Tibetan
ན་མ་ཐག་དང་། འོད་གསལ་ཟིན་མ་ཐག་པ་ལ་རྟག་ཏུ་ སད་འོང་བའི་མིང་ཡིན། དེ་ལྟ་བུ་བྱུང་ན་ཐབས་དེ་ཀས་སེལ། དམིགས་པ་དང་འདུན་པ་རྒྱུན་ དུ་སྦྱངས་ཀྱང་རྨི་ལམ་དང་འོད་གསལ་ཟིན་དུས་མེད། བསྒོམས་མ་བསྒོམས་མེད་པ་འདྲ་བ་ དེ་ལ་འདིར་འཁྲུལ་འབྱམས་ཟེར། རིམ་ལྔ་གདན་རྫོགས་སོགས་མན་ངག་གཞན་ལ་ལན་ {བརྡུགས་[བརྟུལ་]འབྱམས་སུ་གྲགས། རྨི་ལམ་ཟིན་མ་ཐག་འཁྲུལ་འགྲོ་ན། མན་ངག་ འདིའི་ལུགས་ཀྱི་འཁྲུལ་འབྱམས་སྟོབས་ཆུང་བ་ཟེར། །ནཱ་རོའི་གདམས་པར་གྲགས་པ་ རྣམས་ན་དྲེད་འབྱམས་ཟེར། གཉིད་ཀྱི་འོད་གསལ་ལ་དྲེད་འབྱམས་འདི་ཆེར་མི་འོང་། རྨི་ ལམ་ལ་འདི་རང་མང་བས་སེལ་ཐབས་གལ་ཆེ། ཉལ་ཁར་འདུན་པ་བཏང་རེས་ཀྱི། རྨི་ལམ་ འཛིན་པའི་སྐབས་ཡིན་ན། གཉིད་འཐུག་པོར་སོང་ནས་རྨི་ལམ་མི་འོང་། འོད་གསལ་གྱི་ 12-631 སྐབས་ཡིན་ན་གཉིད་མི་ཕེབས། དེ་ལ་སྟོང་འབྱམས་ཟེར། རྨི་ལམ་མ་བྱུང་བ་ལ་ཉིན་མོ་རླུང་ སྦྱོར་མང་དུ་བྱས་པས་ཀ་ཕན། གཉིད་འཐུག་པོ་ངང་རྨི་ལམ་གྱི་སྐབས་སུ་འཛག་གེགས་ འབྱུང་བ་ལ་བདེ་འབྱམས་ཟེར། དེ་ཡང་རྨི་ལམ་དུ་ནི་ཆགས་པའི་རྐྱེན་དང་། བག་ཆགས་ དང་། གདོན་རྐྱེན་སོགས་སྣ་ཚོགས་ཡིན། དངོས་དང་རྨི་ལམ་གང་ལའང་དེ་བྱུང་ཙ་ན། རྨི་ ལམ་རྩལ་ཡང་ཕལ་ཆེར་ཉམས་འགྲོ། སྐབས་འགར་ལན་རེ་ལན་གཉིས་ཁྱད་མེད་པ་འདྲ་ བྱུང་ནའང་རིམ་པས་ཉམས་འགྲོ་ཞིང་། ཁྱད་པར་རྨི་ལམ་གྱི་དགེ་སྦྱོར་གསལ་སྟོང་བདེ་བའི་ ལྷ་སྐུ་བཀྲག་ཅན་དེ་རྩ་བ་ནས་འཇིག །འོད་གསལ་གྱི་སྐབས་བྱུང་ན་ནི་ལན་རེ་ཁོ་ནས་འོད་ གསལ་ཉམས་འགྲོ། དམ་སེལ་དང་། གདོན་རྐྱེན་དང་། གང་འཛག་གིས་ཡིན་ན། སླར་ བསྒོམས་ཀྱང་རྒྱང་ཙམ་སོར་ཆུད་པ་དཀའ་བར་ཡོང་། གང་ལྟར་དེ་ཐམས་ཅད་ལ་སེལ་ ཐབས་གེགས་རང་གྲོལ་གྱི་སྐབས་བཞིན་ནོ། །འབྱམས་པ་ཞེས་པ་ལན་རེ་ལན་གཉིས་ལ་མི་ ཟེར་གྱི། ཡང་ཡང་བྱུང་བས་ལང་ཤོར་ཆེན་པོར་སོང་བའི་མིང་ངོ་། །འོན་ཀྱང་མ་འབྱམས་ གོང་ཐོག་མ་ནས་ཀ་གཅོད་པ་གལ་ཆེ་གསུང་། དེ་དག་ཀྱང་ངང་ཐུང་ཞིང་འདོད་ཐག་ཉེ་བའི་ དབང་དུ་བྱས་ཀྱི། རྩིས་བཏབ་མེད་པར་རྟག་ཏུ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་ནམ་ཞིག་ན་འབྱམས་པ་ ཐམས་ཅད་རང་ཤུགས་ཀྱིས་ཆོད་པར་འགྱུར་རོ། །འཕོ་བའི་སྐབས་སུ་འཆུག་མེད་མཁའ་ སྤྱོད་ཀྱི་འཕོ་བ་ལ་སྔོན་འགྲོ་གཞུང་འཕོ་གཞན་དང་འདྲ། རང་གི་སྤྱི་བོའི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ ལ་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་ཉིས་རྩེག་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ། བདེ་བར་རྒྱུ་ཞིང་བདེ་བར་ འཆར་བ། དེའི་དབུས་སུ་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་
Chinese
刚刚和，光明一显现就总是 醒来的名称。如果发生那样的事，就用那个方法遣除。目标和意愿经常 修习，但梦和光明显现时却没有。像没修没修一样 那在这里叫做错乱。五次第圆满等其他的诀窍里叫做 {迟钝错乱。如果一显现梦就错乱，就说这个诀窍的 错乱力量小。那若的教言里叫做 昏沉错乱。睡眠的光明里这个昏沉错乱不太会发生。梦 里这个自己多，所以遣除方法重要。睡觉前轮流发出意愿。梦 抓住的时候，如果 睡得很熟，就不会做梦。光明的 12-631 时候就不会睡着。那叫做空错乱。不做梦，白天多做运气 有帮助。在睡得很熟的状态下，梦境中发生漏失障碍 叫做乐错乱。那也是梦中是贪欲的因缘和，习气 和，魔障等各种各样。无论在真实还是梦中，一旦发生那样的事，梦 的功力也大多会减弱。有时一次两次好像没什么差别 但渐渐会减弱，特别是梦的善行，明空乐的 光彩夺目的本尊，会从根本上毁灭。光明的时候发生，一次就会让光明 减弱。如果是誓言违犯和，魔障和，任何漏失所致，再次 修习也很难恢复原样。总之，所有那些的遣除 方法都像障碍自解脱的时候一样。错乱不是指一次两次 而是指反复发生，导致严重损失的名称。但是，在没有错乱 之前，据说从一开始就切断很重要。那些也是因为急躁和贪图安乐的 缘故，如果没有计划地经常修习，那么总有一天所有的错乱都会自然而然地消除。 在迁转的时候，无误空行母的迁转，前行正行和其他一样。在自己的头顶上方的虚空 中，有三角形双层法源，外面白色里面红色。安乐地运行，安乐地 显现。那的中央是至尊金刚
English
