Tibetan
多罗那他大师教言集JT260དཔལ་ཐམས་ཅད་རིག་པའི་ཆོ་ག་འཁོར་བ་ཀུན་གྲོལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། 13-194 ༄༅། །དཔལ་ཐམས་ཅད་རིག་པའི་ཆོ་ག་འཁོར་བ་ཀུན་གྲོལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ༄། །སྔོན་འགྲོ། ༄༅། །དཔལ་ཐམས་ཅད་རིག་པའི་ཆོ་ག་འཁོར་བ་ ཀུན་གྲོལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། དཔལ་ཐམས་ཅད་རིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་འཁོར་བ་ཀུན་གྲོལ་ཞེས་བྱ་བ། སངས་རྒྱས་ ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་ལ་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་མཆོག །རིས་བྲལ་འོད་བརྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་པ། །བླ་མེད་བླ་མ་ དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ལ། །གུས་པས་བཏུད་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་བཤད། །ཚུལ་འདི་ཤིན་ཏུ་དར་བས་ན། །དཀྱིལ་འཁོར་ ཆོ་ག་ཡི་གེ་མཐའ་ཡས་སྣང་། །འོན་ཀྱང་མང་པོས་ནན་ཏན་དུ། །བསྐུལ་ཕྱིར་འབྲི་བའང་མི་འགལ་ཙམ། །དེ་ལ་རེ་ཞིག་དཀྱིལ་ འཁོར་རས་བྲིས་ལ་བརྟེན་ནས་མྱུར་དུ་སྒྲུབ་པའི་དངོས་གཞི། ཆོ་ག་ཉིན་གཅིག་མ་བཤད་པར་བྱའོ། །ཐོག་མར་ཡོ་བྱད་རྣམས་ ཚོགས་པར་བྱས་ནས། ཆོ་ག་ལ་སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལ་ཐུན་མོང་གི་སྔོན་འགྲོ་དང་། ཁྱད་པར་གྱི་སྔོན་ འགྲོ་གཉིས་སོ། ། དང་པོ་ལ་བཞི་ལས། དང་པོ་གནས་ཀྱི་བདག་པོ་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན་པ་ནི། ༀ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུཾ། རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་ལས་ རྒྱ་བཅིངས་པས་སོ། །ཧཱུཾ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་ཨ་ན་ལ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་མ་ཐ་བྷཉྫ་ར་ཎ་ཧཱུཾ་ཕཊ། རྡོ་རྗེ་མེའི་ཕྱག་རྒྱས་ སོ། །ༀ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨཱ་ཎཱཾ་ཨཏྱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭཏ། རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་འདེབས་ཚུལ་ལོ། །སྔགས་དེ་དག་ཀྱང་ ལན་གསུམ་གསུམ་མོ། །གནས་བདག་གཞི་བདག་གྲོང་བདག་གཉུག་མར་གནས་པ་ལ་སོགས་པ་ སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཛཿ ༀ་བྷུ་མི་པ་ཏི་ས་པཱ་རི་ཝ་རེ་བྷྱཿན་མཿ སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿསརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུདྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་གྲྀཧྞ་ཏཾ་བ་ལིཾ་ ཏ་ཡེ་སྭཱཧཱ། ལན་གསུམ་ལ་སོགས་པས་བསྔོས། ཕྱག་རྒྱ་ནི་རྡོར་ཐལ་ཁ་ཕྱེ་བའོ། །ༀ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ། ༀ་ བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ། དྷུ་པེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ། གནྡྷེ། ནེ་ཝི་ཏེ། བཛྲ་ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུཾ། དྲིལ་བསིལ་དང་བཅས། ས་ལ་ རྒྱུ་བའི་འབྱུང་པོ་དང་། །གང་ཡང་ས་ལ་བརྟེན་པ་རྣམས། །ས་ཕྱོགས་དགེ་གནས་འདི་ཉིད་དུ། ། 13-195 དམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེར་འབྱུང་བ། །ཇི་ལྟར་ནུས་པར་ཉེར་སྦྱོར་ན། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ དགེ་དོན་དུ། །ཁྱོད་ཀྱིས་བར་ཆད་མ་བྱེད་པར། །དགེ་བའི་གྲོགས་པོ་ཉིད་དུ་མཛོད།
Chinese
