Tibetan
་པ་བསང་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་གསོར་ཞིང་། ༀ་ 13-88 བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ། ལན་གསུམ། སློབ་མ་དབང་བསྐུར་གྱི་སྐབས་ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་གཏོར་རོ། ། བརྒྱད་པ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། རང་གི་སྙིང་གར་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ་རྩེ་ལྔ་པ། བརྩེ་ བ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོར་ གྱུར། ༀ་བཛྲ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུ་པ་ད་ཡ་མི། རྡོ་རྗེ་སྙིང་གར་བཞག སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ཧོ་སིདྡྷི་བཛྲ་ ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ། དགུ་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གསང་གདམས་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །མཆོག་ཏུ་ གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི། །མ་མཐོང་སྣོད་དང་མི་ལྡན་པ། །སུ་ལའང་སྟོན་པར་མ་བྱེད་ ཅིག །ཅེས་རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་བཞག བཅུ་པ་དམ་ཆུ་སྦྱིན་པ་ནི། ནང་མཆོད་བླུད་དེ། འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་ཆུ། །སྲུངས་ ཤིག་མ་སྲུངས་སྲེག་པར་བྱེད། །སྲུངས་ན་དངོས་གྲུབ་སྟེར་བྱེད་པ། །བདུད་རྩི་འདི་ནི་མྱང་ བར་གྱིས། །ༀ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨུ་ཏ་ཀ་ཋ་ཋ་ཋ། དེ་དག་ནི་{ཕྱི་[བྱིས་]འཇུག་ཡིན་པས་སློབ་མ་དབང་བསྐུར་གྱི་ སྐབས། དཀྱིལ་འཁོར་ཁང་པའི་ཕྱིའམ་ཡོལ་བའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་བྱའོ། །བཅུ་གཅིག་པ་ནང་འཇུག་གི་ཐོག་མ་ཡོལ་བའི་ནང་དུ་འཁྲུད་ པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲུལ་པའི་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཕྱག་གི་ རྡོ་རྗེ་ལ་འཇུས་ཏེ་སྲུང་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་ཞུགས་པར་གྱུར། ༀ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། བཅུ་གཉིས་ པ་སྐོར་བ་དང་ཕྱག་འཚལ་ནི། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཞེས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྐོར་བ་བྱས་པར་མོས། ༀ་ན་མཿཏེ་ཧཱུཾ། ན་མཿམེ་ ཧཱུཾ། ན་མོ་ན་མཿཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ཤར་སྒོ་ནས་ཕྱག་འཚལ་བར་མོས། བཅུ་གསུམ་པ་ཡེ་ཤེས་དབབ་པའི་དོན་དུ་གསོལ་བ་ གདབ་པ་ནི། དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག དཔལ་ཕྱག་ན་ རྡོ་རྗེ་བདག་ལ་དབབ་པར་མཛོད་ཅིག ལན་གསུམ། བཅུ་བཞི་པ་ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་ནི། འཁོར་བ་ཐམས་ ཅད་ནི་སྡུག་བསྔལ། འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་ནི་མི་རྟག སྣང་ཞིང་སྲིད་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའོ། །བདག་གི་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དུས་གསུམ་དགེ་བའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ བླ་མ་དང་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་ལ་འབུལ་བར་བགྱིའོ། །སྟོང་པའི་ ངང་ལས་རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་གཉིས་པའི་སྐུར་གསལ་བའི་རྐང་པའི་ 13-89 འོག་ཏུ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔོན་
Chinese