Immediately and, as soon as the clear light appears, it is always The name of awakening. If such a thing happens, dispel it with that method. Goals and aspirations are constantly Practiced, but there is no time when dreams and clear light appear. It's like not meditating or not meditating That is called confusion here. In other secret instructions such as the five stages of completion, it is called {Sluggish confusion. If you get confused as soon as you catch a dream, it is said that this secret instruction's Confusion is weak. In the instructions of Naropa, it is called Drowsy confusion. This drowsy confusion does not occur much in the clear light of sleep. Dream This one is more common in dreams, so it is important to have a method of dispelling it. Before going to bed, take turns making wishes. Dream When you catch it, if You fall into a deep sleep, you will not dream. Of the clear light 12-631 When it is time, you will not fall asleep. That is called empty confusion. If you don't dream, it is helpful to do more wind exercises during the day. It is called bliss confusion when leakage obstacles occur in a dream while in a state of deep sleep. That is also because in the dream, there are various causes such as the cause of lust, habits, And demonic obstacles. Whenever that happens in reality or in a dream, the power of the dream will also be greatly diminished. Sometimes it seems that there is no difference between once or twice, but it gradually diminishes, especially the virtuous deeds of dreams, the clear and blissful That radiant deity will be destroyed from the root. If it happens during the clear light, the clear light will be weakened by just one time. If it is due to a violation of vows, demonic obstacles, or any leakage, it will be difficult to restore it to its original state even if you practice again. In any case, the method of dispelling all of those is like the time of self-liberation of obstacles. Confusion does not refer to once or twice It is a name for repeated occurrences that lead to great losses. However, before there is confusion It is said that it is important to cut it off from the beginning. Those are also due to impatience and greed for comfort. If you practice regularly without planning, then one day all confusion will be eliminated naturally. At the time of transference, the infallible transference of the Dakini, the preliminary practice, the main practice, is the same as the others. In the sky above your head In the middle, there is a triangular double-layered Dharma source, white on the outside and red on the inside. Running happily, happily Appear. In the center of that is the venerable Vajra
Tibetan
རྣལ་འབྱོར་མ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ། གཡས་རྡོ་རྗེ་ཕྱར་ བ། གཡོན་ཐོད་ཁྲག་ཐུགས་ཀར་གཏོད་པ། མཆན་ཁུང་དུ་ཁ་ཊྭཾ་ག་སྐུ་གཡས་འགྱིང་ཞབས་ བགྲད་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པ། རྒྱན་དང་ཆ་བྱད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། པད་ཉི་དང་མི་ རོ་མགོ་གཡོན་དུ་བསྟན་པའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ། འཁོར་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་ 12-632 བཅས་པ་བསྒོམ། རང་ལུས་ཐ་མལ་དུ་ཀ་གསལ་བའི་རྐང་མཐིལ་གཉིས་དང་། བཤང་ལམ་ དུ་རཾ་ཡིག་མེའི་རང་བཞིན་ཅན་གསལ་བཏབ། དེ་ལས་མེ་ལྕེ་འུར་གྱིས་འབར་ནས་ལུས་ ཐམས་ཅད་ཞུ་ཞིང་ཁོལ། ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་ མའི་ཕྱག་གི་ཐོད་པར་ཡང་སོང་ཞིང་། གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞལ་རང་དུའང་གསོལ་ བས་ཐུགས་རྒྱུད་བདེ་བས་ཚིམ་པར་གྱུར། དེ་ལྟ་བུ་ལན་གསུམ་བསྒོམ། དེ་ནས་རང་ཉིད་ཧེ་ རུ་ཀ་ཡབ་རྐྱང་དུ་གྱུར། ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་རྩ་དབུ་མ་སྤྱི་དང་འདྲ། ལྟེ་བར་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ ཨ་དཀར་པོ་དང་། གསང་གནས་སུ་རླུང་གི་ངོ་བོ་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ་འོད་འཕྲོ་བ་ཞིག་གསལ་བཏབ། འཇམ་རླུང་ཅུང་ཟད་བཟུང་། རླུང་ཕྱིར་བསལ་བའི་ཚེ་ཧི་ཀ་རིང་པོ་བརྗོད། དེའི་ཚེ་གསང་ བའི་ཧཱུཾ་གི་རླུང་ཤུགས་ཀྱིས་ལྟེ་བའི་ཨ་ཁྱེར་ཏེ། དབུ་མའི་ལམ་བརྒྱུད་སྤྱི་བོ་ནས་ཐོན་བཅོམ་ ལྡན་འདས་མ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་གསང་བའི་སྒོ་ནས་ཞུགས། ཐུགས་ཀ་ཙམ་དུ་སླེབ་པར་ མོས། དེ་ནས་མན་ངག་གི་ཡིག་རྙིང་རང་ནས། དེ་ལྟ་བུའི་དམིགས་པ་ལན་གསུམ་བསྐྱར། དེ་ རྗེས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་མཁའ་དབྱིངས་མཐོན་པོར་གཤེགས་པ་དང་། ཡང་མར་ཕེབས་པ་ སོགས་བསྒོམ་པར་བཤད་ཀྱང་། ལག་ལེན་ལ་དེ་ལྟར་མི་མཛད་དེ། སྔར་གྱི་དམིགས་པ་དེ་ལྟ་ བུ་ལན་བདུན་སྦྱོར། རེ་རེ་བཞིན་རང་སེམས་དང་། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་། སྟོང་པ་གསུམ་ དབྱེར་མེད་དུ་བསྲེས་པ་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་མཐར་རང་སེམས་དང་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ བྱིན་རླབས་དབྱེར་མེད་པ་བདུད་རྩི་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་པའི་རྣམ་པར་སོང་ གསང་བའི་སྒོ་ནས་བྱོན། བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་རང་ཉིད་ཡི་དམ་གྱི་སྐུར་གསལ་བའི་སྤྱི་གཙུག་ ནས་ཞུགས། སྤྱི་བོའི་འཁོར་ལོ་གང་བུམ་དབང་། མགྲིན་པ་གང་གསང་དབང་། སྙིང་ག་གང་ ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས། ལྟེ་བ་གང་དབང་བཞི་པ་ཐོབ། རྩ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་ གང་། ཉམས་བདེ་བས་ཁྱབ་པ་ལ་ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་བཞག །དེ་ལྟ་བུ་ཡང་ཡང་བསྒོམ་པ་ 12-633 ཡིན། ཐུན་འཇོག་ཁར་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཆོས་འ
Chinese
瑜伽母身色红色，右手举金刚杵，左手持颅血置于胸前，腋下夹着喀章嘎，身体右倾，以足伸展之姿安住。圆满一切装饰和装束，安住于莲花日轮和人尸头朝左的座垫上。观想与无数眷属众一同。自身观为凡庸，于双脚脚底和排泄道中，观想朗（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火种字）字，具有火的自性。从那之中，火焰呼呼燃烧，融化并沸腾整个身体，转变为智慧甘露的自性。也进入至尊金刚瑜伽母手中的颅器中，并且也供养所有主尊和眷属的口中，令其心续充满安乐。如此这般观想三次。之后，自身转变为嘿汝嘎父尊。于身体中央，中脉如筒一般。于脐间，观想识的自性白色阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无生），于密处，观想风的自性蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，放出光芒。稍微屏住气，当呼出气时，念诵长长的“嘿”字。那时，以密处吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的风力，将脐间的阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无生）字提起，通过中脉的道路，从头顶出去，进入至尊胜乐金刚母金刚瑜伽母的密处。观想到达心间左右。之后，根据口诀的古籍原文，如此这般的观想重复三次。之后，虽然说要观想金刚瑜伽母前往高高的虚空，又再次降下来等等，但在实修中不那样做，而是将之前的观想那样做七次。每一次都将自心和金刚瑜伽母以及空性三者无二无别地混合，安住于平等之中，最终自心和金刚瑜伽母的加持无二无别，化为白色带红色的光泽的甘露的形态，从密处出来。甘露之流从自身观为本尊之身的头顶进入。充满头顶的轮脉，获得宝瓶灌顶。充满喉咙，获得秘密灌顶。充满心间，获得智慧智慧灌顶。充满脐间，获得第四灌顶。所有脉都充满菩提心。稍微安住于安乐的觉受中。像那样反复观想。 12-633 是也。在结束一座时，金刚瑜伽母法...
English