《吉祥一切智仪轨·轮回皆解脱》之名著。 13-194 ༄༅། །《吉祥一切智仪轨·轮回皆解脱》之名著。 ༄། །前行。 ༄༅། །《吉祥一切智仪轨·轮回 皆解脱》之名著。 ༄༅། །嗡 斯瓦斯谛！吉祥一切智坛城之仪轨，名为轮回皆解脱。向佛陀顶礼！于诸法中，自明智慧最为殊胜。以无别之百光，作种种显现。无上之上师，坛城之诸尊，恭敬顶礼后，宣说坛城仪轨。此法极兴盛，坛城仪轨文字无边显现。然因众多殷勤劝请，故书写亦无妨。于此，暂且依仗坛城唐卡，迅速成办之正行。仪轨当说一日之法。首先聚集诸资具后，仪轨有前行、正行、后行三者。初者有共同前行与特殊前行二者。 初者有四。初者，施予地神朵玛：嗡 班匝 亚叉 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）金刚夜叉，以事业印束缚之。吽 班匝 匝瓦拉 阿纳拉 哈纳 达哈 帕匝 玛塔 班匝 惹纳 吽 啪特。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以金刚火印。嗡 阿嘎罗 穆康 萨瓦 达玛 南 阿迪 阿努特帕那 瓦特。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）金刚结印安立之法。彼等咒语亦各三遍。地神、土地神、村庄神、本住神等，三有之诸部多，一切 ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཛཿ 嗡 部弥 巴德 萨 巴热瓦热 贝 纳玛 萨瓦 达塔嘎达 贝 维希瓦 穆凯 贝 萨瓦 塔 康 邬嘎德 斯帕惹纳 依芒 嘎嘎纳 康 哥惹哈纳 丹 巴林 达耶 梭哈。以三遍等回向。手印为金刚拳开掌。嗡 班匝 阿尔甘 扎的扎 梭哈。嗡 班匝 布贝 阿 吽。度贝。阿洛给。根德。内威dei。班匝 夏布达 阿 吽。伴随铃钹。于地上 13-195 游行之部多，及凡依于地者，于此地之善处，殊胜坛城大显现，如力所能而供养，为利乐一切有情，汝等莫作诸障碍，成为善友助伴侣。
English
The Treatise on the Ritual of Glorious All-Knowing, Called "Liberation from All Samsara." 13-194 ༄༅། །The Treatise on the Ritual of Glorious All-Knowing, Called "Liberation from All Samsara." ༄། །Preliminary. ༄༅། །The Treatise on the Ritual of Glorious All-Knowing, Called "Liberation from All Samsara." ༄༅། །Om Swasti! The ritual of the mandala of glorious all-knowing, called "Liberation from All Samsara." Homage to the Buddha! Among all dharmas, self-aware wisdom is supreme. With impartial hundred lights, it manifests in various ways. To the unsurpassed lama, the deities of the mandala, I prostrate with reverence and explain the ritual of the mandala. Because this practice is very widespread, countless texts on the mandala ritual appear. However, because many earnestly requested it, writing it is not contradictory. Here, relying on a painted mandala, the actual practice for swift accomplishment. The ritual should be explained as a one-day practice. First, gather all the necessary implements. The ritual has three parts: preliminary, main practice, and concluding practice. The first has two parts: common preliminary and special preliminary. The first has four parts. First, offering a torma to the lord of the place: Om Vajra Yaksha Hum. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Vajra Yaksha, bound by the action seal. Hum Vajra Jwala Anala Hana Daha Paca Matha Bhanja Rana Hum Phet. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) With the vajra fire mudra. Om Akaro Mukham Sarva Dharmanam Atyanutpannatvat. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) The method of establishing the vajra knot mudra. These mantras are also recited three times each. All the spirits of the three realms, such as the lord of the place, the earth spirit, the village spirit, the native spirit, etc., Akarshaya Jah. Om Bhumi Pati Sa Pariwara Ebhya Namah Sarva Tathagata Bhyo Vishwa Mukhe Bhyah Sarva Tha Kham Udgate Spharana Imam Gagana Kham Grihna Tam Balim Taya Svaha. Dedicate with three times, etc. The mudra is the vajra fist with the palm open. Om Vajra Argham Pratichchha Svaha. Om Vajra Pushpe Ah Hum. Dhupe. Aloke. Gandhe. Nevite. Vajra Shapta Ah Hum. Accompanied by bells and cymbals. To the spirits who roam on the earth, 13-195 and all who rely on the earth, in this virtuous place of the earth, may the supreme mandala greatly manifest. Offering as much as possible, for the benefit and happiness of all sentient beings, may you not create obstacles, but become virtuous friends and companions.
