Tibetan
མཛད༴ རྡོ་རྗེ་ དང་དྲིལ་བུར་གྱུར། རྡོ་རྗེ་མིང་གི་དབང་བསྐུར་བས། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར་དུ་ནི། །ཅིས་ ཀྱང་མི་ཤིགས་མི་གཡོ་བ། །རྡོ་རྗེའི་མིང་དུ་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །ༀ་ཏྲི་ཙཀྲ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི། ཀྱཻ་དཔལ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །ༀ་བཛྲི་བྷ་ཝ༴ རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དུ་གྱུར་པས༴ རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྒོ་ནས༴ གཏི་མུག༴ གཟུགས་ཀྱི་ ཕུང་པོ༴ ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས༴ རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་འགྱུར་བའི་སྐལ་ པ་ཅན་དུ་བྱས་སོ། །ཞེས་འདོན་པ་སྤོ། བརྒྱད་པ་ནི། ཚོགས་ཞིང་གི་སྐབས་ལྟར། ཨརྒྷཾ་ནས། ཤཔྟའི་བར་གྱིས་སྔགས་མཆོད་ཕུལ། ཐིག་ལེའི་རང་ བཞིན་མི་ཤིགས་པ། །ཁ་སྦྱོར་ཉི་ཟླའི་འཕྲོ་འདུ་ལས། །བགེགས་རིགས་སྟོང་ཕྲག་འཇོམས་ མཛད་པ། །འཁོར་ལོའི་བདག་པོ་ཁྱོད་ལ་བསྟོད། །ༀ་ནཱི་ལཱམྦ་ར་དྷ་ར་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧྲི་ད་ཡ། མཧཱ་ཀྲོདྷ་སཏྭ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ལན་གསུམ། བཅོམ་ལྡན་བདག་གིས་བཟུང་ལགས་ཀྱི། །བདག་ལ་འགོ་ 13-94 བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ལན་གསུམ། བཅོམ་ལྡན་འདི་ལ་སྦྱིན་ལགས་ཀྱི། །འདི་ལ་འགོ་བར་ མཛད་དུ་གསོལ། །སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། །བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན་པར་མཛད་ དུ་གསོལ། །འདི་ལ་སློབ་མ་དབང་བསྐུར་གྱི་སྐབས་ནི། སློབ་དཔོན་གྱིས་བཟླས་པ་ཅུང་ཟད་བྱས་ནས། ལག་ལེན་གསུང་གི་ རྗེས་གནང་བཞིན་བྱེད་དོ། ། དགུ་པ་ནི། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཉི་མའི་གདན་ལ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གིས་ མཚན་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་ཉིད་དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། གཡས་རྡོ་རྗེ་འཕྱར་ཞིང་། གཡོན་སྡིགས་མཛུབ་མཛད་པ་ཞབས་གཡོན་བརྐྱང་གི་བཞུགས་ པའི་སྐུར་གྱུར། དཔྲལ་བར་ནས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས། ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ལག་པ་གཡས་སུ་གཏད། འདི་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ ཅད་ཉིད། །མཐུ་སྟོབས་མངའ་བདག་ཕྱག་ན་བསྣམས། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་རྟག་ཏུ་བཅངས། ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན། །ༀ་བཛྲ་སཏྭ་སྟྭཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི། ལན་གསུམ་གསོར། དེང་ ཕྱིན་ཆད་ཐ་མལ་གྱི་སྤྱོད་པ་བརྟུལ་ལ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཚུལ་ཞུགས་ལ་ཚུལ་བར་གྱིས་ཤིག སྤྲོས་པ་བྱེད་ན་འདིར་ཡང་ཆུ་དབང་བསྐུར་ནས་མི་བསྐྱོད་པའི་དབུ་རྒྱན་དང་མཆོད་པ་སོགས་བྱེད་དོ། ། བཅུ་པ་ནི། བསངས་སྦྱངས་སོགས་བརྟུལ་ཞུགས་དང་འདྲ་བ་ལས། ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ འཆང་ཆེན་པོ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག ནག་དཀར་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་དང་ པོ་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་སྡིགས་མཛུབ། བར་པ་གཉིས་ཐལ་མོ་རྡེབ་པ། ཐ་མ་གཉིས་སྦྲུལ་ནག་ གི་སྐེད་པ་ནས་འཛིན་ཅིང་། མགོ་བོ་ཞལ་དུ་གསོལ་ཞིང་མཇུག་མ་ཞབས་འོག་ཏུ་གནོན་པ། ཞབས་གཉིས་གཡོན་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཀྱིས་པདྨ་ཚངས་པ་བརྒྱ་བྱིན་ཟླ་བ་ཉི་མ་རྣམས་ཀྱི་ གདན་ལ་བཞུགས་པ། མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་ཤིང་ཁྲོ་བོའི་ཆ་བྱད་རྫོགས་ པའོ། །དཔྲལ་བར་ༀ་ནས། བཾ་ཧོཿའི་བར་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྐབས་བཞིན། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ 13-95 ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ན་བཟའ་ཆོས་གོས་སྔོན་པོ་འདི། །དེ་རིང་ཁྱོད་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཁམས་ གསུམ་ཀུན་ལས་རྒྱལ་བར་ཤོག །རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་འབར་བ་འདི། །དཔའ་བོའི་བུ་ཡིས་ བླང་བར་གྱིས། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་བཞུགས་བརྟན། །ཕྱི་དང་ནང་ན་ཡང་དག་གནས། ། ༀ་ནཱི་ལཱམྦ་ར་དྷ་ར་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧེ་ཧེ། སྟངས་སྟབས་བཅའ་ཞིང་རྡོ་རྗེ་གསོར་ལ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་ལན་མང་དུ་བརྗོད། སློབ་མ་དབང་བསྐུར་གྱི་སྐབས་ཚིགས་བཅད་སྔ་མ་ལ་སྟག་ལྤགས་དང་གོས་སྔོན་ཚིགས་བཅད་ཕྱི་མའི་སྐབས་སྦྲུལ་རྒྱན་དང་ ཁྲོ་ཞལ་དང་ཕྱག་མཚན་རྡོར་དྲིལ་སོགས་གཏོད། གཞན་མེད་ན་རྡོ་རྗེ་ཙམ་ལག་ཏུ་གཏད་པས་ཀྱང་ཆོག ཁྲོ་ཞལ་ཟེར་བ་འདི་ཁྲོ་ འབག་གི་མིང་ཡིན། ཙ་ཀ་ལི་བྱེད་པ་ནོར་རོ། །ༀ་བཛྲི༴ མི་བསྐྱོད་པར་གྱུར་པས་དབུ་བརྒྱན། པུཥྤེ་སོགས། ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་གནས་མཆོག་དམ་པ་ན། །སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། དེང་ནས་ཁྱོད་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ བརྟུལ་ཞུགས་ལ་གནས་པར་གྱིས་ཤིག བཅུ་གཅིག་པ་ནི། ང་ནི་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་སྟེ། །རྒྱན་ཆ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེར་བྱས། །འདི་ཀུན་ང་ཡིས་སྤྲུལ་ པ་སྟེ། །མ་འཇིགས་འཇིགས་པར་མ་བྱེད་ཅིག །ཁྱོད་ནི་འཁོར་བའི་འཇིགས་ལས་ཐར། །མི་ བསྐྱོད་སངས་རྒྱས་ཞིང་ཁམས་སུ། །རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །དེ་ལྟར་བདག་གིས་ ལུང་བསྟན་ཏོ། །ༀ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི། ཀྱཻ་དཔལ། དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་ བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །བྷུརྦྷུ་ཝ་སྭ། དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལ་དབུགས་དབྱུང་ཟེར། སྤྱི་ཁྱབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་ ཟེར་བ་དེ་ཡིན། སློབ་མ་དབང་བསྐུར་གྱི་སྐབས་ཀྱི་ལག་ལེན་ནམ་ལུང་བསྟན་སྤྱི་དང་འདྲའོ། ། བཅུ་གཉིས་པ་ནི། བུ་ཁྱོད་འཁོར་ལོའི་དབང་བསྐུར་བས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདག་ཉིད་ ཡིན། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་མཐུ་སྟོབས་ཅན། །དེ་བཞིན་
Chinese
造等，金刚 与铃铛。以金刚之名灌顶，直至菩提道场之间，无论如何不可摧毁、不可动摇，盛赞为金刚之名。嗡 智扎扎 达玛达都嘉纳班杂 阿比辛恰 弥。 奇哉！吉祥！名为持金刚之如来。嗡 班杂巴瓦。 化为毗卢遮那佛，从毗卢遮那佛之门，愚痴，色蕴，法界智，成为显现毗卢遮那佛果位的有缘者。念诵完毕。 第八，如会供轮坛城之时，从供水至乐器之间，献上咒语供养。明点自性不可摧毁，交合日月的光芒中，摧毁千种魔障，赞叹您为轮之主。嗡 尼拉姆巴拉达拉 班杂巴尼 赫利达亚 玛哈克罗达萨特瓦 吽 啪特。 三遍。 祈请世尊您已摄受我，请您加持我。三遍。 祈请世尊您已赐予此，请您加持此。 祈请赐予咒语之成就。 祈请坚定誓言。 此处为弟子灌顶之时，上师稍微念诵后，如实遵照仪轨口传进行。 第九，以自性清净。从空性中，于日轮座上，吽字化为金刚，以吽字为标志，完全转变。自身成为吉祥持金刚，一面二臂，右手高举金刚，左手作忿怒印，左腿伸展而坐之身相。从额间，迎请所有佛陀为持金刚之形象。嗡 班杂萨玛扎 扎 吽 班 霍。 从吽字所生的金刚置于右手。此即所有佛陀，手持威力之主，您也应恒常持有，坚定持金刚之誓言。嗡 班杂萨特瓦 斯瓦 阿比辛恰 弥。 念诵三遍。 从今以后，舍弃庸常之行，进入持金刚之行，并如法行持。 若要广说，此处也进行水灌顶，并作不动佛之头饰和供养等。 第十，清净等同于誓言，完全
English
