Tibetan
་ ཕུལ། མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །སོགས་དེ་ཉིད་ལྔ་པས་བསྟོད། ཧཱུཾ་ༀ་ཏྲཾ་ཧྲི་ཁཾ། ཞེས་ལན་ཉེར་གཅིག་གམ་བརྒྱ་ རྩ་སོགས་ཇི་ལྟར་འོས་པ་བཟླས། རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཐིག་ཚོན་རྣམས་སུ་གྱུར། ཐིག་ སྐུད་རྣམས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བཞག་ལ་བརྐྱང་། ༀ་བཛྲ་སུ་ཏྲ་ས་མ་ཡ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ། ལན་མང་དུ་བརྗོད། རྡུལ་ ཚོན་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་མཉེ་ཞིང་། ༀ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ། མང་དུ་བརྗོད། སློབ་མ་རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོ་མཛེས་ ལྡན་མར་གྱུར། ༀ་ཨ་ནྱོ་ནྱ་ཨ་ནུ་ག་ཏ་སརྦ་དྷརྨ་པ་ར་སྤ་ར་ཨ་ནུ་པྲ་པྲིཥྚ་སརྦ་དྷརྨཿ ཨཪྻནྟ་ཨ་ནུ་ པྲ་པྲིཥྚ་སརྦ་དྷརྨཿཧཱུཾ། ཞེས་ཐིག་སྐུད་བསྒྲིལ་ལོ། །འདི་ཉིད་ཀྱི་གཞུང་ན་སྔགས་འདིའི་གསལ་ཁ་མེད་པས་སྔགས་འདི་ བྱེད་ཕྱིན་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱེད་པ་ལེགས་སོ། །དེ་ནས་ཛྫ་ཛྫ་ཞེས་ཐིག་སྣ་སློབ་མ་ལ་གཏད། ནམ་མཁའ་གང་བའི་ བདེ་གཤེགས་རྣམས། །ཁྱེད་ཀྱིས་འགྲོ་དོན་མཛད་དུས་ལགས། །ཐིག་སྐུད་སྒྲ་ཡིས་བསྐུལ་ ནས་ནི། །ཐམས་ཅད་འདིར་ནི་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ཐིག་ཆེན་བརྒྱད་པོ་སྟེང་དང་ འོག་ཏུ་གདབ། ནུབ་ཤར་ལྷོ་བྱང་མེ་དབང་དང་། །རླུང་སྲིན་རླུང་དབང་མེ་སྲིན་པོ། །མེ་རླུང་སྲིན་ འབྱུང་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་ལས་ཐིག་རྣམས་བཏབ། སྙིང་པོ་བཟླ་བཞིན་དུ། སློབ་དཔོན་གྱིས་དང་པོར་དབང་ལྡན་གྱི་ རྩིག་པ་ནས་འབྲི་སྟེ། དེ་ནས་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་བགྱི་སྟེ་སྤྱི་དང་འདྲའོ། །འདི་དག་ནི་གཞུང་ལ་ཁ་འགེངས་བྱས་པ་མན་ངག་གི་ ལུགས་ཡིན་ནོ། །གཞུང་གི་དངོས་བསྟན་ནི། ཐིག་སྐུད་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་སྐུད་སྟིམ་པ་ཙམ་དང་། ཐིག་སྣ་འདྲེན་པ་དང་། ༀ་ ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱཧཱས་ཐིག་འདེབས་པ་དང་། རྡུལ་ཚོན་སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡིག་འབྲུ་ལྔ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡུལ་ཚོན་ སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བསྟིམས་པས་རྡུལ་ཚོན་དུ་གྱུར། དེ་ནས་ཚོན་འགྱེད་པ་ཙམ་མ་གཏོགས་མ་གསུངས། རྡུལ་ཚོན་ 13-80 རིགས་ལྔའི་ས་བོན་ལས་བསྐྱེད་པར་གསུངས་པས། ཐིག་སྐུད་ཀྱང་རིགས་ལྔའི་ས་བོན་ལས་བསྐྱེད་པ་ཙམ་གོ་བར་ནུས། ཁ་ འགེངས་མ་བྱས་པར་གཞུང་གི་དངོས་བསྟན་འདི་ཁོ་ནས་ཀྱང་ཆོག་པར་སེམས་སོ། །བྲིས་ཟིན་ནས་ཐིག་ཚོན་གྱི་ལྷག་མ་ལ་ མཆོད་བསྟོད་གཤེགས་གསོལ་བྱ་སྟེ་སྤྱི་དང་འདྲ། དེ་ནས་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་དགྲམ་སྟེ། ས་སྟེགས་ཀྱི་གྲྭ་བཞི་ལ་རལ་གྲི་དང་། མདའ་ དང་། མེ་ལོང་རྣམས་བཞི་བཞི་འགོད་པར་བཤད། གོང་བཞིན་སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་བཏང་། གནས་ཡོ་བྱིན་རླབས་བྱ། སྐྱབས་འགྲོ་ སེམས་བསྐྱེད་ཡིག་བརྒྱ་རྣམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་སྒོ་ནས། སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་བདག་བསྐྱེད་རྫོགས་པར་བསྒོམ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་ འདས་མ་ཡང་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་བསྡུ། ཞལ་ཕྱག་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱང་རྩ་བའི་ཞལ་ཕྱག་ལ་ ཐིམ། དཔྲལ་བར་ༀ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ སྙིང་གར་ཧཱུཾ། རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ་དང་པོ་བུམ་པ་འགོད། ལྷ་ གྲངས་དང་མཉམ་པའི་བུམ་པ་ཡོད་ན་རང་རང་གི་གནས་སུ་འགོད་པར་བཤད་ཀྱང་། ལག་ལེན་མི་བདེ་བས་སོ་སོར་འཇོག་པའི་ སྟང་ཀ་ཙམ་བྱས་ལ། གཙོ་བོའི་བུམ་པ་ཤར་སྒོའི་གཡས་ལ་ཉེ་བ་དང་། གཞན་རྣམས་རང་རང་གི་ཕྱོགས་དང་འབྲེལ་བར་ཕྱི་རོལ་ ཏུ་འགོད། བུམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་ཤར་སྒོའི་གཡས་སུ་འགོད་ཅིང་། ལས་བུམ་ནི་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་བྱང་ཤར་ དུའོ། །ཡང་གོ་སྐབས་དོག་པས་འགོད་སྟབས་མི་བདེ་བ་དང་། རས་བྲིས་ཀྱི་ཕྱོགས་ལ་ནི་སྟེགས་བུ་གཞན་ལ་བཞག་པས་རུང་ བའི་ཕྱིར། བུམ་པ་འགོད་པའི་ཆོ་ག་འདི་ངེས་པར་དགོས་པའང་མ་ཡིན་ནོ། ། དེ་རྗེས་མདུན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་དམིགས་ནས། བགེགས་སྦྱང་བ་གསུམ་དང་། སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱང་བ་དང་། ལས་བུམ་གྱིས་ ཁྲུས་གསོལ་བྱེད་པ་རྣམས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱ། གཞུང་དུ་ཚོགས་གསོག་གཉིས་བྱེད་པར་གསུངས་པ་ནི། དངོས་གཞིའི་ཐོག་ མར་བདག་བསྐྱེད་རྒྱས་པ་མི་བྱེད་པ་ལ་དགོངས། དེ་ཡང་ནུས་པ་དང་ལྡན་པའི་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས། དཀྱིལ་ཆོག་ རྒྱ་གཞུང་ཕལ་ཆེར་ལ་ཡང་བདག་བསྐྱེད་རྒྱས་པ་མེད་མོད་ཀྱང་། བྱིན་རླབས་འཇུག་པའི་ཁྱད་ཆེ་བའི་ཕྱིར་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་ ཕལ་ཆེར་གྱི་ད་ལྟའི་ལག་ལེན་ལ་བདག་བསྐྱེད་རྒྱས་པ་ཡོད་པ་ལྟར་འདིར་ཡང་སྟེ། དེས་ན་ཚོགས་བསག་གཉིས་དང་། དེ་ནས་ བདག་ཉིད་ཧཱུཾ་དུ་བསམ། ཞེས་པ་སྐབས་འདིར་བསྒོམ་མི་དགོས་སོ། ། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། ༀ་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་སོགས། རང་གི་ཐུགས་ ཀ་ནས་རཾ་ཆད་པ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར། ཧཱུཾ་བསྣོལ་མ་ཆད་པ་ལས་ཞེས་པ་ནས། གདན་རེ་ 13-81 རེའང་གྲུབ་པར་གྱུར། དབུས་ཀྱི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ། ཧཱུཾ་ཡིག་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ གྱི་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་དེ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ལས། ལྷ་མཚན་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྣམ་པར་ གྱུར། སྒོ་འབྱེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས། ༀ་བཛྲ་དྷ་ར་ཨུཏ་གྷ་ཊ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ། ལན་བཞི། སྒོ་བཞི་རང་བྱེ་བར་ གྱུར། རང་ཉིད་གཞལ་ཡས་ཁང་ཆེན་པོའི་ཤར་སྒོ་ནས་ཞུགས་ཏེ། དབུས
Chinese
献上。不动金刚大智慧。等以彼之五者赞颂。吽 嗡 怛朗 赫利 康。（藏文：ཧཱུཾ་ༀ་ཏྲཾ་ཧྲི་ཁཾ།，梵文天城体：हूं ॐ त्रं ह्रीः खं，梵文罗马拟音：hūṃ oṃ traṃ hrīḥ khaṃ，汉语字面意思：吽 嗡 怛朗 赫利 康。）念诵二十一遍或一百遍等，如所应念诵。成为从五部如来祈请而来的线条颜料。将线条线放置一处并拉直。嗡 班杂 索扎 萨玛雅 玛地 扎玛 吽。（藏文：ༀ་བཛྲ་སུ་ཏྲ་ས་མ་ཡ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्रसुत्र समयमति क्रम हूं，梵文罗马拟音：oṃ vajrasutra samayamati krama hūṃ，汉语字面意思：嗡 金刚 线 誓言 智慧 超越 吽。）多次念诵。用拇指和无名指揉搓粉末颜料，嗡 班杂 泽扎 萨玛雅 玛地 扎玛 吽。（藏文：ༀ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ वज्र चित्र समयमति क्रम हूं，梵文罗马拟音：oṃ vajra citra samayamati krama hūṃ，汉语字面意思：嗡 金刚 图 誓言 智慧 超越 吽。）多次念诵。弟子成为美丽的金刚天女。嗡 阿尼奥尼 阿努嘎达 萨瓦 达玛 帕拉 斯帕拉 阿努 普拉普利希达 萨瓦 达玛 阿尔扬达 阿努 普拉普利希达 萨瓦 达玛 吽。（藏文：ༀ་ཨ་ནྱོ་ནྱ་ཨ་ནུ་ག་ཏ་སརྦ་དྷརྨ་པ་ར་སྤ་ར་ཨ་ནུ་པྲ་པྲིཥྚ་སརྦ་དྷརྨཿ ཨཪྻནྟ་ཨ་ནུ་པྲ་པྲིཥྚ་སརྦ་དྷརྨཿཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ अन्योन्य अनुगत सर्वधर्म पर स्पर अनु प्रपृष्ट सर्वधर्मः अर्यन्त अनु प्रपृष्ट सर्वधर्मः हूं，梵文罗马拟音：oṃ anyonya anugata sarvadharma para spara anu prapṛṣṭa sarvadharmaḥ aryanta anu prapṛṣṭa sarvadharmaḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 互相 随行 一切法 彼 互相 随 询问 一切法 圣者 随 询问 一切法 吽。）如此缠绕线条线。此经中没有此咒语的明确说明，因此此咒语的念诵最好与通常的做法一致。然后说“匝匝匝”，将线条的端头交给弟子。充满虚空的 善逝们。 是您们行利他之时。 以线条线的音声催请 一切都请降临于此。 嗡 阿 吽 梭哈。（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ आः हूं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡 阿 吽 梭哈。）如此将八条大线上下安放。西、东、南、北、火、水，以及风、罗刹、风、水、火、罗刹，火、风、罗刹出现，如是说。之后安放事业线。一边念诵心咒。上师首先从具力者的墙壁开始绘制，然后其他人也这样做，与通常的做法相同。这些是对经文的补充，是口诀的传承。经文的直接指示是：仅仅将智慧的线条线融入线条线中，以及引导线条的端头，以及用嗡 阿 吽 梭哈安放线条，以及从空性的状态中产生五字，迎请智慧的粉末颜料并融入其中，使其成为粉末颜料。之后除了撒颜料之外，没有其他说明。粉末颜料说是从五部的种子字中产生，因此可以理解线条线也是从五部的种子字中产生。如果不进行补充，仅仅依靠经文的直接指示，我认为也是可以的。绘制完毕后，对剩余的线条颜料进行供养、赞颂和迎请，与通常的做法相同。然后陈设各种装饰品，据说在坛城的四个角上分别放置四把剑、箭和镜子。如前一样，先行布施朵玛，调整位置。
English
