Tibetan
པ་ནི། པདྨ་འདམ་གྱིས་མ་གོས་ལྟར། །སྲིད་གསུམ་དྲི་མས་མ་གོས་ 13-244 པའི། །སྲིད་པའི་པདྨོ་ལས་བྱུང་བ། །བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བར་ཤོག །ༀ་པདྨེ་པདྨེ་པདྨ་སམྦྷ་ཝེ་ མཧཱ་སུ་ཁ་བ་ཏེ་གཙྪནྟུ་སྭཱཧཱ། བཅུ་བཞི་པ་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ནི། དེར་པདྨ་ལ་བརྫུས་ཏེ་སྐྱེས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་ དཔག་མེད་ཀྱི་ཞལ་མཐོང་། གདམས་པ་དང་རྗེ་བསྟན་ཐོབ། དེའི་རྒྱུ་བརྟགས་པས་རྡོ་རྗེ་ སློབ་དཔོན་གྱི་ཆོ་གའི་མཐུ་ཡིན་པར་ཤེས་ནས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་འདིར་འོངས་ཏེ་སློབ་དཔོན་ དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ལ་ལན་དུ་མར་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ། མཆོད་པ་ཉེར་ལྔ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་ པ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་མཆོད། བསྟོད་པས་ཀྱང་བསྟོད་པར་འགྱུར། ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏེ་བཛྲ་ས་ར་སོགས་མཆོད་པའི་སྤྲིན་ གྱི་གཟུངས་འདོན་ཞིང་རོལ་མོ་བྱ། བཅོ་ལྔ་པ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ནི། ཨེ་མ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ནི། །སྔགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཡ་མཚན་ ཆེ། །གང་ཕྱིར་མཚམས་མེད་ལྷུང་བ་ཡི། །སེམས་ཅན་ལྷ་གནས་མྱུར་དུ་སྐྱེ། །ཨེ་མ་ཤཱཀྱ་ མགོན་པོ་ཡི། །སངས་རྒྱས་མཛད་པ་ཡ་མཚན་ཆེ། །གང་ཕྱིར་ངན་སོང་ལྷུང་བ་ཡི། །སེམས་ ཅན་གློག་བཞིན་མྱུར་དུ་གྲོལ། །ཞེས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པར་གྱུར། བཅུ་དྲུག་པ་རང་གནས་སུ་སྤར་བ་ནི། སླར་ཡང་བསྒྲུབ་བྱ་དེ་ཉིད་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་ སོང་བར་བསམས་ལ། ༀ་པདྨེ་པདྨེ་སོགས་བརྗོད་ལ་རོལ་མོ་དང་བཅས་མེ་ཏོག་དོར། སྐབས་འདིར་བྱང་བུ་བསྲེགས་ པའི་ལག་ལེན་ཡང་ཡོད་མོད་ཀྱི། དཀྱུས་ཉིད་ལེགས་པར་མངོན་ནོ། །དེ་དག་གིས་ནི་ཕྱིར་བཟློག་གི་ཆོ་ག་རྣམས་བསྟན་ཟིན་ཏོ། ། ཆོ་ག་ཡོངས་རྫོགས་འདི་དག་ཀྱང་བསྙེན་པ་སྔོན་དུ་སོང་བས་བྱར་རུང་གི། གཞན་གྱི་མ་ཡིན་ན། བསྙེན་པ་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ ན། འདི་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་དང་། རས་བྲིས་ཀྱི་བསྙེན་པ་སོགས་ཀྱི་ཐ་སྙད་མཛད་པ་ནི། སྒྲུབ་པ་ལ་བསྙེན་པའི་ མིང་བཏགས་པ་ཙམ་ཡིན་ལ། འགའ་ཞིག་བདག་བསྐྱེད་རྒྱས་པ་སྦྱར་བའི་སྒྲུབ་མཆོད་ལ། བསྙེན་པ་རྒྱས་པ་གཏོང་ངོ་ཟེར་བ་ནི། བསྙེན་པ་དང་སྒྲུབ་པའི་དབྱེ་བ་མ་རིག་པས་བསྙེན་པ་གང་ལ་ཟེར་རོ་མ་ཤེས་ཤིང་ད་ལྟའི་ཆོག་བསྒྲིགས་སྒྲུབ་མཆོད་འདི་རྣམས་ སྒྲུབ་པའི་འདྲ་འབག་ཙམ་ཡིན་གྱི། བསྙེན་པའི་འདྲ་འབག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་མཚན་མ་གོ་བའི་ཅལ་ཅོལ་དུ་འདུག་ལ། བདག་ 13-245 བསྐྱེད་རྒྱས་པ་ལ་བསྙེན་པའི་ཐ་སྙད་སྦྱར་བའང་ཆོ་ག་རྒྱས་པའི་རྒྱུད་འགའ་ལ་ཡོད་མོད་ཀྱི། དེ་ནི་དབང་བསྐུར་ལ་སོགས་པ་ དཀྱིལ་འཁོར་འབྲི་བའི་དོན་གྱི་གནང་བ་ཞུ་བའི་བསྙེན་པ་ཡིན་ལ། འདི་ནི་ཆོ་ག་རྒྱས་པའི་རྒྱུད་མིན་ཞིང་བསྙེན་པའི་ཆོ་ག་ནི་ཉུང་ ངུ་རེས་རུང་སྟེ། དཀྱིལ་ཆོག་འདིའི་ཟུར་འདེབས་སུ་ཕྱོགས་མཐོང་ཙམ་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ངན་སོང་སྦྱོང་བའི་ཆོ་ག་ ནི། །ཤིན་ཏུ་བློ་དམན་དོན་དུ་ངག་འདོན་བསྒྲིགས། །དགེ་དེས་མཐའ་ཡས་འགྲོ་བ་སྲིད་མཚོ་ལས། །ལེགས་པར་དྲངས་ཏེ་བྱང་ ཆུབ་སར་འགོད་ཤོག །ཅེས་པ་ཐམས་ཅད་རིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་ལུགས་དང་མཐུན་པར་བཀྲལ་ བ། འཁོར་བ་ཀུན་གྲོལ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡང་། གཞན་མང་པོས་ནན་ཏན་དུ་བསྐུལ་བ་ལས། ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་ཞོར་བྱུང་དུ་བརྗོད་པའོ།། །། དགེའོ། ། [བསོད་ནམས་བསགས་དགེས་བདག་སོགས་འགྲོ། །འདི་ཕྱི་ཀུན་ཏུ་ཡང་དག་གི །ཆོས་མཐུན་ཁོ་ནས་ལེགས་འཚོ་ཞིང་། རྐྱེན་ངན་གང་གིས་བསྒྱུར་མེད་ཤོག །ཅེས་པའང་མ་ཏིས་སོ། །] ལྡེབ་ཤར། ༄༅། །འགྲོ་བ་རྒྱུད་ལྔ་འཁོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །སྡུག་བསྔལ་འཁྲུལ་ འཁོར་གྱིས་གཟིར་འགྲོ་གཟིགས་ནས། །ཐུགས་རྗེས་སྡུག་བསྔལ་འཁྲུལ་འཁོར་འཇོམས་ མཛད་པའི། །ཐུགས་རྗེའི་མངའ་བདག་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སེམས་ཅན་སྨིན་ཞིང་གྲོལ་ བར་མཛད་པའི་ཕྱིར། །སེམས་ཅན་ཁམས་ན་བཞུགས་ཤིང་སྤྱོད་གྱུར་ཀྱང་། །ཆགས་པས་ མ་གོས་པདྨ་ལྟར་དག་པ། །འདོད་ཆགས་དག་པའི་བདག་ཉིད་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སེམས་ཅན་ བཀྲེན་པ་ཆོས་ཀྱི་འཕོངས་གྱུར་པ། །མ་རིག་ཐིབས་པོའི་ནང་དུ་སོང་བ་རྣམས། །འཕགས་ པའི་ནོར་བདུན་དག་གིས་ཚིམ་མཛད་པ། །ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མེ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་འདུད། ། སེམས་ཅན་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོར་ནུབ་པ་རྣམས། །ཐུགས་རྗེས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གྲུར་ བཅུག་ནས། །ཞི་བ་རིན་ཆེན་གླིང་མཆོག་སྐྱེལ་མཛད་པ། །ཀུན་གྱི་དེད་དཔོན་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་ འཚལ་ལོ། །སེམས་ཅན་ལས་ཀྱི་ཆུ་བོ་ནུབ་གྱུར་རྣམས། །དམ་ཆོས་བདུད་རྩིའི་ཟམ་པས་ 13-246 སྒྲོལ་མཛད་ཅིང་། །འཕགས་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ལ་སྦྱོར་མཛད་པ། །གསུང་གི་མངའ་ བདག་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ཡི། །ལྷ་རྫས་དམ་པའི་མཆོད་ཡོན་འདི། །སངས་རྒྱས་ སྲས་དང་བཅས་ལ་འབུལ། །བཞེས་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་ཀུན་མཛོད། །ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ནས། མཆོད་ཡོན་དང་མེ་ཏོག་ནས། ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད།
Chinese
如同莲花不为淤泥所染，不为三有垢染。 13-244 从有之莲花中生出，愿能往生极乐世界。嗡 贝美 贝美 贝玛 桑巴瓦 玛哈苏卡巴 德 嘎恰度 梭哈。（藏文：ༀ་པདྨེ་པདྨེ་པདྨ་སམྦྷ་ཝེ་མཧཱ་སུ་ཁ་བ་ཏེ་གཙྪནྟུ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ओṃ पद्मे पद्मे पद्म सम्भवे महासुखवाते गच्छन्तु स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ padme padme padma sambhave mahāsukhāvāte gacchantu svāhā，汉语字面意思：嗡，莲花，莲花，莲花，生，大乐风，去，梭哈。） 第十四，供养：在那里，于莲花中化生之后，得见薄伽梵无量光佛之面，获得教诲和依止。探究其原因，得知是金刚阿阇黎仪轨的力量，于是以神变来到这里，多次绕转上师和坛城之诸神众，以二十五种供品等无量供品作供养，也以赞颂作赞颂。念诵“那摩 巴嘎瓦德 班匝 萨ra”等供云陀罗尼，并演奏音乐。 第十五，特意宣说：唉玛，诸佛之，咒语加持甚稀奇，何故无间堕落之，众生速生于天界。唉玛，释迦牟尼佛之，成佛事业甚稀奇，何故堕入恶趣之，众生如电速解脱。如是特意宣说。 第十六，迁回自处：再次观想所度化者前往极乐世界，念诵“嗡 贝美 贝美”等，伴随音乐抛撒鲜花。此时也有焚烧替身偶人的做法，但还是原本的仪轨更好。以上已经阐述了遣返的仪轨。 这些完整的仪轨，也只有事先进行过修持的人才能进行，否则不行。如果问如何修持，这里所说的完整坛城和彩绘唐卡的修持等，只是将修法冠以修持之名而已。有些人将加入广大自生本尊的修供，称为进行广大修持，这是因为不了解修持和修法的区别，不知道修持指的是什么，现在的仪轨汇编修供，只是修法的模仿而已，不会变成修持的模仿，这是因为不明白这个道理而胡说八道。将广大自生本尊冠以修持之名，也只是有些仪轨广大的续部中有，那是指灌顶等
