱལ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་ཀྱང་། ཡང་རྩ་རིག་ གཅིག་གམ་བཞིའམ་བཅུ་དྲུག ཁྲོ་བོ་བཞི། ཕོ་ཉ་བཞི། མངགས་པ་བཞི། བྲན་བཞི་པོ་དང་བཅས་ པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་༴ དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐབས་སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན། བསྐྱེད་ཆོག་གི་སྐབས་བཞིན་སོ་སོའི་མཚན་ནས་སྨོས་ཏེ་ བྱའོ། །ཡང་རྩ་རིག་ལན་གཞིའམ་བརྒྱད་དམ། བསྡུ་ན་གཅིག་བཟླས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་བཀའ་འཁོར་དུ་ གནས་པའི་སྡེ་བརྒྱད་མཐུ་ཆེན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་། རྣལ་འབྱོར་པ་བདག་ཅག་སེམས་ཅན་ 13-223 རྣམས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ
Chinese
以足践踏并威吓一切具力者的心间，圆满了忿怒男女之相。坛城外围黄色区域安住着世间神祇，如“外之坛城于外”等，至“安住尸林城市”之间，如前所述。若于前生起时不作四印加持，此时以嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）班扎（藏文：བྷྲི་ཏ，梵文天城体：भ्रिः，梵文罗马拟音：bhrīḥ，汉语字面意思：班扎）等加持三处，若能以四印圆满则更好。然作加持本身为佳，一切其他仪轨皆与前相同。若对以下善劫之菩萨等行持，则菩萨为一组，声闻为一组，缘觉为一组，忿怒尊等为一组，世间尊为一组。因于誓印之时，无特别之[之时[真言]]，故念诵根本咒三遍后，结总誓印等，其余亦可依此类推。然彼等乃为宾客，非根本之本尊，且未生起誓言，故无需对彼等作四印加持。虽是如此，然于委任事业之时，亦需委任彼等事业，故应如是行持：萨玛雅 斯当（藏文：ས་མ་ཡ་སྟྭཾ，梵文天城体：समय स्तं，梵文罗马拟音：samaya staṃ，汉语字面意思：誓言 住），萨瓦 比德（藏文：སརྦ་བིད，梵文天城体：सर्व विद，梵文罗马拟音：sarva vid，汉语字面意思：一切 知）等，从“亦以四门母”至“祈请成办证得佛陀之事业”之间，如前所述，其后念诵根本咒一遍，或四遍，或十六遍。慈氏等贤劫十六菩萨亦如是，根本咒与之相同。圣者庆喜等十六声闻大阿罗汉亦如是，根本咒一遍或四遍或十二遍。除盖障等十二圣者缘觉亦如是，又根本咒一遍或四遍或十六遍。四忿怒尊，四使者，四差使，以及四仆等亦如是。若于彼等之时乐于广说，则如生起次第之时般，各自称名而作。又根本咒四遍或八遍，若摄略则念诵一遍，于大坛城之教令轮中安住之八部大力众等亦如是，瑜伽士我等有情之罪障
English
Trampling and threatening from the hearts of all powerful ones, completing the male and female aspects of wrathful deities. The worldly deities reside in the yellow area outside the courtyard, as in "The outer mandala is outside," etc., up to "residing in the charnel ground city," as mentioned before. If the four seals are not applied during the preliminary generation, then bless the three places with Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) Bhrīḥ (藏文：བྷྲི་ཏ，梵文天城体：भ्रिः，梵文罗马拟音：bhrīḥ，汉语字面意思：Bhrīḥ), etc. It is better if the four seals can be completed. However, it is better to apply the seals themselves, and all other rituals are the same as before. If performing for the Bodhisattvas of the Good Kalpa and below, then one group for Bodhisattvas, one group for Śrāvakas, one group for Pratyekabuddhas, one group for wrathful deities, etc., and one group for worldly deities. Since there is no special [time [mantra]] during the Samaya seal, recite the root mantra three times and then form the general Samaya seal, etc. The same applies to the others. However, since they are guests and not the root deities, and the Samaya has not been generated, there is no need to apply the four seals to them. Even so, when entrusting activities, it is necessary to entrust them with activities as well, so it should be done as follows: Samaya Svaṃ (藏文：ས་མ་ཡ་སྟྭཾ，梵文天城体：समय स्तं，梵文罗马拟音：samaya staṃ，汉语字面意思：Samaya Stay), Sarva Vid (藏文：སརྦ་བིད，梵文天城体：सर्व विद，梵文罗马拟音：sarva vid，汉语字面意思：Sarva Vid), etc., from "also with the four gate mothers" to "Please accomplish the activities of attaining Buddhahood," as mentioned before. After that, recite the root mantra once, or four times, or sixteen times. The sixteen Bodhisattvas of the Good Kalpa, such as Maitreya, are also the same, the root mantra is the same. The sixteen great Arhats of the Śrāvakas, such as the Venerable Ānanda, are also the same, the root mantra once or four times or twelve times. The twelve holy Pratyekabuddhas, such as Nivarana-Vishkambhin, are also the same, again the root mantra once or four times or sixteen times. The four wrathful deities, the four messengers, the four envoys, and the four servants, etc., are also the same. If you like to elaborate at those times, then as in the generation stage, mention each name separately. Again, the root mantra four times or eight times, if abbreviated, recite once. The eight classes of powerful beings residing in the command wheel of the great mandala are also the same, the sins and obscurations of us yogis and sentient beings.