Offered. Praises to the great wisdom of Akshobhya Vajra, etc., with the five aspects of that. Hūṃ Oṃ Traṃ Hrīḥ Khaṃ. Recite twenty-one or one hundred times, or as appropriate. It becomes the line colors that arise from requesting the five victorious ones. Place the line threads in one place and stretch them out. Oṃ Vajrasutra Samayamati Krama Hūṃ. Recite many times. Rub the powder colors with the thumb and ring finger, Oṃ Vajracitra Samayamati Krama Hūṃ. Recite many times. The disciple becomes a beautiful Vajra goddess. Oṃ Anyonya Anugata Sarvadharma Para Spara Anu Prapṛṣṭa Sarvadharmaḥ Aryanta Anu Prapṛṣṭa Sarvadharmaḥ Hūṃ. Thus, the line thread is rolled up. Since there is no clear explanation of this mantra in this text, it is best to perform this mantra in accordance with the general practice. Then, saying "Jja Jja Jja," hand the end of the line to the disciple. All the Sugatas who fill the sky. It is time for you to perform the benefit of beings. Having urged with the sound of the line thread, May all come here. Oṃ Āḥ Hūṃ Svāhā. Thus, place the eight great lines above and below. West, east, south, north, fire, water, and wind, Rakshasa, wind, water, fire, Rakshasa, fire, wind, Rakshasa arise, it is said. After that, place the action lines. While reciting the heart mantra. The teacher first draws from the wall of the powerful one, and then the others do it, which is the same as the general practice. These are additions to the text, which are the lineage of oral instructions. The direct instruction of the text is: merely mixing the wisdom line thread into the line thread, and guiding the end of the line, and placing the line with Oṃ Āḥ Hūṃ Svāhā, and the five syllables arising from the state of emptiness, inviting the wisdom powder colors and mixing them in, making them into powder colors. After that, nothing is said except for scattering the colors. It is said that the powder colors arise from the seed syllables of the five families, so it can be understood that the line thread also arises from the seed syllables of the five families. Without making additions, I think that even with only the direct instruction of the text, it is sufficient. After finishing the drawing, offering, praising, and inviting the remaining line colors are done, which is the same as the general practice. Then, display various ornaments, and it is said that four swords, arrows, and mirrors are placed on each of the four corners of the mandala. As before, the preliminary torma is given, and the position is adjusted.