Making, etc., vajra and bell. By empowering with the name of Vajra, until the Bodhi Tree, in any case, indestructible and immovable, is praised as the name of Vajra. Om Tri Chakra Dharma Dhatu Jnana Vajra Abhisincha Mi. Kye Pal! Hail, glorious one! The Tathagata named Vajrapani. Om Vajri Bhava. Having transformed into Vairochana, from the gate of Vairochana, ignorance, the skandha of form, the wisdom of the Dharmadhatu, having become the fortunate one to manifest the state of Vairochana. Recitation completed. Eighth, as in the time of the Tsok Khorlo mandala, from Argham to Shapta, offer mantra offerings. The nature of the bindu is indestructible, from the radiance of the union of the sun and moon, destroying thousands of obstacles, I praise you as the Lord of the Wheel. Om Nilambara Dhara Vajrapani Hridaye Maha Krodha Sattva Hum Phet. Three times. I beseech the Bhagavan, you have taken me, please bless me. Three times. I beseech the Bhagavan, you have given this, please bless this. I beseech you to grant the accomplishment of the mantra. I beseech you to strengthen the vows. Here, at the time of the disciple's empowerment, the master recites a little, and then follows the oral transmission of the practice scripture accordingly. Ninth, purified by Svabhava. From emptiness, on the seat of the sun, from the syllable Hum, a vajra is formed, marked with the syllable Hum, completely transformed. Oneself becomes glorious Vajrapani, one face and two arms, the right hand raising the vajra, the left hand making the threatening mudra, the left leg extended, in a seated posture. From the forehead, invite all the Buddhas in the form of Vajrapani. Om Vajra Samaja Jah Hum Bam Hoh. The vajra born from the syllable Hum is placed in the right hand. This is all the Buddhas, holding the lord of power, you should also always hold it, strengthen the vows of Vajrapani. Om Vajra Sattva Tvam Abhisincha Mi. Recite three times. From now on, abandon ordinary conduct, enter the conduct of Vajrapani, and practice accordingly. If you want to elaborate, here also perform water empowerment, and make Akshobhya's headdress and offerings, etc. Tenth, purification is the same as vows, completely
Chinese
从……变化后，自己成为金刚持大尊，身色深蓝黑色，具有黑白红色三面和六臂，第一双手持金刚杵和期克印，中间双手拍掌，最后双手抓住黑蛇的腰部，头被吞入口中，尾巴被踩在脚下，双腿以左伸的姿势坐在莲花、梵天、百千、月亮、太阳的座垫上，安住于燃烧的火焰之中，圆满了忿怒相。额头上从嗡（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）开始，到班（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：班） 吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）为止，如禁行时一样。三世诸佛的，这件蓝色法衣，今天赐予你，愿你战胜三界一切。这燃烧的装饰和服饰，英雄之子请接受，愿金刚手禁行坚固，内外皆安住。嗡 尼拉姆巴拉 达拉 瓦吉拉 帕尼 嘿嘿。（藏文：ༀ་ནཱི་ལཱམྦ་ར་དྷ་ར་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧེ་ཧེ།）摆出姿势，挥舞金刚杵，多次念诵吽吽（藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ）。 学生灌顶时，第一段偈颂给予虎皮和蓝色衣服，第二段偈颂给予蛇饰、忿怒面具和法器金刚铃等。如果没有其他的，只给予金刚杵在手中也可以。忿怒面具指的是忿怒面具的名字，制作擦擦是错误的。嗡 班匝……（藏文：ༀ་བཛྲི༴）以不动佛作为头饰。布施贝等。 在持柳尊者（Lochana，观自在菩萨的化身）的殊胜圣地，以……等赞颂。从今天起，你应安住于金刚持大尊的禁行中。 第十一是：我是释迦狮子，以装饰和金刚手为标志，这一切都是我的化身，不要害怕，不要制造恐惧。你将从轮回的恐惧中解脱，在不动佛的净土中，将成为胜者的儿子而出生，我这样授记。嗡 班匝 Raksha Raksha 吽（藏文：ༀ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ།），阿比香卡弥（藏文：ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི།）。嘉 贝（藏文：ཀྱཻ་དཔལ།），名为吉祥金刚手的如来。布尔布瓦 斯瓦哈（藏文：བྷུརྦྷུ་ཝ་སྭ།）。这个坛城被称为“呼吸”，普遍来说就是授记，与学生灌顶时的实践或普遍授记相似。 第十二是：孩子，你因轮的灌顶，成为一切佛的自性，金刚手具有力量，如同……
