Tibetan
多罗那他大师教言集JT253དཔལ་གཏུམ་པོ་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་རྡོ་རྗེ་རོལ་བ་བཞུགས་སོ།། 13-21 ༄༅། །དཔལ་གཏུམ་པོ་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་རྡོ་རྗེ་རོལ་བ་བཞུགས་སོ།། ༄། །སའི་ཆོ་ག ༄༅། །དཔལ་གཏུམ་པོ་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ གྱི་ཆོ་ག་རྡོ་རྗེ་རོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེར་བཞག་ཀྱང་མི་གཡོ་བ། །གཟུང་འཛིན་དྲི་ལན་མར་བཅས་རྡོ་རྗེ་བཞི། །སྒྱུ་མས་ རྨོངས་གང་དབང་བཞིའི་ཆུ་ཐིགས་ཀྱིས། །རྣམ་པར་གསོ་མཛད་དཔའ་བོ་གང་དེས་སྲུངས། ། དེ་ལ་སློབ་དཔོན་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་ཞིང་བསྙེན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པས། སློབ་མ་རྗེས་སུ་བཟུང་བར་འདོད་ན་དེའི་བྱ་བ་ནི་ འདི་ལྟར་ངེས་པར་བྱ་སྟེ། སའི་ཆོ་ག་དང་། སྟ་གོན་དུ་གནས་པ་དང་། ཐིག་ཚོན་གྱི་བྱ་བ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་ དང་། དམ་ཚིག་གི་གཏོར་མ་འབུལ་བ་དང་། བདག་ཉིད་འཇུག་ཅིང་དབང་བླངས་པ་དང་། སློབ་མ་གཞུག་ཅིང་དབང་བསྐུར་བ་ དང་། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བའི་རིམ་པ་རྣམས་སོ། ། དེ་ལྟར་བརྒྱད་ལས་དང་པོ་ནི། དཀྱིལ་ཆོག་རྡོ་རྗེ་འཕྲེང་བ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། ། ༄། །སྟ་གོན་དུ་གནས་པ། གཉིས་པ་ནི། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་དང་། གནས་ཡོ་བྱིན་རླབས་སྤྱི་དང་འདྲ། དེ་རྗེས་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་དང་བཅས་པ་ སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དཀྱིལ་འཁོར་འབྲི་བའི་སར་ས་ལྷའི་ཚོམ་བུ་མཆོད་གཏོར་དང་བཅས་པ་བཤམ། བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ ངང་ལས་རུས་སྦལ་གྱི་སྟེང་དུ། པད་ཟླའི་གདན་ལ་པཾ་ལས་སའི་ལྷ་མོ་གསེར་གྱི་མདོག་ཅན། ཕྱག་གཡོན་པས་གསེར་གྱི་བུམ་པ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། གཡས་པ་རང་གི་དཔུང་པའི་རྩ་ བར་ཐལ་མོ་མཛད་པ། རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ ས་འོག་ནས་སའི་ལྷ་མོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ༀ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སྭཱཧཱ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ༀ་པྲི་ཐི་ཝཱི་པུཥྤེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་བཾ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། དེ་བཞིན་དུ་ཤཔྟའི་བར་དུ་སྦྱར། སྐྱོབ་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ 13-22 ཀྱི། །སྤྱོད་པའི་ཚུལ་དང་ཁྱད་པར་དང་། །ས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ལ། །ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་དཔང་ དུ་གྱུར། །ཤཱཀྱ་སེང་གེ་སྐྱོབ་པ་ཡིས། །ཇི་ལྟར་བདུད་ཀྱི་སྡེ་བཅོམ་པ། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་ བདུད་ཀྱི་སྡེ། །བཅོམ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ། །གཏུམ་ཆེན་དྲག་པོ་མཆོད་པ་ཡི། །སྣ་ ཚོགས་རིན་ཆེན་འཛིན་པའི་ས། །ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་དཔང་གྱུར་གྱི། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་བདག་དཀྱིལ་ འཁོར་འབྲི
Chinese
多罗那他大师教言集JT253，吉祥暴怒尊大怒明王的坛城仪轨金刚嬉戏。 13-21 ༄༅། །吉祥暴怒尊大怒明王的坛城仪轨金刚嬉戏。 ༄། །地的仪轨。 ༄༅། །吉祥暴怒尊大怒明王的坛城 的仪轨名为金刚嬉戏。 ༄༅། །嗡 斯瓦斯谛！心之金刚安住亦不动摇，能取所取垢染俱泯之四金刚，以幻化愚昧何者四灌之水滴，令得清净之勇士祈彼垂护。 如是，具足誓言且修持圆满之阿阇黎，欲摄受弟子，则其所作之事，应如是决定：地的仪轨，安住于备位，线彩之事业，现前成办坛城，供养誓言食子，自身入坛并受灌顶，引导弟子入坛并授灌顶，以及后续事业之次第等。 如是八者中之第一，可于坛城仪轨金刚鬘中了知。 ༄། །安住于备位。 第二者，前行食子，以及处所加持等同于共同仪轨。其后，以先行的自生本尊念诵，于绘制坛城之处，陈设地神之彩绘，以及供品食子。进行清扫净化。于空性之中，于龟背之上，莲月之座上，从邦字 उत्पन्न（藏文：པཾ་，梵文天城体：वम्，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：邦）生出地神，身金色。 左手于胸前持金瓶，右手于自身臂膀根部作掌印。以一切饰物庄严。从自身心间放射光芒，从地下迎请地神及其眷属。班杂萨玛扎 （藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाज，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：金刚萨玛扎）嗡 班杂 阿尔刚 梭哈 （藏文：ༀ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्र अर्घं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghaṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，供品，梭哈）扎 吽 邦 霍 （藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हूँ वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 邦 霍） 嗡 普日提维 布思贝 扎德恰 邦 吽 梭哈 （藏文：ༀ་པྲི་ཐི་ཝཱི་པུཥྤེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་བཾ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ पृथिवी पुष्पे प्रतीच्छ वं हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ pṛthivī puṣpe pratīccha vaṃ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，地，花，接受，邦，吽，梭哈）。如是直至音声。 救护者一切佛，行持之方式与差别，于地与波罗蜜多，天女汝乃为见证。释迦狮子救护者，如是降伏魔之军，如是吾亦降伏魔之军，降伏已而绘制坛城。暴怒大尊之供养，执持种种珍宝之地，天女汝乃为见证，金刚持吾绘制坛城。
