Tibetan
། བུམ་ཆུ་ ནས་སྦྱང་རྟེན་ལ་ཅུང་ཟད་འཐོར་ཞིང་། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་སྟེ། །འདི་དག་འཇིག་རྟེན་དུག་ གསུམ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་དུག་མི་མངའ། །སངས་རྒྱས་བདེན་པས་དུག་བཅོམ་ མོ། །དེ་བཞིན་དུ། དམ་ཆོས་བདེན་པས༴ དགེ་འདུན་བདེན་པས༴ ས་འདི་དུག་གི་ཕ་ཡིན་ཏེ། ། ས་འདི་དུག་གི་མ་ཡང་ཡིན། །བདེན་པའི་བདེན་ཚིག་འདི་དག་གིས། །དུས་གསུམ་ས་ཡི་ ནང་དུ་སོང་། །དེ་བཞིན་དུ་ཆུ་མེ་རླུང་ལའང་སྦྱར། དེ་ནས་སྤྲོ་ན། གང་ལ་སེར་སྣ་རྣམ་ཆགས་པ། །སོགས། ཡངས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་འཇུག་པའི་མདོ་ལས་འབྱུང་བའི་ཤིས་བརྗོད་ཀྱང་མཛད་པའི་སྲོལ་འདུག་པ་ལྟར་བྱ། བསྡུ་ན་མ་བྱས་ ཀྱང་ཆོག་གོ །བརྒྱད་པ་ནི། གཙོ་བོ་རྒྱལ་བ་འགྲོ་བའི་མགོན། །འགྲོ་བའི་སྐྱོབ་པའི་དོན་བརྩོན་པ། ། སྟོབས་ཆེན་འཇིགས་པ་ཆེ་སེལ་ལ། །ཚེ་འདས་སྐྱབས་སུ་མཆི་ལགས་སོ། །དེ་ཡི་ཐུགས་སུ་ 13-242 ཆུད་པའི་ཆོས། །འཁོར་བའི་འཇིགས་པ་སེལ་མཛད་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ ལ་ཡང་། །དེ་བཞིན་ཚེ་འདས་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཚེ་འདས་འཇིགས་པས་རྣམ་སྐྲག་སྟེ། །ཀུན་ དུ་བཟང་ལ་བདག་ཉིད་འབུལ། །འཇམ་པའི་དབྱངས་ལ་ཚེ་འདས་ཀྱི། །ལུས་འདི་བདག་ གིས་དབུལ་བར་བགྱི། །ཐུགས་རྗེའི་སྤྱོད་པ་མ་འཁྲུལ་བའི། །སྤྱན་རས་གཟིགས་མགོན་དེ་ ལ་ཡང་། །ཉམ་ཐག་ང་རོས་འོ་དོད་འབོད། །སྡིག་ལྡན་འདི་ལ་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ། །འཕགས་ པ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དང་། །ས་ཡི་སྙིང་པོ་དག་དང་ནི། །ཐུགས་རྗེ་ཆེ་མགོན་ཐམས་ཅད་ལ། ། སྐྱབས་འཚོལ་སྙིང་ནས་འོ་དོད་འབོད། །གང་ཞིག་མཐོང་ན་གཤིན་རྗེ་ཡི། །ཕོ་ཉ་ལ་སོགས་ སྡང་བ་རྣམས། །སྐྲག་ནས་ཕྱོགས་བཞིར་འབྱེར་བྱེད་པ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །སྔོན་ ཆད་ཁྱོད་ཀྱི་བཀའ་ལས་འདས། །ད་ནི་འཇིགས་པ་ཆེ་མཐོང་ནས། །ཁྱེད་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི་ ལགས་ཀྱི། །འཇིགས་པ་མྱུར་དུ་བསལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་དུ་གསོལ་བ་འདེབས་པའམ། འདེབས་ སུ་གཞུག ། དགུ་པ་ནི། གལ་ཏེ་དབང་མི་བསྐུར་ན། སྐབས་འདིར་ལམ་སྦྱང་བསྟན་བྱེད་ལ། དབང་བསྐུར་བྱེད་ནའང་སྐབས་འདི་ཉིད་ དུ་བྱེད་དེ། དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ནས། བསྒྲུབས་ན་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་ འགྱུར། །ཞེས་པའི་བདག་འཇུག་གི་སྐབས་བཞིན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའམ། འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་ཀུན་མཁྱེན་དག། སོགས། ཁྱེད་ཀྱིས་སྲོག་ཆགས་བསད་མི་བྱ། །སོགས་དང་། བཀའི་དབང་བསྐུར་མན་ཆད་བོར་བས་ལྷག་མ་སྔར་ བཞིན་བྱས་ནའང་ལེགས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་དབབ་པའི་སྐབས་རང་གི་ཞེས་པ་ཚེ་འདས་ཀྱི་ཞེས་འདོན་པ་བསྒྱུར་དགོས་པ་སོགས་ཕྲ་མོ་ རྣམས་རིག་པས་དཔྱད་དེ་ཤེས་པར་བྱའོ། ། བཅུ་པ་ནི། ཟས་གཏད་དང་གོས་ལྷམ་སོགས་གཏོད་དགོས་ན་ཡང་དབང་བསྐུར་བའི་རྗེས་འདིར་བྱེད་དེ། རྟེན་བསྒྲུབ་བྱར་ མོས་པ་ལ་དབང་བསྐུར་བས་སྡིག་སྒྲིབ་དག་སྟེ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུར་གྱུར་པ་ལ་མཆོད་པར་བསམ། ཟས་གོས་རྣམས་ཡཀྵས་ བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། ན་མཿསརྦ་སོགས་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་རྒྱ་ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། 13-243 ཁ་དོག་དབྱིབས་ལེགས་སོགས་འདོད་ཡོན་ལྔའི་ཚིགས་བཅད་ལས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གནས་ཐོབ་ཁྱོད་ ལ་འབུལ། །ཟག་མེད་དགའ་བདེས་རྟག་ཏུ་ཚིམ་པར་ཤོག །ཅེས་རྐང་པ་ཕྱི་མ་གཉིས་བསྒྱུར། ༀ་བཛྲ་ སཏྭ་རཱུ་པ་ཀ་མ་གུ་ཎ་སོགས་སྔགས་ཀྱང་བསྒྱུར། བཅུ་གཅིག་པ་ཕུང་པོ་སྦྱང་བ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ འོད་ཟེར་བྱུང་། འདི་ཞེས་བྱ་བའི་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་འཁོར་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ ཆེན་པོའི་དབྱིངས་སུ་སྦྱངས་པར་གྱུར། རྩ་རིག་ལན་གསུམ་དང་། སྙིང་པོ་ལན་གསུམ་གྱི་མེ་དར་ཞུགས་སྦར་ ཞིང་། སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་འབར་བའི་མེས། །ཚེ་འདས་སྒྲིབ་པའི་བུད་ཤིང་དང་། །འཁོར་བའི་ སྡུག་བསྔལ་མ་ལུས་པ། །ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་འབར་གྱུར་ཅིག །གསོན་ཅིག་དགོངས་ཤིག་རིགས་ ཀྱི་བུ། །ཕུང་པོ་ལྔ་ཡི་བུད་ཤིང་ལ། །རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔའི་མེ་སྤར་རོ། །འབྱུང་བ་བཞི་ཡི་བུད་ ཤིང་ལ། །ལྷ་མོ་བཞི་ཡི་མེ་སྤར་རོ། །དབང་པོ་དྲུག་གི་བུད་ཤིང་ལ། །སེམས་དཔའ་དྲུག་ གི༴ །ཡུལ་རྣམས་དྲུག་གི་བུད་ཤིང་ལ། །ལྷ་མོ་དྲུག་གི༴ །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བུད་ཤིང་ལ། ། རྒྱལ་བ་སྐུ་གསུམ་མེ་སྤར་རོ། །སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་དུ། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་འབྱུང་བར་ ཤོག ཅེས་བརྗོད། བཅུ་གཉིས་པ་ལམ་སྦྱང་བ་ནི། དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་དཔལ་ཞིང་དུ། །དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་ ལས་བྱུང་བ། །དཀོན་མཆོག་རིན་ཆེན་འོད་ཟེར་གྱིས། །རིན་ཆེན་འཕྲེང་བ་རྣམ་དག་པ། ། ཚོགས་ཀྱིས་ལམ་དང་སྦྱོར་བའི་ལམ། །མཐོང་བའི་ལམ་དང་སྒོམ་པའི་ལམ། །བྱང་ཆུབ་ བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ། །བླ་ན་མེད་པའི་ཁྱད་པར་ལམ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་དག་ལ། ། བརྟེན་ནས་སྡིག་པ་ཀུན་སྦྱངས་ཏེ། །འཕགས་པའི་ལམ་འདིར་འགྲོ་བར་ཤོག །ༀ་རཏྣེ་རཏྣེ་ མཧཱ་རཏྣེ་རཏྣ་སམྦྷ་ཝེ། རཏྣ་ཀིརྞི་རཏྣ་མཱ་ལ་བི་ཤུདྡྷེ་ཤོ་དྷ་ཡ་སརྦ་པཱ་པཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། བཅུ་གསུམ་པ་ལམ་བསྟན་
Chinese
从瓶水中向净化的所依稍微洒一点。贪欲、嗔恨、愚痴，这些是世间的三毒。佛陀薄伽梵没有毒。佛陀以真谛战胜了毒。同样地，以正法真谛……以僧伽真谛……此地是毒的父亲，此地也是毒的母亲。以此真谛的真实语，进入三时大地之中。同样地，也加于水、火、风上。之后，如果广说，对于谁有吝啬和贪恋等等。如从《进入广阔城市经》中所出的吉祥语也作的规矩一样做。如果简略不做也可以。第八是：主尊胜者是众生的怙主，为救护众生而精进，大能大力消除大怖畏者，往生者我皈依您。融入于他的心中的法，消除轮回的怖畏，以及对于菩提萨埵的众，也同样往生者我皈依。往生者因怖畏而极度恐惧，向普贤菩萨献上自身。向文殊菩萨，往生者的这个身体我供养。对于慈悲行持不虚妄的观世音怙主，可怜的我以哭喊声呼唤，祈请救护这个罪恶者。以及圣者虚空藏和地藏，以及大悲怙主一切，从内心寻求救护而哭喊。谁若见到阎罗王的使者等怨敌，恐惧而向四方逃散，我向金刚手菩萨皈依。以前违越了您的教令，现在见到大怖畏，我向您皈依，祈请迅速消除怖畏。如是祈请三遍，或让人祈请。 第九是：如果不行灌顶，此时作道路净治的开示，如果行灌顶，也就在此时作，从“大乐您我”等作祈请，如果修持，则迅速成就。如是如“我入”之时一样完全，或“世间中是遍知”等，您不应杀害众生等，以及舍弃从灌顶以下，剩余的如前一样作也可以，是智慧……