擦拭是：持金刚杵，嗡(藏文：ༀ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：)。 13-88 班匝阿弥利达滚扎利哈纳哈纳吽啪（藏文：བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：金刚甘露军荼利摧破摧破吽啪）。念诵三遍。在弟子灌顶的时候，用瓶里的水洒。 第八，生起菩提心是：在自己的心间，月亮上安住的白色五股金刚杵，慈爱大悲和空性智慧金刚无别的菩提心的体性而转变。嗡 班匝约嘎则达 吾巴达亚弥（藏文：ༀ་བཛྲ་ཡོ་ག་ཙིཏྟ་ཨུ་པ་ད་ཡ་མི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。金刚杵放在心间。苏惹德 萨玛雅 斯当（藏文：སུ་ར་ཏེ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。 霍 悉地 班匝 亚塔 苏康（藏文：ཧོ་སིདྡྷི་བཛྲ་ཡ་ཐཱ་སུ་ཁཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。第九，坛城秘密教授是：如来的一切，殊胜的秘密坛城，没有见过的法器和不具备的人，对谁也不要显示。这样将金刚杵放在头顶。第十，给予誓言水是：倒入内供，这是金刚誓言水，守护，不守护就焚烧，守护就给予成就，这个甘露请享用。嗡 班匝 阿弥利达 吾达嘎 塔 塔 塔（藏文：ༀ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨུ་ཏ་ཀ་ཋ་ཋ་ཋ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。这些是外[孩]进入，因此在弟子灌顶的时候，在坛城房屋的外面或者帷幕的外面做。第十一，内入的开始，在帷幕里面沐浴是：从坛城主尊的心间幻化的事业金刚，抓住金刚上师手里的金刚杵，进入到守护轮里面。嗡 班匝 巴尼 吽 啪 梭哈（藏文：ༀ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：金刚手 吽 啪 梭哈）。第十二，转绕和顶礼是：吽 吽 吽（藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），这样认为是绕坛城。嗡 纳玛德 吽（藏文：ༀ་ན་མཿཏེ་ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。纳玛美 吽（藏文：ན་མཿམེ་ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。纳摩 纳玛 吽 梭哈（藏文：ན་མོ་ན་མཿཧཱུཾ་སྭཱཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。这样认为是东方门顶礼。第十三，为了降临智慧而祈祷是：勇士和瑜伽母们请加持，请降临大吉祥金刚手于我。念诵三遍。第十四，降临智慧是：轮回的一切都是痛苦，有为的一切都是无常，显现和存在的一切法都是如幻。我的身体和受用，三时的一切善事物，都供养上师和大的轮坛城的本尊众。从空性的状态中，自己刹那间观想为双手金刚手，在脚的 13-89 下面是蓝色风坛城
English
The cleansing is: holding the vajra, Oṃ. 13-88 Oṃ Vajra Amrita Kundali Hana Hana Hūṃ Phat. Recite three times. During the disciple's empowerment, sprinkle water from the vase. Eighth, generating Bodhicitta is: In one's own heart, a white five-pronged vajra residing on the moon, transforms into the essence of Bodhicitta, inseparable from loving-kindness, great compassion, and emptiness wisdom vajra. Oṃ Vajra Yoga Citta Utpadaya Mi. Place the vajra in the heart. Sura Te Samaya Tvam. Ho Siddhi Vajra Yatha Sukham. Ninth, the secret instructions of the mandala are: All the Tathagatas, this supreme secret mandala, do not show it to anyone who has not seen the vessel and is not qualified. Thus, place the vajra on the crown of the head. Tenth, giving the oath water is: Pour in the inner offering, this is the vajra oath water, protect it, if you do not protect it, it will burn, if you protect it, it will give accomplishments, please enjoy this nectar. Oṃ Pañca Amrita Utaka Ṭha Ṭha Ṭha. These are the outer [child] entry, so during the disciple's empowerment, it should be done outside the mandala house or outside the curtain. Eleventh, the beginning of the inner entry, bathing inside the curtain is: From the heart of the main deity of the mandala, the action vajra emanated, grasping the vajra in the hand of the vajra master, entering into the protection wheel. Oṃ Vajrapāṇi Hūṃ Phat Svāhā. Twelfth, circumambulation and prostration are: Hūṃ Hūṃ Hūṃ, thus imagine circumambulating the mandala. Oṃ Namaḥ Te Hūṃ. Namaḥ Me Hūṃ. Namo Namaḥ Hūṃ Svāhā. Thus imagine prostrating from the east gate. Thirteenth, praying for the descent of wisdom is: Heroes and yoginis, please bless, please descend the great glorious Vajrapāṇi upon me. Recite three times. Fourteenth, the descent of wisdom is: All of saṃsāra is suffering, all conditioned things are impermanent, all phenomena of appearance and existence are like illusions. I offer my body and possessions, all virtuous things of the three times, to the guru and the assembly of deities of the great wheel mandala. From the state of emptiness, instantly visualize oneself as two-armed Vajrapāṇi, at the feet 13-89 below is the blue wind mandala.
