Tibetan
་དབང་གི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེས་ སངས་རྒྱས་ལ། །མཆོད་ཆེན་ཇི་ལྟར་སྩལ་བ་ལྟར། །བདག་ཀྱང་སྐྱོབ་པའི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །ནམ་ མཁའི་རྡོ་རྗེ་དེང་བདག་སྩོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་བཏབ། རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱིར་རོལ་ ཏུ་ཁྲུས་ཀྱི་ཁང་པ་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་སྒོ་ནུབ་ཏུ་བསྟན་པ། དབུས་སུ་ སྣ་ཚོགས་པདྨའི་གདན་ལ་བདག་ཉིད་གཙོ་བོའི་རྣམ་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕྱོགས་པས་གནས་ པར་གྱུར། ༀ་ཨཱཿཙཎྜ་མཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་སརྦ་བིགྷྣཱ་ནུ་ཏ་སཱ་ད་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་ བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། བདག་གི་ལུས་ལ་རེག་པས་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོར་འགྱུར། གཙོ་བོའི་ཞལ་དུ་ཞུགས། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ལྷ་མོའི་པདྨར་ཐོན་ཏེ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པའི་ཡེ་ ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ལས་སྐད་ཅིག་གིས་ཧཱུཾ་དང་རལ་གྲི་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རང་ཉིད་གཏུམ་ པོ་ཆེན་པོ་ནག་པོ་ཤེས་རབ་མ་དང་བཅས་པའི་སྐུར་གྱུར། སྤྲོ་ན་མངོན་རྟོགས་བཞིན་ཞལ་ཕྱག་གསལ་ གདབ་བོ། །མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཁྲོ་བོ་ གཏུམ་པོའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་རང་ཉིད་ལ་ཐིམ། སླར་ཡང་ཐུགས་ཀའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ ཕྱོགས་བཅུ་མཐའ་ཡས་པ་ན་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིག་པའི་ལྷ་མོ་འཁོར་དང་ བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་མཆོད། རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་སངས་རྒྱས་ལ། །འགྲོ་བ་སྐྱོབ་ པའི་ཆེད་དུ་དབང་། །ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་ཇི་ལྟར་སྩལ། །དེ་བཞིན་འདི་ལ་སྩལ་དུ་གསོལ། ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡབ་ཡུམ་དེ་རྣམས་སྙོམས་པར་ཞུགས་ པས། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་གྱུར། གཙོ་བོའི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་བྱུང་ བས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་ཏེ་རང་གི་སྒོ་གསུམ་དྲི་མ་བྲལ་ཞིང་དག་པའི་ཤེལ་ལྟར་གྱུར། 13-36 པདྨའི་མཐའ་ནས་ཕྱིར་ཕྱུང་བས་དབང་སྟེགས་ཀྱི་གདན་ལ་འཁོད། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཏུ་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིག་པའི་ལྷ་མོ་སེམས་དཔའ་སེམས་ མ་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཞལ་ཕྱག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སྐུར་གྱུར་པ་མཁའ་ ནང་ནས་ཕྱིར་ཕྱུང་སྟེ། དབང་བསྐུར་བའི་དོན་དུ་ནམ་མཁའ་གང་བར་བཞུགས། གདུགས་དང་ རྒྱལ་མཚན་དང་བ་དན་དང་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ། གུར་གུམ་དང་ཙན་དན་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའི་ཆར་འབེབས་པར་ བྱེད། ཕྱག་གིས་ཅུང་ཟད་ཡོ་བར་འཛིན་པའི་བུམ་པ་དཀར་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམ
Chinese