English
From the vase water, sprinkle a little on the object of purification. Attachment, hatred, and ignorance, these are the three poisons of the world. The Buddha, the Bhagavan, has no poison. The Buddha has conquered poison with truth. Similarly, with the truth of the sacred Dharma... with the truth of the Sangha... this land is the father of poison, this land is also the mother of poison. With these true words of truth, enter into the earth of the three times. Similarly, also apply to water, fire, and wind. Then, if elaborate, for whomever there is stinginess and attachment, etc. Like the auspicious words from the Sutra of Entering the Vast City, also do according to the custom. If abbreviating, it is also okay not to do. The eighth is: The main Lord Victorious One is the protector of beings, striving for the sake of saving beings, the great powerful one who eliminates great fears, the deceased, I take refuge in you. The Dharma that is contained in his heart, eliminates the fears of samsara, and also to the assembly of Bodhisattvas, similarly, the deceased, I take refuge. The deceased is extremely frightened by fear, offering oneself to Samantabhadra. To Manjushri, this body of the deceased, I offer. To the compassionate conduct, the unerring Avalokiteshvara, the protector, the pitiable me cries out with a wailing voice, requesting to protect this sinful one. And the noble Akashagarbha and Kshitigarbha, and all the great compassionate protectors, seeking refuge from the heart, I cry out. Whoever sees the messengers of Yama and other enemies, frightened and scattering in the four directions, I take refuge in Vajrapani. Previously, I transgressed your commands, now seeing great fear, I take refuge in you, please quickly eliminate the fear. Thus, pray three times, or have someone pray. Ninth: If empowerment is not given, at this time, give the teaching on purifying the path, if empowerment is given, also do it at this time, from "Great Bliss You Me" etc., make the request, if practiced, it will be quickly accomplished. Thus, like the time of "I enter," completely, or "In the world, there is the all-knowing," etc., you should not kill living beings, etc., and abandoning from the empowerment downwards, the remainder can be done as before, it is wisdom...
