Tibetan
། །ལན་གསུམ་མོ། ། བཞི་པ་ནང་ཁྲུས་ནི། རྡོ་རྗེ་འཛིན་མའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ། ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཱ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། སྣང་གྲགས་གཟུང་འཛིན་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་མ་གྲུབ་ཅིང་། ཆོས་ཉིད་རང་ བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་འགྱུར་བ་མེད་པའོ། ། གཉིས་པ་ཁྱད་པར་གྱི་སྔོན་འགྲོ་ལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལྕེ་ལག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ པཾ་ལས་པདྨ་དང་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་རང་སེམས་ཧཱུཾ་ལས་འོད་འཕྲོས། འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། ཚུར་འདུས་ཧཱུཾ་ལ་ཐིམ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ ལས་རང་ཉིད་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ ཀར་གཏོད་ཅིང་། གཡོན་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ། སེམས་ དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། དེའི་ལྐོག་མར་ཧྲཱིཿལས་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་བརྒྱད་ ལྕེའི་ཐད་ཀའི་པད་འདབ་ཏུ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་ཉལ་སྟབས་སུ་གནས་པ། རྡོ་རྗེ་ དེ་ལྕེ་ལ་ཐིམ་པས་ལྕེ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། ༀ་བཛྲ་ཛི་ཧྭ། ལན་གསུམ། ལག་མཐིལ་གཉིས་ སུ་ཨ་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེ། དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་རེ་ རེའོ། །དེ་ཞུ་བ་ལས་རྡོ་རྗེ་ལག་པ་སོར་མོ་རྣམས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པ་རྣམས་སུ་གྱུར། 13-197 གཉིས་པ་སྲུང་འཁོར་ལ། ལྷར་བསྐྱེད་དབང་བསྐུར་གོ་ཆ་བགོ །སྤྱན་འདྲེན་མཆོད་བསྟོད་བཀའ་བསྒོ་དང་། །བསྣུན་སོགས་ ཕྱོགས་བཅིང་བསྲུང་དང་བརྟན། །ཅེས་པ་ལྟར་དོན་བཅུ་ལས། དང་པོ་ནི། རང་གི་སྙིང་གར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ གྱི་སྟེང་ཧཱུཾ། དེའི་འོད་ཟེར་གྱི་འཕྲོ་འདུ་ལས། རང་ཉིད་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞི་བ་ཉིད་ཡོངས་སུ་གྱུར་ ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་མེ་ལྟར་འབར་བ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་སྦྲུལ་དང་མི་སྡུག་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ པ། ཕྱག་གཡས་འབར་བའི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པ་ཐུགས་ཀར་གསོར་ཞིང་། གཡོན་དེའི་ཡུ་བ་ བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པ། ཤིན་ཏུ་འཇིགས་ཁྲོས་འབར་བ་འཁྲུགས་པ། །རྡོ་རྗེའི་ སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་ཤིང་མ་རུངས་པ་རྣམས་སྡིགས་པར་མཛད་པའོ། ། གཉིས་པ་ནི། ཁྲོ་བོ་ཏི་རིནྟི་རིའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ཏེ། ༀ་གྲྀཧྞ་བཛྲ་ས་མཱ་ཡ་ཧཱུཾ་བཾ། ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཉིད་སྤྱི་བོ་ལ་སོགས་ པ་རིགས་བདག་གི་གནས་ལྔར་རེག་སྟེ། ༀ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་ཨ་ན་ལཱརྐ་ཧཱུཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ། ལན་ལྔས་འཕྲེང་བ
Chinese
三次。 第四，内沐浴是：结金刚持印，念诵：嗡，梭巴瓦修达，萨瓦达玛，梭巴瓦修多杭。（藏文：ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཱ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ स्वभावशुद्धः सर्वधर्माः स्वभावशुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法，自性清净我。） 显现、声响、所取、能取的诸法，自性不成立，法性自性清净，无有改变。 第二，特殊的加行有三，第一，加持舌头和手：从空性中， 由邦字（藏文：པཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）生出莲花，由阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）生出月轮，其上自身心识吽字（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）放光， 供养圣众，成办有情之利益，收回融入吽字（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），由此完全转变， 自身成为金刚手，身色白色，一面二臂，右手持金刚杵置于心间，左手持铃置于腰际，以丝绸和珍宝严饰，以 菩萨跏趺坐姿安住。其喉间，由舍字（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）生出红色八瓣莲花， 在舌头正对的莲花瓣上，由吽字（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生出白色五股金刚杵，以卧式安住。金刚杵 融入舌头，舌头转变为金刚自性。嗡，班杂，吉瓦。（藏文：ༀ་བཛྲ་ཛི་ཧྭ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra jihva，汉语字面意思：嗡，金刚，舌。）三次。在两个手掌心 由阿阿字（藏文：ཨ་ཨ，梵文天城体：अ अ，梵文罗马拟音：a a，汉语字面意思：阿 阿）生出各自的月轮，其上由吽吽字（藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ，梵文天城体：हुँ हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽 吽）生出各自的白色五股金刚杵。 融化后，金刚手的手指也转变为独股金刚杵。 13-197 第二，关于防护轮：生起本尊，灌顶，披甲。 迎请，供养，赞颂，敕令等。 击打等，方位，束缚，守护和稳固。如是十义中，第一是：在自己的心间，日轮之上吽字（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。其光芒的放射和收摄，自身完全转变为寂静的金刚手，成为 金刚忿怒尊，如火般燃烧，身色青黑色，以蛇和不悦意的饰品庄严，右手持燃烧的三股金刚杵，置于心间，左手以其柄 作为把柄的铃置于腰际，极其恐怖、忿怒、燃烧、激动。以金刚 跏趺坐姿安住，威慑不驯服者。 第二是：结忿怒尊迪林迪日印，念诵：嗡，格日哈那，班杂，萨玛雅，吽，邦。（藏文：ༀ་གྲྀཧྞ་བཛྲ་ས་མཱ་ཡ་ཧཱུཾ་བཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ gṛhṇa vajra samāya hūṃ vaṃ，汉语字面意思：嗡，摄持，金刚，誓言，吽，邦。）以该手印触碰顶轮等 五处部主之位置，念诵：嗡，班杂，扎瓦拉，阿那拉嘎，吽，阿比钦扎，芒。（藏文：ༀ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་ཨ་ན་ལཱརྐ་ཧཱུཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra jvāla anālārka hūṃ abhiṣiñca maṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，火焰，阿那拉嘎，吽，灌顶，我。）念诵五次后加持念珠。