English
Collected Teachings of Tāranātha JT253, The Vajra Play, a Ritual for the Mandala of the Glorious Tummo, the Great Wrathful King. 13-21 ༄༅། །The Vajra Play, a Ritual for the Mandala of the Glorious Tummo, the Great Wrathful King. ༄། །The Ritual of the Ground. ༄༅། །The Ritual for the Mandala of the Glorious Tummo, the Great Wrathful King, called The Vajra Play. ༄༅། །Oṃ Svasti! Unmoving even when placed as the vajra of the mind, the four vajras with grasping and grasper, and the answer to questions, may the hero who completely heals with the water droplets of the four empowerments that bewilder with illusion protect us. Therefore, if a teacher who possesses vows and whose practice is completely pure wishes to take disciples, their activities should be determined as follows: the ritual of the ground, abiding in preparation, the activities of lines and colors, manifestly accomplishing the mandala, offering the torma of the vows, entering oneself and receiving empowerment, guiding disciples and bestowing empowerment, and the sequence of subsequent activities. Thus, the first of the eight is to be known from the Vajra Garland of Mandala Rituals. ༄། །Abiding in Preparation. The second is that the preliminary torma and the blessing of the place are similar to the common ritual. After that, having the self-generation and recitation as a preliminary, at the place where the mandala is drawn, arrange the group of earth deities with offerings and tormas. Cleanse and purify. From the state of emptiness, on top of a tortoise, on a lotus and moon seat, from paṃ (藏文：པཾ་，梵文天城体：वम्，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：邦) arises the earth goddess, golden in color. The left hand holds a golden vase at the heart, the right hand makes a palm gesture at the base of her own arm. Adorned with all ornaments. Light radiates from her own heart, and the earth goddess with her retinue is invited from beneath the earth. Vajra samājaḥ (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाज，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：金刚萨玛扎) Oṃ vajra arghaṃ svāhā (藏文：ༀ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्र अर्घं स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghaṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，供品，梭哈) Jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ (藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हूँ वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 邦 霍) Oṃ pṛthivī puṣpe pratīccha vaṃ hūṃ svāhā (藏文：ༀ་པྲི་ཐི་ཝཱི་པུཥྤེ་པྲ་ཏཱིཙྪ་བཾ་ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ पृथिवी पुष्पे प्रतीच्छ वं हूँ स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ pṛthivī puṣpe pratīccha vaṃ hūṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，地，花，接受，邦，吽，梭哈). Apply similarly up to sound. The protector, all the Buddhas, the manner of conduct and distinctions, for the earth and the pāramitās, goddess, you are the witness. Just as Śākyasiṃha, the protector, destroyed the armies of Māra, so may I destroy the armies of Māra, and having destroyed them, draw the mandala. For the offering of the great wrathful one, the earth holding various jewels, goddess, you are the witness, and I, the vajra holder, will draw the mandala.