Tibetan
པོ་གཞུའི་དབྱིབས་ཅན་གྱི་རྒྱུད་གྱེན་དུ་བསྟན་པ་ལ་རྐང་པ་ གཉིས་བཞག་པ། སྤྱི་བོར་རྩ་བའི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་སྐུ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གིས་བརྒྱན་པ། ཉམས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པར་བཞུགས། ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་བཅོམ་ ལྡན་འདས་མའི་ངོ་བོ་ཨཿཡིག་ལས་འབར་བའི་གཏུམ་མོ་ཙཎྜ་ལིའི་མེ་ལྕེ་ཚོན་གང་ཙམ་དུ་ འཕགས། རྐང་འོག་གི་གཞུ་གཡོ་བའི་ཞུགས་ཀྱིས་རང་ཉིད་གྱེན་དུ་འདེགས་བཞིན་པ་དང་། གཏུམ་མོའི་གདུང་བའི་འོད་ཀྱིས་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་གང་། སྤྱི་བོའི་བླ་མའི་ཐུགས་ཀ་ ནས་ཨཿཡིག་དམར་པོ་ཆར་བབས་པ་བཞིན་བྱོན། སྙིང་ག་ནས་ཞུགས་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ ཅད་གང་བས་ལུས་སེམས་ཐམས་ཅད་བདེ་བས་ཁྱབ། དཀྱིལ་འཁོར་ཀྱི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས། བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་ཞུགས་ཤིང་ཐིམ་པར་གྱུར། ཏདྱ་ཐཱ། བྷོ་བྷོ་ནས། ཥྱ་ཏི་ཧཱུཾ། བཛྲ་ཨ་བེ་ཤ་ཨ་ ཨ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་རོལ་མོའི་སྒྲ་བྱའོ། །བཅོ་ལྔ་པ་བརྟན་པར་བྱ་བ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་ཀྱི་གཙོ་བོའམ། སློབ་ དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་འཕྲོས། སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས། སྙིང་གར་སངས་རྒྱས་གོས་སྔོན་ ཅན་དུ་གྱུར། སྙིང་གའམ་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བཞག ༀ་ནཱི་ལཱཾ་བ་ར་དྷ་ར་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཙིཏྟ་མཎྜ་ལ་བཛྲ་ས་ མ་ཡ། ཏིཥྛནྟུ། བཅུ་དྲུག་པ་ལྷ་སྔགས་གསང་བར་གདམས་པ་ནི། མཐུ་སྟོབས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ནི། །ཁྱོད་ཀྱི་ སྙིང་ལ་ཡང་དག་ཞུགས། །རྟག་ཏུ་ཡི་དམ་ལྷ་ཡིན་གྱི། །ཚུལ་འདི་སྨྲ་བར་མ་བྱེད་ཅིག །གལ་ ཏེ་ཚུལ་འདི་སྨྲས་ན་ནི། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་དྲལ་ཏེ་གཤེགས། །བཅུ་བདུན་པ་བཀའ་མཉན་པར་གདམས་པ་ནི། ང་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ། །ང་ཡིས་བསྒོ་བ་ཉན་པར་གྱིས། །ང་ལ་བརྙེས་པར་མ་བྱེད་ཅིག །གལ་ ཏེ་ཁྱོད་ཀྱི་བརྙས་ན་ནི། །དམ་ཚིག་འདི་ཡིས་སྲེག་པར་བྱེད། །ཚ་བ་ཆེན་པོའི་གནས་སུ་ལྟུང་། ། བཅོ་བརྒྱད་མེ་ཏོག་འབུལ་བ་ནི། མཐུ་སྟོབས་མངའ་བདག་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །རིག་པའི་མེ་ཏོག་ འདི་ཕུལ་བས། །སྔོན་ཚེ་ཡེ་ཤེས་བསྙེན་པའི་ལྷ། །གང་ཡིན་དེ་ལ་འབབ་པར་ཤོག །ༀ་པྲ་ 13-90 ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོ། བཅུ་དགུ་པ་མེ་ཏོག་འཆིང་བ་ནི། ༀ་པྲ་ཏི་གྲྀཧྞ་སྭ་མི་མཾ་སཏཱ་མཧཱ་བ་ལ། ཉི་ཤུ་པ་ནམ་མཁའི་ ཁ་དོག་བརྟག་པ་ནི། རང་གི་ལས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཁ་དོག་མཐོང་བར་གྱུར། ཅེས་བརྗོད། སློབ་ མ་དབང་བསྐུར་གྱི་སྐབས། སྐབས་འདིར་དྲི་ལན་བྱེད་པ་ལག་ལེན་མི་བདེ་བའི་
Chinese
将弓形脉向上伸展，双足立地。顶轮是根本上师大金刚持，身着六印庄严，安住于极乐大乐之中。脐轮化身轮的中央，是至尊度母的体性，从阿（藏文：ཨཿ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字中燃烧的拙火旃达离火焰高约一拃。足下的弓形火焰摇动，自身向上提升，拙火的热力之光充满全身。顶轮上师的心间降下红色的阿（藏文：ཨཿ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字如雨。从心间升起的火焰充满全身，身心充满快乐。坛城主尊的心间放射光芒，迎请所有佛陀显现为大能金刚手，从毛孔进入并融入。达地雅塔。 玻玻纳斯。 舍亚地吽。 班杂 阿贝夏 阿阿。（藏文：ཏདྱ་ཐཱ། བྷོ་བྷོ་ནས། ཥྱ་ཏི་ཧཱུཾ། བཛྲ་ཨ་བེ་ཤ་ཨ་ཨ།）念诵并演奏音乐。第十五，稳固。从坛城主尊或上师的心间放射光芒，从顶轮进入，在心间化为身穿蓝色衣服的佛陀。在心间或顶轮安放金刚交杵。 嗡 尼兰巴拉达拉 班杂巴尼 哲达曼达拉 班杂萨玛雅 迪斯顿图。（藏文：ༀ་ནཱི་ལཱཾ་བ་ར་དྷ་ར་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཙིཏྟ་མཎྜ་ལ་བཛྲ་ས་མ་ཡ། ཏིཥྛནྟུ།）第十六，秘密传授本尊咒语。大能金刚手，进入你的心中。恒常是你的本尊，不要说出这个秘密。如果说出这个秘密，立刻就会断绝而逝。第十七，劝诫听从教诲。我乃金刚手，听从我的教诲。不要轻蔑我。如果你轻蔑我，就会被这个誓言焚烧，堕入大热地狱。第十八，献花。在具大威力的坛城中，以此智慧之花供养，愿降临于往昔修持智慧的本尊。嗡 扎德匝 班杂 霍。（藏文：ༀ་པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོ།）第十九，系缚花朵。嗡 扎德哲 哲瓦弥 玛玛萨达玛哈巴拉。（藏文：ༀ་པྲ་ཏི་གྲྀཧྞ་སྭ་མི་མཾ་སཏཱ་མཧཱ་བ་ལ།）第二十，观察天空的颜色。显现与自己的业力相应的颜色。如是说。弟子灌顶时。此时问答不便于实修。