Tibetan
།ཅེས་རོལ་ མོ་དང་བཅས་གཏོར་མ་ཕྱི་རོལ་ཏུ་དོར། གཉིས་པ་གནས་དང་མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། ཡཀྵས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ ལས་གནས་ཁང་བྷྲུཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གཞལ་མེད་ཁང་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་ བབས་བཞིས་བརྒྱན་པ་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་དབུས་སུ། ༀ་ལས་ བྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ༀ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་ རྫས་ལས་གྲུབ་པའི་མཆོད་ཡོན་ཞབས་བསིལ་མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་མར་མེ་དྲི་ཆབ་ཞལ་ཟས་ རོལ་མོ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ ཏུ་བཟང་པོའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ཕུང་ལྟ་བུ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར། ༀ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སྭཱཧཱ། དེ་བཞིན་དུ། པཱདྱཾ། ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ། དེ་བཞིན་དུ་ཤཔྟའི་བར་རོལ་ཆེན་དང་བཅས་ཏེ། ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་བཛྲ་ས་ར་པྲ་མརྡྷ་ན་ཡེ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ། ཨརྷ་ཏེ་སམྱཀྶཾ་བུདྡྷཱ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ༀ་བཛྲེ་བཛྲེ་མཧཱ་བཛྲེ་མཧཱ་ཏེ་ཛ་བཛྲེ། མཧཱ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་བཛྲེ། མཧཱ་བོ་དྷི་མནྟྲ་ཨུ་པ་སཾ་ཀྲ་མ་ཎེ། སརྦ་ཀརྨ་ཨ་བ་ར་ཎ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་སྭཱཧཱ། ལན་གསུམ་མོ། ། གསུམ་པ་རྒྱུད་དག་པར་བྱེད་པ་ནི། བདག་དང་འགྲོ་བ་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ ཅན་ཐམས་ཅད་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱིས་བར་དུ་ ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ འཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ། ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞིའི་འབྱུང་གནས། འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངའ་བདག རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་ དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་ 13-196 འདས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དམ་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །འཕགས་ པའི་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ལན་མང་དུ་བརྗོད། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག སོགས་ཚད་མེད་བཞི་ལན་གསུམ། འགྲོ་རྣམས་བསྒྲལ་འདོད་ བསམ་པ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ལ། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་མཆིས་ཀྱི་བར། ། རྟག་པར་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཤེས་རབ་སྙིང་བརྩེ་དང་བཅས་པས། །བརྩོན་པས་ སེམས་ཅན་དོན་དུ་བདག །སངས་རྒྱས་མདུན་དུ་གནས་བྱས་ནས། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ སེམས་བསྐྱེད་དོ
Chinese
如是伴随乐器，将朵玛抛掷于外。 第二，加持处所和供品：以药叉清扫，以自性空净化。从空性中，处所从（藏文：བྷྲུཾ，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）生出，成为大解脱的无量宫，四方四门，以四阶梯庄严，一切特征皆圆满的中央。从（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）生出的珍宝器皿，宽广浩大，其中盛满从（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）融化而成的天物所造的供品，如供水、浴足水、鲜花、焚香、明灯、香水、食物、乐器等，不可思议的供养物。如菩萨普贤行愿品中所出的供养云，充满整个虚空界。 （藏文：ༀ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्र अर्घं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghaṃ svāhā，汉语字面意思：嗡 班杂 阿甘 梭哈。）如是，浴足水。 （藏文：ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र पुष्पे आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra puṣpe āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 班杂 布贝 阿 吽。） 如是，直至音声，伴随大乐器。那摩巴嘎瓦帝 班杂 萨ra 札玛达那耶，达塔嘎塔雅，阿哈de 萨妙桑布达雅。 达地雅塔。 （藏文：ༀ་བཛྲེ་བཛྲེ་མཧཱ་བཛྲེ་མཧཱ་ཏེ་ཛ་བཛྲེ། མཧཱ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་བཛྲེ། མཧཱ་བོ་དྷི་མནྟྲ་ཨུ་པ་སཾ་ཀྲ་མ་ཎེ། སརྦ་ཀརྨ་ཨ་བ་ར་ཎ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्रे वज्रे महा वज्रे महा तेज वज्रे । महा बोधि चित्त वज्रे । महा बोधि मन्त्र उपसंक्रमणे । सर्व कर्म आवरण विशोधनि स्वाहा ，梵文罗马拟音：oṃ vajre vajre mahā vajre mahā teja vajre. mahā bodhi citta vajre. mahā bodhi mantra upasaṃkramaṇe. sarva karma āvaraṇa viśodhani svāhā，汉语字面意思：嗡 班杂 班杂 玛哈 班杂 玛哈 德嘉 班杂。玛哈 菩提 चित्त 班杂。玛哈 菩提 曼扎 乌巴桑扎玛涅。萨瓦 嘎玛 阿瓦ra那 维修达尼 梭哈。）三次。 第三，使相续清净：我与如虚空般无边无际的众生，从此时起直至菩提果之间，十方三世一切如来之身语意功德事业的一切自性，八万四千法蕴之源，一切圣者僧众之主，根本及传承一切具德上师，我等皈依。圆满正等觉薄伽梵逝者，我等皈依。神圣之法，我等皈依。圣者僧众，我等皈依。多次念诵。愿一切众生具足安乐及安乐之因。等四无量心三次。为度脱众生发心故，于佛法僧众，直至菩提果之间，恒常我皈依。以智慧与慈悲，精勤为利众生故，于佛前安住，生起圆满菩提心。