为了灌顶之义献曼扎。菩提金刚向佛陀，如您赐予广大供养一般，为了救护我，请您现在赐予我虚空金刚。如此祈请三次。为了根本坛城，在外围，具有一切特征的沐浴房，门朝西。中央，在各种莲花座上，自身以主尊的形象面向坛城而安住。嗡 阿 札达 玛哈 罗 恰那 萨瓦 维格那 努达 萨达亚 吽 啪 (藏文：ༀ་ཨཱཿཙཎྜ་མཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་སརྦ་བིགྷྣཱ་ནུ་ཏ་སཱ་ད་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ caṇḍa mahāroṣaṇa sarva vighnā nuta sādaya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 阿 暴怒 大 忿怒 摧毁一切 障碍 驱逐 降伏 吽 啪)。从坛城主尊的心间发出光芒，触及我的身体，化为光蕴。进入主尊的口中，从金刚道到达明妃的莲花，从一切皆空的智慧自性中，刹那间化为吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和宝剑，自身化为大黑忿怒尊，与般若母相伴。如果愿意，可以如现观般清晰观想面容和手。从前方生起的主尊心间发出光芒，迎请所有佛陀化为忿怒尊的形象，融入自身。再次，从心间的光芒中，迎请居住在十方无尽世界中的如来佛母及其眷属，以鲜花等供养。金刚持向佛陀祈请：为了救度众生而赐予灌顶，如您赐予功德之源一般，请您也赐予此人。如此祈请后，如来佛父母双运，化为菩提心。从主尊的顶门进入，从金刚道而出，从顶门灌顶，使自己的身语意三门如水晶般无垢清净。13-36 从莲花边缘取出，安坐于灌顶台座上。菩提心的微尘也化为如来佛母、勇士、勇母、忿怒尊众等，显现圆满的面容和手，从虚空中取出，为了灌顶之义，安住在充满虚空之中。伴随着伞盖、胜幢、幡旗和乐器的声音，降下藏红花、檀香和鲜花等的雨。手中稍微倾斜地拿着白色宝瓶，菩提心
English
For the purpose of empowerment, offer a mandala. Bodhichitta Vajra to the Buddha: Just as you bestowed great offerings, for the sake of protecting me, please bestow upon me the Vajra of Space today. Thus, pray three times. For the sake of the root mandala, outside, a bathhouse with all the complete characteristics, the door facing west. In the center, on a lotus seat of various kinds, the self abides in the form of the main deity, facing the mandala. Oṃ āḥ caṇḍa mahāroṣaṇa sarva vighnā nuta sādaya hūṃ phaṭ. From the heart of the main deity of the mandala, rays of light emanate. Touching my body, it transforms into a mass of light. Entering the mouth of the main deity, emerging from the vajra path into the lotus of the goddess, from the very nature of the wisdom of emptiness, in an instant, it transforms into Hūṃ and a sword, and the self transforms into the form of the Great Wrathful Black One, accompanied by the Wisdom Mother. If desired, visualize the face and hands clearly as in Abhisamaya. From the heart of the front generation, rays of light emanate. All the Buddhas are invited in the form of wrathful, fierce ones and dissolve into oneself. Again, with the rays of light from the heart, invite the Tathāgatas, the vidyā goddesses, along with their retinues, who reside in the ten directions of the boundless expanse. Offer flowers and so on. The Vajra Holder prays to the Buddha: For the sake of protecting beings, grant empowerment. Just as you bestow the source of qualities, please bestow it upon this one as well. Having prayed thus, those Tathāgata fathers and mothers enter into union. They transform into the nature of bodhichitta. Entering from the crown of the main deity, emerging from the vajra path, empowerment is bestowed from the crown, and one's own three doors become stainless and pure like crystal. 13-36 Having been drawn out from the edge of the lotus, one is seated on the seat of empowerment. The minute particles of bodhichitta also transform into the form of the Tathāgata vidyā goddesses, heroes, heroines, and the assembly of wrathful ones, with fully complete faces and hands, and are drawn out from within the sky. For the purpose of empowerment, they reside filling the sky. Accompanied by umbrellas, victory banners, streamers, and the sound of music, they cause a rain of saffron, sandalwood, and flowers, and so on to fall. The white vase, held slightly tilted in the hand, bodhichitta