English
Three times. Fourth, the inner bath is: Forming the Vajradhara mudra and reciting: Om Svabhava Shuddha Sarva Dharma Svabhava Shuddho 'Ham. (Tibetan: ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨཱ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ स्वभावशुद्धः सर्वधर्माः स्वभावशुद्धोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'ham, Literal Chinese meaning: Om, self-nature pure, all dharmas, self-nature pure I.) All phenomena of appearance, sound, object, and subject are not established by nature, and the nature of reality is pure by nature, without change. Second, there are three special preliminaries. First, blessing the tongue and hands: From emptiness, from the letter Pam (Tibetan: པཾ, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Literal Chinese meaning: Pam) arises a lotus, and from the letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A) arises a moon disc, on which one's own mind, the letter Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), emits light, offering to the noble ones, accomplishing the benefit of sentient beings, and gathering back, dissolving into the letter Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). From this complete transformation, one becomes Vajrapani, with a white body, one face, two arms, the right hand holding a vajra at the heart, the left hand holding a bell at the hip, adorned with silk and jewels, seated in the bodhisattva posture. In his throat, from the letter Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih) arises a red eight-petaled lotus, on the lotus petal directly in front of the tongue, from the letter Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) arises a white five-pronged vajra, lying down. The vajra dissolves into the tongue, and the tongue transforms into the nature of vajra. Om Vajra Jihva. (Tibetan: ༀ་བཛྲ་ཛི་ཧྭ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ vajra jihva, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Tongue.) Three times. In the palms of both hands, from the letters A A (Tibetan: ཨ་ཨ, Sanskrit Devanagari: अ अ, Sanskrit Romanization: a a, Literal Chinese meaning: A A) arise individual moon discs, on which from the letters Hum Hum (Tibetan: ཧཱུཾ་ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुँ हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum Hum) arise individual white five-pronged vajras. Upon melting, the fingers of the vajra hands also transform into single-pronged vajras. 13-197 Second, regarding the protection circle: Generate the deity, empower, don the armor. Invite, offer, praise, command, etc. Strike, etc., directions, bind, protect, and stabilize. Among these ten meanings, the first is: In one's own heart, on the sun disc, the letter Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). From the emanation and gathering of its rays, one completely transforms into peaceful Vajrapani, becoming Vajra Krodha, blazing like fire, with a dark blue-black body, adorned with snakes and unpleasant ornaments, the right hand holding a burning three-pronged vajra, raised at the heart, the left hand holding a bell with its handle resting on the hip, extremely terrifying, wrathful, blazing, and agitated. Seated in the vajra posture, threatening the unruly. The second is: Forming the mudra of the wrathful deity Tirintiri, reciting: Om Grihna Vajra Samaya Hum Vam. (Tibetan: ༀ་གྲྀཧྞ་བཛྲ་ས་མཱ་ཡ་ཧཱུཾ་བཾ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ gṛhṇa vajra samāya hūṃ vaṃ, Literal Chinese meaning: Om, Grasp, Vajra, Samaya, Hum, Vam.) Touching the five places of the lineage lords, such as the crown of the head, with this mudra, reciting: Om Vajra Jvala Analarka Hum Abhishinca Mam. (Tibetan: ༀ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་ཨ་ན་ལཱརྐ་ཧཱུཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མཾ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ vajra jvāla anālārka hūṃ abhiṣiñca maṃ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Flame, Analarka, Hum, Anoint, Me.) After reciting five times, bless the mala.
