Tibetan
གཤེགས་པར་ལུང་བསྟན་ནོ། །ཁམས་ གསུམ་གྱི་ནི་རྒྱལ་སྲིད་ཆེ། །དཔལ་ལྡན་ཡོན་ཏན་འབྱུང་བའི་གནས། །བདུད་ཚོགས་ཀུན་ ལས་ངེས་རྒྱལ་ཏེ། །གྲོང་ཁྱེར་མཆོག་ཏུ་ཞུགས་པ་ཡིན། །ༀ་ནི་ལཱཾ་བ་ར་དྷ་ར་བཛྲ་པཱ་ཎི་སིདྡྷྱ་ ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི། དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ 13-96 གིས་ནི་སློབ་མའི་དབང་མཆོག་བསྟན་ཟིན་ཏོ། ། སྡོམས་ནི། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དབང་བསྐུར་ལ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་དང་རྗེས་གནང་གཉིས། །གསོལ་བཏབ་དབང་སྟེགས་ལྷ་ སྐྱེད་དང་། །བྱིན་རླབས་ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་དང་། །ནང་གི་ལྷ་དབང་ཆོས་འཁོར་བསྐོར། །མཆོད་བསྟོད་བརྟན་བཞུགས་བྱ་ བ་རྣམས། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དབང་བསྐུར་ཡིན། །མཆོད་དང་སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་པའི། །རྗེས་གནང་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་འདོད། ། ཅེས་པ་བློ་ལ་ངེས་པར་བྱའོ། །དང་པོ་གསོལ་གདབ་ནི། སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་གི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། མཚན་མ་མེད་པར་ འགྲོ་བའི་དོན། །གང་དག་གིས་ནི་བྱེད་ནུས་པ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དབང་བསྐུར་ཆེ། །དཔའ་ བོ་ཆེན་པོས་བདག་ལ་སྩོལ། །ལན་གསུམ། གཉིས་པ་དབང་སྟེགས་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་ཕྱོགས་སུ་དབང་སྟེགས་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་ ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ། པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་དང་བཅས་པ། དེའི་སྟེང་ཐད་དུ་གདུགས་ དཀར་པོ་གསེར་གྱི་ཡུ་བ་ཅན་དང་བླ་བྲེ། གཡས་སུ་རྒྱལ་མཚན། གཡོན་དུ་བ་དན། མཐའ་ སྐོར་དུ་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་བཅས་པར་གྱུར། གསུམ་པ་ལྷར་བསྐྱེད་པ་ནི། གདན་དེའི་སྟེང་དུ་རང་ཉིད་གནས་ཏེ། ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ ལས་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ལས། རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ། གཡས་རྡོ་རྗེ༴ ཡུམ་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ་དཀར་མོ་གྲི་གུག་དང་༴ བཞི་པ་བྱིན་རླབས་དང་ལྔ་པ་ཡེ་ཤེས་ནི། དཔྲལ་བར༴ སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས། ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ དྲུག་པ་དབང་བསྐུར་ནི། དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་བའི་བུམ་པའི་ ཆུས་དབང་བསྐུར་བར་གྱུར། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ནས། ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ། དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་བས༴ རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོར་གྱུར་པས་དབུ་བརྒྱན། དེ་དག་ནི་ཆུ་དབང་ལ་འདོན་པ་སྤོ་རྒྱུ་ཡིན། བདུན་པ་ནང་གི་ལྷ་དབང་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ 13-97 གྱི་སྟེང་དུ། ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་
Chinese
被授记将逝去。三界之王位伟大。具吉祥功德之源。必胜一切魔众。进入殊胜之城市。嗡 呢 蓝巴惹达惹 瓦吉ra 巴尼 悉地 萨玛雅 斯瓦哈。阿比辛恰 米。（藏文：ༀ་ནི་ལཱཾ་བ་ར་དྷ་ར་བཛྲ་པཱ་ཎི་སིདྡྷྱ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།，梵文天城体：ओँ निलम्बरधरवज्रपाणि सिद्ध्य समय स्त्वम्，梵文罗马拟音：oṃ nilambara dhara vajrapāṇi siddhya samaya stvaṃ，汉语字面意思：嗡，青衣持金刚，成就誓言）。将被称为吉祥持金刚而证悟。他们已经展示了弟子的殊胜灌顶。 总结：金刚上师灌顶时，有不退转和随许二者。祈请、灌顶台、生起本尊，加持、智慧灌顶，内在之本尊灌顶、转法轮，供养、赞颂、稳固安住等。是不退转之灌顶。供养和利益有情之，随许被认为是两种。 这些要牢记在心。首先是祈请：为了上师的灌顶，献上曼扎。为了无相而行之义。谁能做到这些呢？不退转之灌顶伟大。大英雄请赐予我。三次。 第二是灌顶台：在坛城的东方，有灌顶台，是珍宝之座，宽广而巨大。具有莲花和月亮的坐垫。其上方有白色宝伞，具有金柄和幡。右边是胜幢，左边是旗帜。周围有无量供品。 第三是生起本尊：自己安住在那个坐垫上。嗡 梭巴瓦 须达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 须多 杭。（藏文：ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས།，梵文天城体：ओँ स्वभावाः श्शुद्धाः सर्व धर्माः स्वभावाः श्शुद्धो हम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法自性清净）。从空性中，从吽字生起金刚，以吽字为标志。自己是金刚萨埵，身色白色。右持金刚杵，母尊金刚慢母白色，持钺刀等。 第四是加持和第五是智慧：在额头上，迎请一切佛陀为金刚萨埵之相。嗡 班匝 萨玛匝 匝 吽 旺 霍。（藏文：ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：ओँ वज्रसमाजाः जः हुँ वं होः，梵文罗马拟音：oṃ vajrasamājaḥ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：嗡，金刚萨玛匝，乍 吽 旺 霍）。 第六是灌顶：灌顶之诸神以充满智慧甘露之宝瓶水灌顶。如来降生时。希日耶 吽。如是灌顶后，成为大金刚持，以头饰庄严。这些是水灌顶时要念诵的。 第七是内在之本尊灌顶：在坛城主尊的心间，月轮之上。从吽字生起白色金刚杵，尖