Tibetan
། །ཞེས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་བཏབ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལས་ཅི་བདེ་བར་གྱིས་ཤིག ཛཿཧཱུཾ་ བཾ་ཧོཿ སའི་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་པར་གྱུར། ནོར་འཛིན་མ་ལྷག་པར་གནས་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ གནས་ཐམས་ཅད་དྲི་བཟང་གིས་བྱུགས་ཏེ། ལྷ་གནས་དགུར་ཐིག་ལེ་ཟླུམ་པོ་ཚོམ་བུར་བཅས་པ་དགོད། མཐའ་མཆོད་གཏོར་ གྱིས་བསྐོར་རོ། །བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡཾ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར། ཞེས་པ་ནས། པདྨ་ འདབ་བརྒྱད་པ། ཞེས་པའི་བར་བདག་བསྐྱེད་བཞིན་བསྐྱེད། དེའི་ལྟེ་བ་དང་འདབ་མ་རྣམས་ལ་ཧཱུཾ་ཡིག་ རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་དབུས་ཀྱི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྲོ་བོ་གཏུམ་པོ་ སྐུ་མདོག་མཐིང་ཀ་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་ཞེས་པ་ནས། ངོ་བོར་དག་པའོ། །ཞེས་པའི་བར་མངོན་རྟོགས་བཞིན། ཤར་ དུ་མི་གཡོ་བ་དཀར་པོ་འཁོར་ལོས་མཚན་པའི་རལ་གྲི་འཛིན་པ། ལྷོ་རུ་མི་གཡོ་བ་སེར་པོ་ རིན་པོ་ཆེས་མཚན་པའི་རལ་གྲི་འཛིན་པ། ནུབ་ཏུ་མི་གཡོ་བ་དམར་པོ་པདྨས་མཚན་པའི་ རལ་གྲི་འཛིན་པ། བྱང་དུ་མི་གཡོ་བ་ལྗང་ཁུ་སྣ་ཚོགས་ཨུཏྤ་ལས་མཚན་པའི་རལ་གྲི་འཛིན་ པ། ཤར་ལྷོར་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་མ་དཀར་མོ་འཁོར་ལོས་མཚན་པའི་གྲི་གུག་འཛིན་པ། ལྷོ་ ནུབ་ཏུ་ཕྲ་མ་རྡོ་རྗེ་མ་སེར་མོ་རིན་པོ་ཆེས་མཚན་པའི་གྲི་གུག་འཛིན་པ། ནུབ་བྱང་དུ་འདོད་ ཆགས་རྡོ་རྗེ་མ་དམར་མོ་པདྨས་མཚན་པའི་གྲི་གུག་འཛིན་པ། བྱང་ཤར་དུ་ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་ མ་ལྗང་ཁུ་ཨུཏྤ་ལས་མཚན་པའི་གྲི་གུག་འཛིན་པ། ཁྲོ་བོ་བཞི་པོ་རྣམས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ ལ་བསྟོད་པའོ། །ཞེས་པའི་བར་མངོན་རྟོགས་བཞིན་ནོ། །རང་གི་སྙིང་གར་པད་ཟླ་དང་ཉི་མ་ལ་གནས་ པའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་འོག་མིན་གྱི་གནས་ནས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཏུམ་པོ་ལྷ་ 13-23 དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར། ཞེས་པ་ནས། གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ་གྱི་བར་མངོན་རྟོགས་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་མཆོད་ པ་རྣམས། ༀ་ཨཱཿབིགྷཱ་ནུ་ཏ་སཱ་ད་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། གྱིས་བསངས། སྭ་བྷ་ཝས་སྦྱངས། བླ་མེད་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱིན་ གྱིས་བརླབས་ནས། ༀ་ཤྲཱི་ཙཎྜ་མཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་བྷཊྚ་རཱ་ག་ས་པཱ་རི་ཝ་ར་སད་ཀ་ར་ཡ་པཱདྱཱཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ། ཨཉྩ་མ་ཎཾ། པྲོ་ཀྵ་ཎཾ། ཨརྒྷཾ་རྣམས་ཀྱིས་ཆུ་བཞི་ཕུལ། ༀ་ཤྲཱི་ཙཎྜ་སོགས་ཀྱི་མཐར། པུཥྤེ་ནས་ཤཔྟའི་བར་སྦྱར་ བས་མཆོད། ༀ་བཛྲ་སཏྭ་སུ། ཞེས་པ་ནས། བདེ་བ་ཆེན་པོས་ཐུགས་རྒྱུད་གང་གི་བར་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་ ཏེ་ལྷ་ལྷག་པར་གནས་པའོ། །ལྷ་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་བུམ་པ་བཅུ་དང་། ལས་ཐམས་ཅད་པའི་བུམ
Chinese
如是祈请三次。坛城之事，随力而为。 ཛཿཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，Jaḥ Hūṃ，梵文罗马拟音，扎 吽，勾召融入）。 བཾ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体，Vaṃ Hoḥ，梵文罗马拟音，వం హోః，镇住）。安住于大地一方。祈愿地母常住于此。坛城之 处，皆以妙香涂抹。于九处天位，绘制圆形点状图案，并以供品食子环绕四周。进行净化。从空性中，由ཡཾ་（藏文，梵文天城体，yam，梵文罗马拟音，扬，风）生起风坛城。至莲 花八瓣之间，如自生本尊般生起。于其中心及花瓣上，ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，Hūṃ，梵文罗马拟音，吽，吽）字 完全转变，于中央座垫之上，生起薄伽梵忿怒尊 身色深蓝，如绀青色蓝宝石。至本体清净之间，如观想般。东方为不动明王，白色，持以轮宝为标志之剑。南方为不动明王，黄色， 持以珍宝为标志之剑。西方为不动明王，红色，持以莲花为标志之 剑。北方为不动明王，绿色，持以杂色乌 উৎপala（藏文，梵文天城体，utpala，梵文罗马拟音，乌 উৎপala，青莲花）为标志之剑。 东南方为愚痴金刚母，白色，持以轮宝为标志之弯刀。西南 方为嫉妒金刚母，黄色，持以珍宝为标志之弯刀。西北方为贪欲 金刚母，红色，持以莲花为标志之弯刀。东北方为嗔恨金刚 母，绿色，持以乌 उत्पala（藏文，梵文天城体，utpala，梵文罗马拟音，乌 उत्पala，青莲花）为标志之弯刀。从四忿怒尊至赞颂坛城之间，如观想般。于自身心间，莲花日月之上安住的 ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，Hūṃ，梵文罗马拟音，吽，吽）字放出光芒，从密严刹土迎请智慧尊忿怒九 尊坛城。至二者无别融入之间，如观想般。之后是供品。 ༀ་ཨཱཿབིགྷཱ་ནུ་ཏ་སཱ་ད་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ།（藏文，梵文天城体，Om Ah Vighna Hūṃ Phat，梵文罗马拟音，Om Ah Vighna Hūṃ Phat，嗡 阿 障碍 吽 啪特）以此净化。以स्वभाव（藏文，梵文天城体，svabhāva，梵文罗马拟音，斯瓦巴瓦，自性）净化。与无上共同加持。 ༀ་ཤྲཱི་ཙཎྜ་མཧཱ་རོ་ཥ་ཎ་བྷཊྚ་རཱ་ག་ས་པཱ་རི་ཝ་ར་སད་ཀ་ར་ཡ་པཱདྱཱཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ།（藏文，梵文天城体，Om Shri Canda Maharosana Bhattaraka Saparivara Satkāraya Padyam Pratīccha Svāhā，梵文罗马拟音，嗡 室利 旃扎 玛哈若萨那 巴塔拉卡 萨帕里瓦拉 萨德卡拉亚 巴德央 普拉提恰 梭哈，嗡 吉祥 暴怒大忿怒尊 与眷属 善哉 接受 洗足水 梭哈）。 ཨཉྩ་མ་ཎཾ། པྲོ་ཀྵ་ཎཾ། ཨརྒྷཾ་（藏文，梵文天城体，Añcamaṇaṃ Prokṣaṇaṃ Arghaṃ，梵文罗马拟音，阿扎玛南 普罗克萨南 阿尔刚，漱口水 洒水 圣水）等四水供养。于ༀ་ཤྲཱི་ཙཎྜ་（藏文，梵文天城体，Om Shri Canda，梵文罗马拟音，嗡 室利 旃扎，嗡 吉祥 旃扎）等之后，加上पुष्पे（藏文，梵文天城体，puṣpe，梵文罗马拟音，布斯贝，花）至शब्द（藏文，梵文天城体，śabda，梵文罗马拟音，夏布达，声音）之间进行供养。ༀ་བཛྲ་སཏྭ་སུ།（藏文，梵文天城体，Om Vajrasattva Su，梵文罗马拟音，嗡 瓦吉拉萨特瓦 苏，嗡 金刚萨埵 苏）从此处至大乐充满心续之间，如修法仪轨般，本尊安住。与本尊数量相同的十个宝瓶，以及所有事业的宝瓶。
English
Thus, pray three times. Perform the mandala activities as you are able. Jaḥ Hūṃ (藏文，梵文天城体，Jaḥ Hūṃ，梵文罗马拟音，Jaḥ Hūṃ，Hook and Merge). Vaṃ Hoḥ (藏文，梵文天城体，Vaṃ Hoḥ，梵文罗马拟音，Vaṃ Hoḥ，Subdue). May it remain in one direction of the earth. May the earth mother remain here especially. All the places of the mandala are smeared with fragrant scents. Draw round, clustered dots in the nine deity places. Surround the edges with offering tormas. Purify and cleanse. From emptiness, from Yaṃ (藏文，梵文天城体，yam，梵文罗马拟音，yam，wind) arises the wind mandala. From that until the eight-petaled lotus, generate as in self-generation. On the center and petals of that, the syllable Hūṃ (藏文，梵文天城体，Hūṃ，梵文罗马拟音，Hūṃ，Hūṃ) completely transforms, and on the central seat, arises the Bhagavan Wrathful Fierce One, whose body color is dark blue, like an indranila sapphire. From that until the essence is pure, as in the visualization. In the east is Achala, white, holding a sword marked with a wheel. In the south is Achala, yellow, holding a sword marked with a jewel. In the west is Achala, red, holding a sword marked with a lotus. In the north is Achala, green, holding a sword marked with various utpalas (藏文，梵文天城体，utpala，梵文罗马拟音，utpala，blue lotuses). In the southeast is Moha Vajra Mother, white, holding a curved knife marked with a wheel. In the southwest is Īrṣyā Vajra Mother, yellow, holding a curved knife marked with a jewel. In the northwest is Rāga Vajra Mother, red, holding a curved knife marked with a lotus. In the northeast is Īrṣyā Vajra Mother, green, holding a curved knife marked with an utpala (藏文，梵文天城体，utpala，梵文罗马拟音，utpala，blue lotus). From the four wrathful ones until the praise of the mandala, as in the visualization. In one's own heart, from the Hūṃ (藏文，梵文天城体，Hūṃ，梵文罗马拟音，Hūṃ，Hūṃ) on the lotus, moon, and sun, rays of light emanate, inviting the wisdom being fierce deity, the mandala of the nine deities, from Akanishtha. From that until they dissolve, indivisible, as in the visualization. Then the offerings. Oṃ Āḥ Vighna Hūṃ Phat (藏文，梵文天城体，Oṃ Āḥ Vighna Hūṃ Phat，梵文罗马拟音，Oṃ Āḥ Vighna Hūṃ Phat，Om Ah Obstacles Hūṃ Phat). Purify with that. Cleanse with Svabhāva (藏文，梵文天城体，svabhāva，梵文罗马拟音，svabhāva，nature). Bless in accordance with the supreme commonality. Oṃ Śrī Caṇḍa Mahāroṣaṇa Bhaṭṭāraka Saparivāra Satkāraya Pādyaṃ Pratīccha Svāhā (藏文，梵文天城体，Oṃ Śrī Caṇḍa Mahāroṣaṇa Bhaṭṭāraka Saparivāra Satkāraya Pādyaṃ Pratīccha Svāhā，梵文罗马拟音，Oṃ Śrī Caṇḍa Mahāroṣaṇa Bhaṭṭāraka Saparivāra Satkāraya Pādyaṃ Pratīccha Svāhā，Om Glorious Fierce Great Wrathful Lord Together with Entourage Accept the Water for the Feet Svāhā). Añcamaṇaṃ, Prokṣaṇaṃ, Arghaṃ (藏文，梵文天城体，Añcamaṇaṃ Prokṣaṇaṃ Arghaṃ，梵文罗马拟音，Añcamaṇaṃ Prokṣaṇaṃ Arghaṃ，Mouthwash, Sprinkling, Holy Water). Offer the four waters. After Oṃ Śrī Caṇḍa (藏文，梵文天城体，Oṃ Śrī Caṇḍa，梵文罗马拟音，Oṃ Śrī Caṇḍa，Om Glorious Fierce), etc., add from Puṣpe (藏文，梵文天城体，puṣpe，梵文罗马拟音，puṣpe，flower) to Śabda (藏文，梵文天城体，śabda，梵文罗马拟音，śabda，sound) and make offerings. Oṃ Vajrasattva Su (藏文，梵文天城体，Oṃ Vajrasattva Su，梵文罗马拟音，Oṃ Vajrasattva Su，Om Vajrasattva Su). From that until the great bliss fills the mindstream, as in the sadhana, the deity remains especially. Ten vases equal to the number of deities, and vases for all activities.