English
After transforming from..., you yourself become the great Vajradhara, with a deep blue-black body color, possessing three faces of black, white, and red, and six arms. The first two hands hold a vajra and a threatening mudra, the middle two hands clap, and the last two hands grasp the waist of a black snake, with the head swallowed into the mouth and the tail pressed under the feet. The two legs are in a left-extended posture, seated on the seats of lotus, Brahma, Indra, moon, and sun, dwelling in the midst of blazing flames, perfecting the wrathful appearance. On the forehead, starting from Oṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Oṃ), up to Vaṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Chinese literal meaning: Vaṃ) Hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), as in the practice of asceticism. Of all the Buddhas of the three times, this blue Dharma robe, I bestow upon you today, may you conquer all three realms. This blazing adornment and attire, son of a hero, please accept, may the asceticism of Vajrapani be firm, may it truly abide both outwardly and inwardly. Oṃ Nīlāmbaradhara Vajrapāṇi He He. (Tibetan: ༀ་ནཱི་ལཱམྦ་ར་དྷ་ར་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧེ་ཧེ།) Strike a pose, brandish the vajra, and repeatedly recite Hūṃ Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ་ཧཱུཾ). During the student's empowerment, the first verse is given with tiger skin and blue clothes, and the second verse is given with snake ornaments, wrathful masks, and Dharma instruments such as vajra bells. If there is nothing else, it is also acceptable to give only the vajra in hand. The wrathful mask refers to the name of the wrathful mask; making tsha-tshas is wrong. Oṃ Vajri... (Tibetan: ༀ་བཛྲི༴) Akshobhya is used as a headdress. Puṣpe, etc. In the supreme sacred place of Lochana (the emanation of Avalokiteśvara), praise with... etc. From today onwards, you should abide in the asceticism of the great Vajradhara. The eleventh is: I am Shakya Simha, adorned with ornaments and Vajrapani as a sign. All of this is my emanation. Do not be afraid, do not create fear. You will be liberated from the fear of samsara. In the pure land of Akshobhya Buddha, you will be born as a son of the Victorious One. Thus, I prophesy. Oṃ Vajra Raksha Raksha Hūṃ (Tibetan: ༀ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ།), Abhiṣiñcami (Tibetan: ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི།). Kya Pal (Tibetan: ཀྱཻ་དཔལ།), the Tathagata named Glorious Vajrapani. Bhūrbhuva Svaḥ (Tibetan: བྷུརྦྷུ་ཝ་སྭ།). This mandala is called "breathing," which is generally called prophecy, similar to the practice or general prophecy during the student's empowerment. The twelfth is: Child, through the empowerment of the wheel, you are the nature of all Buddhas. Vajrapani has power, like...