English
Thus, accompanied by music, the torma is thrown outside. Second, blessing the place and offerings: Cleansed by Yakshas, purified by Svabhava. From emptiness, the dwelling arises from (Tibetan: བྷྲུཾ, Devanagari: भ्रुं, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, Literal meaning: seed syllable), becoming a great liberation immeasurable palace, square with four doors, adorned with four stairways, in the center of which all characteristics are completely perfect. From (Tibetan: ༀ, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om) arise precious vessels, wide and vast, filled with offerings made of divine substances melted from (Tibetan: ༀ, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om), such as offering water, foot-washing water, flowers, incense, lamps, perfume, food, music, and so on, inconceivable offering items. Like the clouds of offerings arising from the conduct of the Bodhisattva Samantabhadra, filling the entire expanse of space. (Tibetan: ༀ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སྭཱཧཱ།, Devanagari: ॐ वज्र अर्घं स्वाहा, Romanized Sanskrit: oṃ vajra arghaṃ svāhā, Literal meaning: Om Vajra Argham Svaha.) Likewise, foot-washing water. (Tibetan: ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ།, Devanagari: ॐ वज्र पुष्पे आः हूँ, Romanized Sanskrit: oṃ vajra puṣpe āḥ hūṃ, Literal meaning: Om Vajra Puspe Ah Hum.) Likewise, until the sound, accompanied by great music. Namo Bhagavate Vajra Sara Pramardhanaye, Tathagataya, Arhate Samyaksambuddhaya. Tadyatha. (Tibetan: ༀ་བཛྲེ་བཛྲེ་མཧཱ་བཛྲེ་མཧཱ་ཏེ་ཛ་བཛྲེ། མཧཱ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་བཛྲེ། མཧཱ་བོ་དྷི་མནྟྲ་ཨུ་པ་སཾ་ཀྲ་མ་ཎེ། སརྦ་ཀརྨ་ཨ་བ་ར་ཎ་བི་ཤོ་དྷ་ནི་སྭཱཧཱ།, Devanagari: ॐ वज्रे वज्रे महा वज्रे महा तेज वज्रे । महा बोधि चित्त वज्रे । महा बोधि मन्त्र उपसंक्रमणे । सर्व कर्म आवरण विशोधनि स्वाहा , Romanized Sanskrit: oṃ vajre vajre mahā vajre mahā teja vajre. mahā bodhi citta vajre. mahā bodhi mantra upasaṃkramaṇe. sarva karma āvaraṇa viśodhani svāhā, Literal meaning: Om Vajre Vajre Maha Vajre Maha Teja Vajre. Maha Bodhi Citta Vajre. Maha Bodhi Mantra Upasamkrameṇe. Sarva Karma Avarana Vishodhani Svaha.) Three times. Third, purifying the continuum: I and all sentient beings as infinite as the sky, from this time until reaching the essence of enlightenment, the very nature of all the body, speech, mind, qualities, and activities of all the Tathagatas of the ten directions and three times, the source of the eighty-four thousand collections of Dharma, the lords of all the noble Sangha, the glorious and holy Lamas, root and lineage, I take refuge. To the complete Buddhas, the Bhagavan gone beyond, I take refuge. To the sacred Dharma, I take refuge. To the noble Sangha, I take refuge. Recite many times. May all sentient beings have happiness and the cause of happiness. And so on, the four immeasurables three times. With the thought of wanting to liberate beings, in the Buddha, Dharma, and Sangha, until reaching the essence of enlightenment, always I take refuge. With wisdom and loving-kindness, diligently for the benefit of sentient beings, in front of the Buddha I abide, generating the perfect Bodhicitta.