English
Like a lotus unstained by mud, unstained by the impurities of the three realms. 13-244 Born from the lotus of existence, may I be born in Sukhavati. Om Padme Padme Padma Sambhave Maha Sukha Vate Gacchantu Svaha. (Tibetan: ༀ་པདྨེ་པདྨེ་པདྨ་སམྦྷ་ཝེ་མཧཱ་སུ་ཁ་བ་ཏེ་གཙྪནྟུ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ पद्मे पद्मे पद्म सम्भवे महासुखवाते गच्छन्तु स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ padme padme padma sambhave mahāsukhāvāte gacchantu svāhā, Literal Chinese meaning: Om, lotus, lotus, lotus, born, great bliss wind, go, svaha.) Fourteenth, Offering: There, after being miraculously born in a lotus, one sees the face of the Bhagavan Amitabha, receives teachings and refuge. Investigating the cause, one knows that it is the power of the Vajra Acharya's ritual, so one comes here miraculously, circumambulates the teacher and the assembly of deities of the mandala many times, and makes offerings with twenty-five kinds of offerings and countless offerings. One also praises with praises. Recite the Dharani of the Cloud of Offerings, such as "Namo Bhagawate Vajra Sara," and play music. Fifteenth, Special Statement: Ema, the blessings of the mantras of the Buddhas are wonderful. Why do sentient beings who have fallen into the uninterrupted realms quickly be born in the heavenly realms? Ema, the Buddha's deeds of Shakyamuni are wonderful. Why do sentient beings who have fallen into the lower realms quickly be liberated like lightning? Thus, it is specially stated. Sixteenth, Transferring to One's Own Place: Again, contemplate that the one to be tamed has gone to the Pure Land of Sukhavati, and recite "Om Padme Padme" etc., and scatter flowers with music. At this time, there is also the practice of burning effigies, but the original ritual is better. The rituals of reversal have been explained above. These complete rituals can only be performed by those who have previously practiced them, otherwise they cannot. If you ask how to practice, the complete mandala and painted thangka practices mentioned here are just giving the name of practice to the sadhana. Some people call the sadhana offering with the addition of the vast self-generation deity as performing vast practice, because they do not understand the difference between practice and sadhana, and do not know what practice refers to. The current compilation of ritual sadhana offerings is just an imitation of sadhana, and will not become an imitation of practice, because they do not understand this reason and talk nonsense. Giving the name of practice to the vast self-generation deity is only found in some vast tantras of the ritual, which refers to empowerment etc.