English
Extend the bow-shaped vein upwards, placing both feet on the ground. At the crown of the head is the root guru, the Great Vajradhara, adorned with the six seals on his body, residing in great bliss. In the center of the navel's emanation wheel, is the essence of the Blessed Mother, the blazing fire of the wrathful Chandali, rising about a span high from the syllable Ah (藏文：ཨཿ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：Ah). The moving fire of the bow beneath the feet lifts oneself upwards, and the light of the heat of the wrathful one fills the entire body. From the heart of the guru at the crown of the head, red syllables Ah (藏文：ཨཿ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：Ah) descend like rain. The fire rising from the heart fills the entire body, and the entire body and mind are pervaded with bliss. Light radiates from the heart of the main deity of the mandala, and all the Buddhas are invited to appear as the glorious Vajrapani. They enter and dissolve through the pores of the hair. Tadyatha. Bho bho nas. Shyati hum. Vajra abesha a a. (藏文：ཏདྱ་ཐཱ། བྷོ་བྷོ་ནས། ཥྱ་ཏི་ཧཱུཾ། བཛྲ་ཨ་བེ་ཤ་ཨ་ཨ།) Recite and play music. Fifteenth, to stabilize. Light radiates from the heart of the main deity of the mandala or the guru, enters from the crown of the head, and transforms into a Buddha wearing blue clothes in the heart. Place a crossed vajra in the heart or at the crown of the head. Om nilambara dhara vajrapani chitta mandala vajra samaya tishtantu. (藏文：ༀ་ནཱི་ལཱཾ་བ་ར་དྷ་ར་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཙིཏྟ་མཎྜ་ལ་བཛྲ་ས་མ་ཡ། ཏིཥྛནྟུ།) Sixteenth, secretly instructing the deity's mantra. The powerful Vajrapani, truly enters your heart. Always be your yidam deity, do not speak this secret. If you speak this secret, you will be cut off and pass away immediately. Seventeenth, exhorting to listen to the teachings. I am Vajrapani, listen to my teachings. Do not despise me. If you despise me, you will be burned by this oath, and fall into the place of great heat. Eighteenth, offering flowers. In the mandala of the powerful lord, by offering this flower of wisdom, may it descend upon the deity who practiced wisdom in the past. Om pratitsa vajra ho. (藏文：ༀ་པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོ།) Nineteenth, binding the flowers. Om pratigrihna swami mam sata mahabala. (藏文：ༀ་པྲ་ཏི་གྲྀཧྞ་སྭ་མི་མཾ་སཏཱ་མཧཱ་བ་ལ།) Twentieth, examining the color of the sky. May a color appear that is in accordance with one's own karma. Thus it is said. During the disciple's empowerment. At this time, questioning and answering is not convenient for practice.