Chinese
加持。皈依。 以发心和百字明等作为前行，如仪轨般圆满修持自生本尊，然后将薄伽梵母也融入主尊的心间。剩余的面容和手也融入根本的面容和手中。额间是嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间是啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间是吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。伴随着乐器的声音，首先安放宝瓶。如果存在与本尊数量相等的宝瓶，据说应该安放在各自的位置上。但因为实际操作不便，所以只做成各自安放的姿势。主尊的宝瓶靠近东门的右侧，其他的则与各自的方向相关联地安放在外面。在两个宝瓶的方向上，胜幢宝瓶安放在东门的右侧，而事业宝瓶则无论如何都要安放在东北方向。还有，因为空间狭窄，安放不方便，而且在画布的方向上，放在其他的台子上也可以，所以安放宝瓶的仪轨也并非是必须的。 之后，观想前方的坛城，进行遣除障碍的三种方法，以及净除罪障，用事业宝瓶沐浴等，都按照共同的方式进行。经文中说要做两种资粮积聚，这是指最初不进行广大的自生本尊修法。这也是针对有能力的上师而言。虽然大多数的坛城仪轨广本中也没有广大的自生本尊修法，但因为加持进入的差别很大，而且大多数坛城的现在的实际操作中都有广大的自生本尊修法，所以这里也这样做。因此，两种资粮积聚，然后“自己观想为吽”等，此时不需要修习。 前方生起的坛城用甘露（梵文：amṛta）净化，用自性空（梵文：svabhāva）净化。嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）空性等。从自己的心间生出让字（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）化为日轮。从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字交错化现开始，乃至每个座垫也得以成就。在中央的座垫之上，从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字融化而成的日月交融的中央，那些吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字融合为一，化现为本尊主尊父母双运的形象。伴随着开启门户的手印。嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）班杂达RA 乌达嘎达 萨玛雅 吽（藏文：ༀ་བཛྲ་དྷ་ར་ཨུཏ་གྷ་ཊ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ，梵文天城体：ॐ वज्रधर उद्घाट समय हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajradhara udghāṭa samaya hūṃ，汉语字面意思：嗡 班杂达RA 开启 誓言 吽）。四遍。四门自然开启。自己从大宫殿的东门进入，中央。
English
Blessings. Refuge. With generating the mind of enlightenment and the hundred-syllable mantra as preliminaries, meditate on the complete self-generation as in the sadhana. Then, dissolve the Bhagavati also into the heart of the main deity. Dissolve the remaining faces and hands into the root face and hands. On the forehead, Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ). On the throat, Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ). On the heart, Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). Accompanied by the sound of musical instruments, first place the vase. If there are vases equal to the number of deities, it is said that they should be placed in their respective positions. However, since it is inconvenient to practice, just make a gesture of placing them separately. The main vase is close to the right side of the east gate, and the others are placed outside in relation to their respective directions. In the direction of the two vases, the victory banner vase is placed to the right of the east gate, and the action vase is always placed to the northeast. Also, because the space is narrow and it is inconvenient to place them, and on the side of the painted cloth, it is acceptable to place them on other platforms, so the ritual of placing the vase is not necessarily required. After that, focusing on the mandala in front, perform the three methods of dispelling obstacles, purifying sins and obscurations, and bathing with the action vase, all in accordance with the common way. The text says to accumulate the two accumulations, which refers to not performing the extensive self-generation at the beginning of the main practice. This is also for the sake of a capable teacher. Although most of the mandala ritual texts do not have extensive self-generation, it is done here as well, because the difference in the entry of blessings is great, and most mandalas currently have extensive self-generation in practice. Therefore, the two accumulations, and then "think of oneself as Hūṃ," etc., do not need to be meditated on at this time. The mandala generated in front is purified with amṛta, and purified with svabhāva. Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) emptiness, etc. From the heart of oneself, the Raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Raṃ) syllable transforms into a sun disc. From the crossed Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) syllable transforming, up to each seat being accomplished. On top of the central seat, in the center of the union of the sun and moon arising from the melting of the Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) syllable, those Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) syllables merge into one, transforming into the form of the main deity, the father and mother. Accompanied by the mudra of opening the door. Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) Vajradhara Udghāṭa Samaya Hūṃ (藏文：ༀ་བཛྲ་དྷ་ར་ཨུཏ་གྷ་ཊ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ，梵文天城体：ॐ वज्रधर उद्घाट समय हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajradhara udghāṭa samaya hūṃ，汉语字面意思：Oṃ Vajradhara Open Samaya Hūṃ). Four times. The four doors naturally open. Enter the center from the east gate of the great palace.