Chinese
这是为了请求允许绘制坛城而进行的念诵。这不是一个仪轨详尽的续部，念诵仪轨可以简略进行。这个坛城仪轨的附录中将会略微提及一些方面。如此这般，这是净除恶趣的仪轨。 为了心智极其低下的人，整理了念诵文。愿以此善行，将无边众生从轮回苦海中。 彻底救拔，安置于菩提之境。如是，一切智坛城的仪轨，依照瑜伽续部的规矩阐释。 此名为“解脱一切轮回”，也是应众多他人之殷切请求，由多罗那他顺便讲述的。 善哉！ [愿以积累的善根，使我等众生，今生来世，皆能以正法为生，不受任何恶缘所转！这也是玛迪所说。] 扉页。 顶礼！ 于五道轮回之坛城中， 见众生为痛苦之轮所折磨， 以慈悲摧毁痛苦之轮者， 慈悲之主您前敬顶礼！ 为令众生成熟得解脱， 于众生界中安住而行持， 然如莲花般不为贪欲染， 于清净贪欲之自性者敬礼！ 众生贫乏成法之匮乏， 没入无明黑暗之中者， 以圣者七财令其得满足， 于智慧明灯者我敬顶礼！ 沉溺于轮回大海之众生， 以慈悲方便智慧之舟载， 送往寂静珍宝之胜岛者， 于一切之舵手您前敬顶礼！ 众生沉溺于业力之河流， 以正法甘露之桥梁度脱， 令与八支圣道相结合者， 于语之主您前敬顶礼！ 缘起之， 神圣供品妙欲此， 敬献佛陀与佛子， 祈请受用成办众生利。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿尔岗 扎地扎（藏文，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अर्घं प्रतीच्छ，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata arghaṃ pratīccha，汉语字面意思：嗡，一切如来，领受供品），从供品和鲜花到音声之间进行供养。
English
This is the recitation for requesting permission to draw the mandala. This is not a tantra with elaborate rituals, and the recitation rituals can be brief. In the appendix to this mandala ritual, some aspects will be mentioned briefly. Thus, this is the ritual for purifying the lower realms. For the sake of those with extremely low intelligence, the recitation text has been compiled. May this virtue completely liberate limitless beings from the ocean of samsara, And establish them in the state of enlightenment. Thus, the ritual of the all-knowing mandala is explained in accordance with the rules of the Yoga Tantra. This, called "Liberation from All Samsara," was also spoken incidentally by Tāranātha at the earnest request of many others. Good! [May the accumulated merit cause me and other beings to live well in this life and the next, only in accordance with the Dharma, and may we not be changed by any adverse conditions! This was also said by Mati.] Front page. Homage! In the mandala of the five realms of beings, Seeing beings tormented by the wheel of suffering, With compassion destroying the wheel of suffering, To you, Lord of Compassion, I prostrate! In order to ripen and liberate sentient beings, Although dwelling and acting in the realm of sentient beings, Pristine like a lotus, unstained by attachment, To you, the nature of pure desire, I bow! Sentient beings impoverished, becoming destitute of Dharma, Those who have gone into the darkness of ignorance, Satisfying them with the seven noble riches, To you, the lamp of wisdom, I prostrate and bow! Sentient beings drowning in the ocean of samsara, Placing them in the boat of skillful means and wisdom with compassion, Transporting them to the supreme island of peace and preciousness, To you, the captain of all, I prostrate! Sentient beings drowning in the river of karma, Delivering them with the bridge of the nectar of the sacred Dharma, Causing them to be united with the eightfold noble path, To you, the Lord of Speech, I prostrate! This offering of divine substances and excellent objects, Which arise interdependently, I offer to the Buddha and the Buddha's sons. Having accepted it, accomplish all the aims of beings. Oṃ Sarva Tathāgata Arghaṃ Pratīccha (藏文，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत अर्घं प्रतीच्छ，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata arghaṃ pratīccha，汉语字面意思：嗡，一切如来，领受供品), offer from the offering and flowers to sound.