Tibetan
ས་དབང་ བསྐུར། གསུམ་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་ཁ་སྦྱོར་གནས་དགུར་རེག་ཅིང་། མདུད་པ་བཅིང་ཚུལ་དང་བཅས། ༀ་ཊྲུཾ་ལན་དགུ། གཡས་ པའི་མཐེ་ཆུང་དང་། གཡོན་པའི་མཛུམ་མོ་ནས་བཀྲོལ་ཏེ། ཐལ་མོའི་རྟིང་པ་བརྡབས་ལ། བཛྲ་ཏུ་ཥྱ་ཧོ། ཞེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ གོ་བགོའོ། ། བཞི་པ་ནི། དེ་ནས་དྲིལ་སིལ་དང་བཅས་ཏེ། ཧཱུཾ། ཡེ་ཤེས་བསྐལ་པ་མེ་ལྟར་འབར་བའི་འོད། །མ་ རིག་འདོད་པའི་མུན་ཁམས་ཐམས་ཅད་བསྲེག །ཞེ་སྡང་གཤིན་རྗེའི་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་ འཇོམས། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་དཔའ་མཚན་སྟག་ལྤགས་ཅན། །ལོག་འདྲེན་སྲིན་པོའི་མཐའ་ གནོན་དགྲ་འདུལ་བ། །རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ཁྲོ་བོ་བཞུགས་སུ་འཚལ། །ལོག་འདྲེན་འདུལ་བའི་ སླད་དུ་སྤྱན་འདྲེན་ན། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་མཆོད་ཀྱི་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ༀ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷཱ་རཱ་ཛ་ ས་པཱ་རི་ཝ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ལྔ་པ་ནི། ༀ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་རཱ་ཛ་ས་པཱ་རི་ཝ་རེ་བྷྱཿ བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ། སོགས་ནཻ་ཝི་ཏེའི་བར་དུ་སྦྱར། 13-198 ཆོས་ཉིད་སྟོང་པ་གཉིས་མེད་ངང་ཉིད་ལས། །འཇིག་རྟེན་སྤྱོད་པའི་ཚལ་ཡང་མི་སྤོང་ཞིང་། ། ཐབས་ལ་མཁས་པས་འཇིགས་བྱེད་སྐུར་སྟོན་པའི། །ཁྲོ་ཆེན་འབར་བའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་ འཚལ་ལོ། །ཡེ་ཤེས་ཞི་བའི་ངང་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང་། །སྐུ་ཡི་ཆ་ལུགས་ཟ་བྱེད་རྔམ་སྟབས་ ཅན། །གསུང་གི་ང་རོ་འབྲུག་སྟོང་ལྡིར་བའི་སྒྲས། །མ་ལུས་དབང་དུ་སྡུད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ ལོ། །ལྷག་པའི་ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་སྟོན་མཛད་ཅིང་། །སྡིགས་པའི་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཕྱག་ན་ བསྣམས། །ཉོན་མོངས་དུག་ཆེན་རྩད་ནས་འཇོམས་མཛད་པའི། །སྦྲུལ་གདུག་རྒྱན་གྱིས་ བརྒྱན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་འབར་བའི་ཀློང་དཀྱིལ་ན། །དཔའ་བོའི་སྟང་ སྟབས་བརྐྱང་བསྐུམ་ཚུལ་དུ་བཞུགས། །ཉི་ཟླ་འབར་བའི་སྤྱན་གྱི་སྡང་མིག་གིས། །བགེགས་ དཔུང་བསྲེགས་པར་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གཏུམ་ཆེན་དུས་མཐའི་མེ་ལྟར་གཟི་བརྗིད་ འབར། །གློག་སྟོང་འགྱུ་འདྲའི་ཁྲོ་གཉེར་མཆེ་བ་གཙིགས། །རྔམ་པའི་ང་རོ་འབྲུག་སྒྲ་སྟོང་ བཞིན་སྒྲོག །ཁྲོ་རྒྱལ་བགེགས་ཚོགས་འདུལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འཇིག་པའི་ཧཱུཾ་སྒྲ་ངེས་ སྒྲོག་ཅིང་། །བགེགས་རྣམས་མ་ལུས་འཇོམས་མཛད་པ། །དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་སྩོལ་བའི་ལྷ། ། བགེགས་ཀྱི་དགྲ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། ། དྲུག་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ས་གཞི་ལ་གནས་པའི། །ལྷ་ལ་སོགས་པའི་བགེགས་ ཚོགས་ཀུན་ཉོན་ཅིག །ང་ནི་གནས་འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འབྲི། །ཁྱེད་ཅག་འདི་ན
Chinese
地界 施予。 第三，金刚拳合掌触碰九处，并以结印的方式。嗡 札仲 九遍。从右手的拇指和小指，以及左手的食指解开，拍打手掌的根部。以“班杂 杜夏 霍”等语进行分配。 第四，然后伴随着铃声，吽。如火焰般燃烧的智慧劫之光芒，焚烧所有无明欲望的黑暗界域，摧毁所有嗔恨阎罗的恐惧，伟大的勇士，拥有勇猛之名和虎皮者，镇压邪恶魔鬼的边际，降伏怨敌者，祈请明王忿怒尊安住于此。为了调伏邪恶魔鬼而迎请，为了利益众生而祈请享用供品。嗡 班杂 卓达 啦匝 萨巴日瓦ra 班杂 萨玛匝 匝 吽 班 霍。 第五，嗡 班杂 卓达 啦匝 萨巴日瓦热 贝雅 班杂 布贝 阿 吽。等等，直到 नैवेद्य（梵文天城体：नैवेद्य，梵文罗马转写：naivedya，汉语字面意思：供养）之间连接。 13-198 从法性空性无二之自性中，也不舍弃世间行事的场所，以善巧方便示现怖畏之身，向忿怒大火之众顶礼。虽然未曾动摇于智慧寂静之自性，身之装束却为食肉之凶猛姿态，语之音声如千龙轰鸣之声，向无余摄伏者顶礼。示现殊胜智慧之嬉戏，手中持握各种威猛的兵器，从根摧毁烦恼大毒者，向以毒蛇严饰者顶礼。于如劫火般燃烧的火焰中央，以英雄之姿舒展收缩而住，以日月燃烧之眼发出嗔怒之目光，向焚烧魔军者顶礼。如大猛厉末劫之火般光辉炽燃，如千道闪电般流动的忿怒皱纹，咬牙切齿，发出如千龙般的威猛吼声，向降伏魔众的忿怒之王顶礼。发出必定的毁灭吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）声，摧毁所有魔障者，赐予所有成就之神，向魔障之敌顶礼赞叹。 第六，安住于大坛城之地的，诸神等所有魔众谛听，我于此处绘制大坛城，你们在此
English
Ground empowerment. Third, touch the nine places with the vajra fist mudra, along with the method of tying the knot. Om Trum nine times. Untie from the right thumb and little finger, and the left index finger, and clap the base of the palms. Distribute with "Vajra Tusya Ho," etc. Fourth, then with the ringing of the bell, Hum. The light of the wisdom kalpa blazing like fire, burns all the darkness of ignorance and desire, destroys all the fear of wrathful Yama, the great hero, with the name of courage and tiger skin, suppresses the edge of evil demons, subdues enemies, I beseech the wrathful king of knowledge to dwell here. To subdue evil demons, I invite you, for the benefit of beings, I request you to enjoy the offerings. Om Vajra Krodha Raja Saparivara Vajra Samajāh Jāh Hum Bam Hoh. Fifth, Om Vajra Krodha Raja Saparivarebhyah Vajra Puspe Ah Hum. Etc., connect up to naivedya. 13-198 From the nature of emptiness, non-duality itself, without abandoning the place of worldly activities, with skillful means showing the terrifying form, I prostrate to the assembly of the great wrathful fire. Although not moved from the nature of peaceful wisdom, the appearance of the body is a fierce posture of flesh-eating, the sound of speech is like the roar of a thousand dragons, I prostrate to the one who subdues all without exception. Showing the play of supreme wisdom, holding various fierce weapons in hand, destroying the great poison of afflictions from the root, I prostrate to the one adorned with poisonous snakes. In the center of the flames burning like the fire of the kalpa, dwells in the posture of a hero stretching and contracting, with the angry eyes of the sun and moon burning, I prostrate to the one who burns the army of obstacles. Blazing with glory like the great fierce fire of the end of time, wrathful wrinkles like a thousand flashes of lightning, gnashing teeth, roaring fiercely like a thousand dragons, I prostrate to the wrathful king who subdues the hosts of obstacles. Uttering the definite sound of destruction Hum (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽), destroying all obstacles, the god who bestows all accomplishments, I prostrate and praise the enemy of obstacles. Sixth, all the hosts of demons, such as the gods, dwelling on the ground of the great mandala, listen, I am drawing the great mandala here, you are here