English
Prophecy of departure. The kingdom of the three realms is great. The source of glorious qualities. Surely victorious over all the hosts of demons. Entering the supreme city. Oṃ nilambara dhara vajrapāṇi siddhya samaya stvaṃ. Abhiṣiñca mi. (Tibetan: ༀ་ནི་ལཱཾ་བ་ར་དྷ་ར་བཛྲ་པཱ་ཎི་སིདྡྷྱ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ།, Sanskrit Devanagari: ओँ निलम्बरधरवज्रपाणि सिद्ध्य समय स्त्वम्, Sanskrit Romanization: oṃ nilambara dhara vajrapāṇi siddhya samaya stvaṃ, Literal Chinese meaning: Om, blue-clad Vajrapani, accomplishment of the vow). Will be enlightened as the glorious Vajradhara. They have already shown the supreme initiation of the disciples. Summary: When the Vajra Master initiates, there are non-regression and permission. Request, initiation platform, generation of deity, blessing, wisdom initiation, inner deity initiation, turning the wheel of Dharma, offerings, praise, stable abiding, etc. It is the initiation of non-regression. Offering and benefiting sentient beings, permission is considered to be two types. These should be kept in mind. First is the request: For the sake of the master's initiation, offer the mandala. For the meaning of going without characteristics. Who can do these? The initiation of non-regression is great. Great hero, please grant me. Three times. Second is the initiation platform: In the east of the mandala, there is an initiation platform, a jewel seat, wide and vast. With lotus and moon cushions. Above it is a white umbrella, with a golden handle and a banner. On the right is the victory banner, on the left is the flag. Around it are immeasurable offerings. Third is the generation of the deity: One resides on that seat. Oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho ham. (Tibetan: ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས།, Sanskrit Devanagari: ओँ स्वभावाः श्शुद्धाः सर्व धर्माः स्वभावाः श्शुद्धो हम्, Sanskrit Romanization: oṃ svabhāva śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho ham, Literal Chinese meaning: Om, purity of nature, all dharmas are pure in nature, I am pure). From emptiness, from the syllable Hūṃ arises a vajra, marked with the syllable Hūṃ. One is Vajrasattva, body color white. Right holds a vajra, the mother deity Vajrapramoha white, holding a curved knife, etc. Fourth is blessing and fifth is wisdom: On the forehead, invite all Buddhas in the form of Vajrasattva. Oṃ vajrasamājaḥ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ. (Tibetan: ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: ओँ वज्रसमाजाः जः हुँ वं होः, Sanskrit Romanization: oṃ vajrasamājaḥ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Literal Chinese meaning: Om, Vajrasamaja, Jah Hum Vam Hoh). Sixth is initiation: The deities of initiation initiate with the water of the vase filled with the nectar of wisdom. When the Tathagata was born. Hrih Yeh Hum. After such initiation, becoming the great Vajradhara, adorned with a crown. These are to be recited during the water initiation. Seventh is the inner deity initiation: In the heart of the main deity of the mandala, above the moon disc. From the syllable Hūṃ arises a white vajra, tip