Chinese
念诵时，需要将“自己的”改为“已故的”等细微之处，要用智慧进行辨别。 第十，即使需要供奉食物和衣服鞋子等，也要在灌顶之后进行，因为对作为所依的本尊生起信心而进行灌顶，可以清净罪障，观想对已成为金刚萨埵之身的本尊进行供养。用药叉（Yakṣa）清净食物和衣服。用自性空（Sva-bhāva）进行净化。念诵那嘛萨瓦（namaḥ sarva）等虚空藏的咒语手印三次进行加持。 13-243 从颜色形状美好等五种妙欲的偈颂中，将“获得金刚萨埵之位，供养于您。愿您恒时以无漏之乐满足”的后两句进行修改。嗡 班匝 萨埵 噜巴 嘎玛 固那（oṃ vajra sattva rūpa kama guṇa）等咒语也进行修改。 第十一，清净五蕴：从坛城本尊众的内心发出智慧的光芒。将名为“此”的蕴、界、处、轮回的一切法，清净于大智慧的法界中。念诵根本咒三遍，心咒三遍，点燃火苗， 以空性智慧燃烧的火焰， 将已故者的业障之柴薪， 以及轮回的一切痛苦， 都化为智慧的光芒吧！ 醒来吧，忆念吧，种姓之子！ 在五蕴的柴薪上， 点燃五部佛的火焰吧！ 在四大种的柴薪上， 点燃四位天女的火焰吧！ 在六根的柴薪上， 点燃六位菩萨的火焰吧！ 在六境的柴薪上， 点燃六位天女的火焰吧！ 在身语意的柴薪上， 点燃三身佛的火焰吧！ 愿三身五智具足， 为了利益众生而显现！ 如是说。 第十二，清净道：于珍宝庄严的刹土中， 从珍宝中生出的， 以珍宝的光芒， 珍宝鬘完全清净。 积聚之道和加行道， 见道和修道， 无间解脱之道， 无上殊胜之道， 于完全解脱的道上， 依凭而清净一切罪业， 愿行于此圣道！ 嗡 惹那 惹那 玛哈 惹那 惹那 桑巴哇。惹那 嘎那 惹那 玛拉 毕修达 梭达 亚 萨瓦 巴巴 吽 啪（oṃ ratne ratne mahā ratne ratna sambhave. ratna kirṇi ratna mālā biśuddhe śodhaya sarva pāpaṃ hūṃ phaṭ）。 第十三，指示道：
English
When reciting, it is necessary to change "one's own" to "deceased," and other subtle points should be discerned with wisdom. Tenth, even if it is necessary to offer food, clothing, shoes, etc., it should be done after the empowerment, because by generating faith in the deity as the support for accomplishment and receiving empowerment, sins and obscurations can be purified, and one should contemplate offering to the deity who has become the body of Vajrasattva. Purify the food and clothing with Yakṣas. Purify with Sva-bhāva. Bless by reciting the mantra and mudra of the Treasury of Space, such as namaḥ sarva, three times. 13-243 From the verses of the five desirable qualities such as good color and shape, modify the last two lines of "Having attained the state of Vajrasattva, I offer to you. May you always be satisfied with uncontaminated bliss." Also modify the mantra oṃ vajra sattva rūpa kama guṇa. Eleventh, purifying the aggregates: Rays of wisdom light emanate from the hearts of all the deities in the mandala. May all the dharmas of the aggregates, elements, sense bases, and samsara, called "this," be purified into the realm of great wisdom. Ignite the fire offering by reciting the root mantra three times and the heart mantra three times. With the fire blazing with emptiness and wisdom, May the firewood of the deceased's obscurations, And all the sufferings of samsara, Be transformed into the light of wisdom! Awake, remember, son of the lineage! On the firewood of the five aggregates, Ignite the fire of the five Buddha families! On the firewood of the four elements, Ignite the fire of the four goddesses! On the firewood of the six senses, Ignite the fire of the six bodhisattvas! On the firewood of the six objects, Ignite the fire of the six goddesses! On the firewood of body, speech, and mind, Ignite the fire of the three kayas of the Buddhas! May the three kayas, endowed with the five wisdoms, Arise for the benefit of beings! Thus, it is said. Twelfth, purifying the path: In the field of the glorious jewel of the Three Jewels, Born from the precious jewel, With the light of the precious jewel, The precious garland is completely pure. The path of accumulation and the path of joining, The path of seeing and the path of meditation, The path of no interruption to enlightenment, The unsurpassed, distinguished path, On the path of complete liberation, By relying on it, purify all sins, May I go on this noble path! oṃ ratne ratne mahā ratne ratna sambhave. ratna kirṇi ratna mālā biśuddhe śodhaya sarva pāpaṃ hūṃ phaṭ. Thirteenth, showing the path: