Tibetan
སུ་མ་དང་ཊ་ལས་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ། ཁྲོ་བོའི་ལྟ་བས་དཀྱིལ་འཁོར་བཀུག་སྟེ། ཐིག་སྐུད་ལ་ཐིམ། བདུད་རྩི་ལྔས་བྱུག ༀ་ཨཱཿབྷ་ག་ཝཱན། བཛྲ་སཱུ་ ཏྲཾ་ཨ་ཀྵོ་བྷྱ་པྲ་ཡཙྪ་ཙཀྲ་སཱུ་ཏྲ་ཎ་ཡ་ཧཱུཾ། ཞེས་སྟེང་དུ་གདབས་པས་ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་ལྷ་རྣམས་བསྐུལ་བར་ བསམ། ཨ་ནོ་ནྱ་ཨ་ནུ་ག་ཏ་སརྦ་དྷརྨཱཿ པ་ར་སྤ་ར་ཨ་ནུ་པྲ་བིཥྚ། སརྦ་དྷརྨ་ཨདྱན་ཏ་ཨ་ནུ་ག་ཏ་ སརྦ་དྷརྨཿ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་སྦྲིལ་ནས་གཡོན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་བཅིངས་ལ། ཛཿ ཡིག་གིས་སློབ་མ་ལ་གཏད། ༀ་སཱུ་ ཏྲ་ས་མཱ་ཡཱ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ། སེམས་ཅན་ཀྱི་དོན་དུ་ཁྱོད་ཀྱི་{ནུས[དུས་]། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ ཐིག་རྩ་ཐིག་བརྒྱད་པོ་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། ནུབ་ཤར་ལྷོ་བྱང་མེ་དབང་ལྡན། །རླུང་སྲིན་རླུང་དབང་མེ་བདེན་བྲལ། །སྲིན་པོ་རླུང་སྟེ་ སློབ་དཔོན་དང་། །སློབ་མའི་གནས་སུ་གཉིས་གཉིས་ཤེས། །ཚངས་ཐིག་གཉིས་དང་ལོགས་ཐིག་བཞི། །ཟུར་ཐིག་གཉིས་རྣམས་ 13-28 གདབ་ཚུལ་ཡིན། །དེ་བཞིན་དུ་ལས་ཐིག་ཐིག་ཆེན་བརྒྱད་ཀྱང་གདབ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་ཁྲུ་གང་ནས་ཁྲུ་ལྔའི་ཚད་དུ་བྱ་བར་ གསུངས་སོ། །ཆ་བཅུ་དྲུག་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཐིག་གི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། ། དེ་ནས་ཁྲོ་བོའི་{བསྙེམས་[བརྙེས་]པ་དང་བཅས་པས་སྒོའི་རྩ་ཐིག་རྣམས་དབྱེ་ཞིང་ཧི་ཧི་ཞེས་བརྗོད། ཕྱིར་ཕྱུང་ནས། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་བཛྲ་མུཿསྭཱཧཱ། ཐིག་སྐུད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། ཚོན་རྩི་རྣམས་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ རྡུལ་ཚོན་སྔོན་པོ་མི་གཡོ་བ་ནག་པོ་དང་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་མ། དཀར་པོ་གཏུམ་པོ་དཀར་པོ་དང་ གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་མ། སེར་པོ་གཏུམ་པོ་སེར་པོ་དང་ཕྲ་མ་རྡོ་རྗེ་མ། དམར་པོ་གཏུམ་པོ་དམར་པོ་ དང་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་མ། ལྗང་ཁུ་གཏུམ་པོ་ལྗང་ཁུ་དང་ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་མ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོར་ གྱུར། རྩ་སྔགས་ལན་གསུམ་གྱིས་བསྔགས། ཐིག་གི་སྐབས་བཞིན་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས། ༀ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ གིས་བསྔགས་ཤིང་། མཐེབ་སྲིན་གྱི་མཉེ། ༀ་[བཛྲ་]བེ་གཱ་ཀྲ་མ་ཧོ། ཞེས་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱི་འཇུག་པས་དབུས་སུ་སོང་ སྟེ། འདི་ནི་ཆོས་དབྱིངས་དག་པ་སྟེ། །སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་རབ་སྒྲོལ་བྱེད། །རང་ཉིད་གཏུམ་ ཆེན་དྲག་པོ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཞེངས་པར་བྱ། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་། དབང་ལྡན་ནས་རེ་ཁ་ལྔ་སྒོ་ ཚད་གཅིག་ཙམ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བྲི་བར་བྱ་སྟེ། ནང་ནས་ནག་ལྗང་དམར་སེར་དཀར་བའི་རིམ་པས་སོ། །ཕྱི་ནས་{ཅི་བདེར་ [ཐིག་དེར་]ཚོན་དགྱེ་བར་བྱ་སྟེ། ཚོན་གྱི་ལས་གཞན་རྣམས་ཟིན་པ་ན་ལྷ་སོ་སོའི་གདན་ལ་དབུས་སུ་གཙོ་བོའི་ཕྱག་མཚན་རལ་ གྲི་གཡས་དང་། ཡུམ་གྱི་གྲི་གུག་གཡོན་དུ་འབྲི། །འདབ་མ་རྣམས་ལའང་ཕྱག་གཡས་ཀྱི་མཚན་དགོད་པར་བྱ་སྟེ། རྫོགས་པར་ ཟིན་པ་ན། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་གིས་ཚོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་གཤེགས་སུ་གསོལ། བུམ་པ་བཅུ་ཡོད་ན་ཤར་སྒོའི་གཡས་སུ་གཙོར་བུམ་ གཉིས། གཞན་རྣམས་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་འགོད། བུམ་པ་གཉིས་ཁོ་ན་ཡིན་ན་ཤར་སྒོའི་གཡས་སུ་རྣམ་རྒྱལ། གཡོན་དུ་ ལས་བུམ་བཀོད་ལ། མཐའ་བསྐོར་དུ་མཆོད་གཏོར་དང་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པར་བྱའོ། །ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་པ་དང་ གཙོ་བོའི་བསྙེམས་པ་དང་བཅས་ༀ་བཛྲ་སྥ་ར་ཎ་ཁཾ། ཞེས་བརྗོད་དེ་རྒྱན་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ༄། །དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ། བཞི་པ་ནི། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་དང་གནས་ཡོ་བྱིན་རླབས་སོང་ནས། བདག་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་ སྒོའི་ནང་དུ་འདུག་པར་བསམས་ལ། སྐྱབས་འགྲོ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ཚད་མེད་བཞི་སྒོམ་པ་ཡན་ཆད་མངོན་རྟོགས་ 13-29 ལྟར་མཎྜལ་མཆོད་པ་རྫོགས་པར་བྱས། དེ་ནས་རང་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་གནས་པར་བསྒོམ། བྲིས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་གི་སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་འཕྲོས་པའི་ མེ་ལྕེས། ཞེས་པ་ནས་ལན་གསུམ་གྱི་མཐར། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། ཞེས་པའི་བར་སྒྲུབ་ ཐབས་བཞིན་རྫོགས་པར་བསྒོམ། སླར་ཡང་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་གདོད་མ་ནས་གྲུབ་པའི་ དཀྱིལ་འཁོར་དང་། སྟ་གོན་གྱི་ལྷ་གཏུམ་པོ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ལྷ་དགུའི་སོགས་ནས། ཛཿཧཱུཾ་ བཾ་ཧོཿའི་བར་ཡེ་ཤེས་ཤེས་པ་བསྟིམ་པའང་གོང་བཞིན་ནོ། །སླར་ཡང་དབང་གི་ནས། དོན་གྲུབ་ཀྱིས་དབུ་ བརྒྱན། གྱི་བར་དབང་བསྐུར་རྒྱས་བཏབ་ཀྱང་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་དུ་བྱའོ། །དེ་ནས་བརྟན་པར་བྱས་པའི་ཕྱིར་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ གཟུངས་ཐག་རྡོ་རྗེ་ལྷ་སོ་སོའི་གནས་སུ་བཟུང་ལ། སློབ་དཔོན་གྱི་གཡོན་པའི་ཁུ་ཚུར་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པས་དེ་སྣེ་ནས་བཟུང་ སྟེ། སོ་སོའི་རང་སྔགས་བདུན་ལ་སོགས་པ་ཅི་རིགས་པར་བཟླའོ། །མཐར་དབུས་སུ་བཟུང་ལ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པའང་ཅི་རིགས་བཟླ། དེ་ནས། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་སྤྲུལ་པའི་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་གྱུར། མཆོད་པ་ བྱིན་རླབས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱ། རབ་འབྱམས་རྒྱལ་བའི་ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་ལས། །ཀུན་བཟང་མཆོད་ ཡོན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ། །མཁའ་མཉ
Chinese
苏摩和咤来自太阳和月亮。 以忿怒的目光勾召坛城，融入线绳。以五甘露涂抹。嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），巴嘎万（藏文：བྷ་ག་ཝཱན，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhagavān，汉语字面意思：薄伽梵）。班杂 索 扎让 阿 梭 贝 扎 扎 梭 扎让 亚 吽（藏文：བཛྲ་སཱུ་ཏྲཾ་ཨ་ཀྵོ་བྷྱ་པྲ་ཡཙྪ་ཙཀྲ་སཱུ་ཏྲ་ཎ་ཡ་ཧཱུཾ，梵文天城体：vajrasūtraṃ akṣobhya prayaccha cakra sūtraṇāya hūṃ，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：金刚线 不动 给予 轮 线 吽）。这样向上抛掷，观想召请安住于虚空中的诸神。 阿诺尼雅 阿努嘎达 萨瓦达玛 帕拉 斯帕拉 阿努普拉比西达。萨瓦达玛 阿迪亚达 阿努嘎达 萨瓦达玛（藏文：ཨ་ནོ་ནྱ་ཨ་ནུ་ག་ཏ་སརྦ་དྷརྨཱཿ པ་ར་སྤ་ར་ཨ་ནུ་པྲ་བིཥྚ། སརྦ་དྷརྨ་ཨདྱན་ཏ་ཨ་ནུ་ག་ཏ་སརྦ་དྷརྨཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。这样念诵并缠绕，结左手的金刚拳。以匝（藏文：ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：匝）字给予弟子。嗡 索 扎 萨玛雅 玛迪 扎玛 吽（藏文：ༀ་སཱུ་ཏྲ་ས་མཱ་ཡཱ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ，梵文天城体：oṃ sūtra samāyā matikrama hūṃ，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嗡 线 三昧耶 智慧 超越 吽）。为了众生的利益，你的[时间]。这样念诵。要绘制智慧的线脉八条线，东西南北火自在，风罗刹风自在火真实离，罗刹风即是上师，弟子的位置要知道两个两个。两条梵线和四条边线，两条角线是绘制的方法。同样也要绘制业线八大线，坛城要从一肘到五肘的尺寸来做，这样说了。从十六分分割开始，线的作业全部要圆满完成。 然后以忿怒的姿态分开门的基础线，念诵嘿嘿。取出后，嗡 啊 吽 班杂 穆 梭哈（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་བཛྲ་མུཿསྭཱཧཱ，梵文天城体：oṃ āḥ hūṃ vajra muḥ svāhā，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嗡 啊 吽 金刚 穆 梭哈）。线绳的智慧尊降临。清扫净化颜料。从空性中，蓝色颜料不动黑色和嗔恨金刚母，白色暴怒白色和愚痴金刚母，黄色暴怒黄色和嫉妒金刚母，红色暴怒红色和贪欲金刚母，绿色暴怒绿色和嫉妒金刚母的自性显现。以根本咒语加持三次。按照线的次第迎请智慧尊。以嗡 班杂 泽扎 萨玛雅 吽（藏文：ༀ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མཱ་ཡ་ཧཱུཾ，梵文天城体：oṃ vajracitra samāya hūṃ，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嗡 金刚 彩绘 三昧耶 吽）赞颂。拇指和食指捻动。嗡 班杂 贝嘎 扎玛 吼（藏文：ༀ་བེ་གཱ་ཀྲ་མ་ཧོ，梵文天城体：oṃ vegā krama ho，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：嗡 迅速 行动 吼）。这样以金刚之力的进入到达中心。这是法界清净，众生界能彻底解脱。自身化为暴怒大尊，建立神圣的坛城。这样念诵。从自在开始，五条线，一个门的大小，要由上师来绘制，从内向外依次是黑绿红黄白。外面[随意
English
Suma and Ṭa come from the sun and moon. With an wrathful gaze, summon the mandala, merging into the thread. Anoint with the five nectars. Oṃ Āḥ Bhagavan. Vajrasūtraṃ Akṣobhya Prayaccha Cakra Sūtraṇāya Hūṃ. Throwing it upwards, contemplate invoking the deities residing in the sky. Anonya Anugata Sarvadharmaḥ Para Spara Anupraviṣṭa. Sarvadharma Adyanta Anugata Sarvadharmaḥ. Recite this and wrap it around, forming a vajra fist with the left hand. Give the Jaḥ syllable to the disciple. Oṃ Sūtra Samāya Matikrama Hūṃ. For the benefit of sentient beings, your [time]. Recite this. The eight wisdom line veins should be drawn: west, east, south, north, fire, sovereign; wind, rakshasa, wind, sovereign, fire, truth, devoid. Rakshasa, wind, are the guru; the disciple's position, know two by two. Two Brahma lines and four side lines; two corner lines are the method of drawing. Similarly, draw the eight great karma lines. The mandala should be made from one cubit to five cubits in size, it is said. Starting from dividing into sixteen parts, all the work of the lines should be completely finished. Then, with wrathful [attainment], separate the root lines of the door, saying Hi Hi. Taking it out, Oṃ Āḥ Hūṃ Vajra Muḥ Svāhā. The wisdom being of the thread cord departs. Cleanse and purify the paints. From emptiness, blue pigment, immovable black and wrathful Vajra Mother; white, fierce white and ignorance Vajra Mother; yellow, fierce yellow and jealousy Vajra Mother; red, fierce red and desire Vajra Mother; green, fierce green and envy Vajra Mother, transform into their essence. Consecrate with the root mantra three times. According to the occasion of the lines, invite the wisdom being. Praise with Oṃ Vajracitra Samāya Hūṃ. Snap the thumb and forefinger. Oṃ Vega Krama Ho. Thus, with the force of the vajra's entry, go to the center. This is the pure Dharmadhatu; it completely liberates the realm of sentient beings. Transform oneself into a fierce, great, powerful one; erect the sacred mandala. Recite this. Starting from the sovereign, five lines, the size of one door, should be drawn by the guru, with the order of black, green, red, yellow, white from the inside out. Outside, [as desired].
Chinese
埃尔 [在那条线上]要涂颜色，颜色的工作完成后，在各个神祇的座垫中央，主尊的手印是右边的宝剑，以及佛母的弯刀在左边。在花瓣上也画上右手的标志。完成后，用嗡啊吽（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）迎请颜色的智慧尊降临。如果有十个宝瓶，在东门右边放置两个主宝瓶，其余的放置在八个方位。如果只有两个宝瓶，在东门右边放置尊胜宝瓶，左边放置事业宝瓶，周围用供品、食子和各种装饰品来庄严。念诵“吽”字，伴随着主尊的傲慢，念诵嗡 班杂 斯帕ra 纳 康（藏文：ༀ་བཛྲ་སྥ་ར་ཎ་ཁཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra spharaṇa khaṃ，汉语字面意思：嗡 班杂 斯帕ra 纳 康），加持这些装饰品。 祈愿成就坛城。 第四部分：前行食子和处所用品加持完毕后，观想自己位于坛城东门内，从皈依开始，直到修持四无量心，按照显现证悟，圆满曼扎供。然后观想自己位于坛城中央。 清扫净化所画的坛城。从空性中，自身心间的吽字放射出火焰。从“……”到三次之后。“扎 吽 邦 霍（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 邦 霍）融入无二。”之间，按照修法圆满观修。再次，心间的吽字的光芒，从原始成就的坛城和，准备的忿怒本尊智慧萨埵九尊神等，到扎 吽 邦 霍（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 邦 霍）之间，融入智慧也是如前一样。再次，从灌顶的……，以义成顶饰，之间，灌顶加持也按照修法进行。然后，为了稳固，将事业金刚、系绳金刚放置在各个金刚神的位置上，上师左手的拳头拿着花，抓住绳子的末端，念诵各自的自生咒七遍等，随力念诵。最后抓住中央，随力念诵百字明。 然后，从自身心间化现的供养天女们进行供养。供养加持与共同的一样。从无边胜者的智慧嬉戏中，普贤供云一切种类，虚空般……
English
Erer [On that line] color should be applied. After the coloring work is completed, on the seats of each deity, in the center, the main deity's hand symbol is the sword on the right, and the consort's curved knife on the left. On the petals, the right hand's symbol should also be drawn. When it is completed, invoke the wisdom beings of color to descend with Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Oṃ Āḥ Hūṃ). If there are ten vases, place two main vases to the right of the east gate. Place the others in the eight directions. If there are only two vases, place the victory vase to the right of the east gate, and the activity vase to the left. Adorn the surroundings with offerings, tormas, and all kinds of ornaments. Recite "Hūṃ," and with the main deity's pride, recite Oṃ Vajra Spharaṇa Khaṃ (藏文：ༀ་བཛྲ་སྥ་ར་ཎ་ཁཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra spharaṇa khaṃ，汉语字面意思：Oṃ Vajra Spharaṇa Khaṃ), and bless the ornaments. To manifestly accomplish the mandala. The fourth part: After the preliminary torma and place offerings have been blessed, imagine yourself sitting inside the east gate of the mandala. Starting from taking refuge, up to meditating on the four immeasurables, complete the mandala offering according to the manifestation of realization. Then, contemplate yourself as being in the center of the mandala. Cleanse and purify the drawn mandala. From emptiness, from the Hūṃ syllable in your heart, flames radiate. From "..." to the end of the third time. "Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ) dissolve into non-duality." Meditate completely according to the sadhana. Again, with the rays of light from the Hūṃ in your heart, from the originally accomplished mandala and, the prepared wrathful deity wisdom being, the nine deities, etc., to Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ), the merging of wisdom is also the same as before. Again, from the empowerment..., adorned with Dhondup's head, in between, the empowerment and blessing should also be done according to the sadhana. Then, in order to stabilize, hold the karma vajra and the vajra rope in the places of the respective vajra deities. The teacher's left fist, with a flower, holds the end of the rope, and recites the respective self-mantras seven times, etc., as much as possible. Finally, hold the center and recite the hundred-syllable mantra as much as possible. Then, the offering goddesses emanated from one's own heart make offerings. The blessing of the offering should be in accordance with the common one. From the wisdom play of the infinite victors, Samantabhadra's offering clouds, all kinds, like space...