The Yogini is red in color. The right hand holds up a vajra, the left hand holds a skull cup filled with blood to the heart. A khatvanga rests in the armpit. She sits in a posture with her body leaning to the right and her legs stretched out. She is adorned with complete ornaments and attire. She sits on a lotus and sun disc, and a seat of corpses with their heads pointing to the left. Meditate together with an immeasurable assembly of attendants. 12-632 Visualize your own body as ordinary, with the two soles of your feet and the anus clearly visible. In the anus, visualize the syllable Ram (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Literal Chinese meaning: fire seed syllable) with the nature of fire. From that, flames blaze forth with a whooshing sound, melting and boiling the entire body, transforming it into the nature of wisdom nectar. It also enters the skull cup in the hand of the venerable Vajra Yogini, and is also offered to the mouths of all the main deities and attendants, satisfying their minds with bliss. Meditate on this three times. Then, transform yourself into a solitary Heruka father. In the center of the body, the central channel is like a tube. At the navel, visualize the white A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: unborn) as the essence of consciousness, and at the secret place, visualize the blue Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) as the essence of wind, radiating light. Hold the gentle breath slightly. When exhaling, pronounce a long "Hi" sound. At that time, with the force of the wind of the Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) at the secret place, lift the A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: unborn) at the navel, and through the path of the central channel, exit from the crown of the head and enter the secret gate of the Blessed Mother Vajra Yogini. Visualize it reaching about the heart. Then, according to the original old texts of the instructions, repeat such visualization three times. After that, although it is said to meditate on Vajra Yogini ascending to the high sky and then descending again, in practice, it is not done that way. Instead, apply the previous visualization seven times. Each time, mix your own mind, Vajra Yogini, and emptiness indistinguishably, and finally rest in equanimity, so that the blessings of your own mind and Vajra Yogini are indistinguishable, transforming into the form of white nectar with a reddish luster, emerging from the secret gate. The stream of nectar enters from the crown of the head, which is visualized as the body of the yidam. Filling the crown chakra, obtain the vase empowerment. Filling the throat, obtain the secret empowerment. Filling the heart, obtain the wisdom-knowledge empowerment. Filling the navel, obtain the fourth empowerment. All the channels are filled with bodhicitta. Rest slightly in the experience of bliss. Meditate on this repeatedly. 12-633 It is. At the end of the session, the Vajra Yogini Dharma...