Tibetan
多罗那他大师教言集JT250ཟབ་ལམ་ནི་གུ་ཆོས་དྲུག་གི་གཞུང་ཁྲིད་མ་མོའི་ལྷན་ཐབས་ཁ་སྐོང་བཞུགས། 12-617 ༄༅། །ཟབ་ལམ་ནི་གུ་ཆོས་དྲུག་གི་གཞུང་ཁྲིད་མ་མོའི་ལྷན་ཐབས་ཁ་སྐོང་བཞུགས། ༄། །སྔོན་འགྲོ། ༄༅། །ཟབ་ལམ་ནི་གུ་ཆོས་དྲུག་གི་གཞུང་ཁྲིད་མ་མོའི་ ལྷན་ཐབས་ཁ་སྐོང་བཞུགས། ༄༅། །ན་མོ་གུ་རུ། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ནི་གུ་མའི་ཞལ་གདམས་སོ། །ཆོས་དྲུག་སྟན་ ཐོག་གཅིག་མ་དང་། །གཞུང་ཁྲིད་རྒྱས་པའི་ཞལ་གདམས་ཡོད། །རིན་ཆེན་འོད་ཀྱི་ཕྲེང་ བ་དང་། །དྲི་མེད་འོད་ཀྱི་ཕྲེང་བ་དང་། །ཉམས་མྱོང་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་དང་། །སྒྱུ་ལུས་སྟན་ ཐོག་གཅིག་མ་སྟེ། །བསྲེ་བའི་ཟབ་ཁྲིད་རྣམ་བཞི་ཡོད། །དེ་ལྟར་སྡེ་ཚན་དྲུག་པོ་འདི། །ཆོས་ དྲུག་མཁན་ལ་དགོས་ངེས་ཡིན། །ཅེས་སོ། །ཟབ་ལམ་ཆོས་དྲུག་སྟན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བ་ ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་སྔོན་འགྲོ་དང་དངོས་གཞི་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལ། ཐུན་མོང་དང་ ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་གཉིས། དང་པོ་ཐུན་མོང་བ་ནི། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་གཉིས་ཡིན་ ལ། གཉིས་པ་ལ། དག་བྱེད་ཨའི་སྟོང་ར་དང་། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེ་ལྟར་ན། སྐྱབས་ སེམས་དག་བྱེད་སྟོང་ར་གསུམ། སྤྱིར་ཁྲིད་ཡིག་རྒྱས་པ་དང་འདྲ་བ་ལས། སྐྱབས་ཡུལ་གྱི་བླ་ མ་མ་བསྡུས་པར་བཞག་པ་ལ་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་རྗེས་སུ། སྟོང་རའི་གསོལ་འདེབས་བྱས་ནས་ རང་ལ་བསྟིམ། དེ་རྗེས་སྟོང་ར་སྒོམ་པ་ཡིན། གཉིས་པ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། རང་གི་མདུན་ གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་གདན་བཞི་རྫོགས་ཀྱི་སྟེང་དུ། བླ་མ་སྐུ་དངོས་ཁོ་ན་བསྒོམ། སྐྱབས་གནས་ ཀུན་འདུས་སུ་ཡེ་ནས་གྲུབ་པར་སྒོམ་པ་ལས་ཚུར་བསྟིམ་པ་སོགས་དམིགས་པའི་སྤྲོས་པ་མི་ དགོས། མོས་གུས་ཀྱི་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་ པའི་ངོ་བོ་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་བདག་གིས་བདག་འཛིན་བློས་ ཐོངས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། དགོས་མེད་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། སྒྱུ་ལུས་རྨི་ལམ་ 12-618 འབྱོངས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། འོད་གསལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ད་ལྟ་ཉིད་ དུ་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་འདུག་ས་འདི་ཉིད་དུ་ཐོབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཅེས་པ་ཁོ་ནས་གསོལ་བ་ དྲག་ཏུ་བཏབ། འདི་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྙིང་ཁོངས་སུ་བཅུག་པས་ཆོག །འགྲོ་དྲུག་གི་ དངོས་སུ་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་དམིགས་པ་མི་དགོས། མཐར་བླ་མ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ བསྟིམ་པའི་ངང་དུ་ཅུང་ཟད་མཉམ་པར་བཞག་གོ ། ༄། །དངོས་གཞི། དངོས་ག
Chinese
多罗那他大师教言集JT250甚深道尼古六法之正行引导母法补充。 12-617 ༄༅། །甚深道尼古六法之正行引导母法补充。 ༄། །前行。 ༄༅། །甚深道尼古六法之正行引导母法 补充。 ༄༅། །那摩 guru（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：皈依上师）。智慧空行母尼古玛之口诀。六法一座式，正行广轨之口诀有，珍宝光鬘和，无垢光鬘和，证悟功德海和，幻身一座式，混合之甚深引导有四种。如是六个部分，为修持六法者所必需。如是。甚深道六法摄为一座式即此，其亦分为前行和正行二者，初者，有共同和不共同二者。初者共同者，即皈依和发心二者，二者，即清净阿字空轮和，上师瑜伽。如是，皈依、发心、清净、空轮三者，与通常广轨引导文相同，于皈依境之上师未作收摄，于发心之后，作空轮之祈请而融入自身，其后修持空轮。二者上师瑜伽者，于自前虚空之中，于四圆满之座垫上，唯修上师真身。观想上师已圆满具足一切皈依处，不需收摄等作意之繁琐。以猛烈之虔诚渴仰，祈请三世一切诸佛总集之体性上师仁波切，为利一切有情，请您令我舍弃我执，请您令我于相续中生起无有必要（之功德），请您令我通达幻身梦境，请您令我于此处当下迅速获得光明大手印之殊胜成就。仅以此猛烈祈请。于此将一切有情置于心间即可。无需特意祈请六道众生。最后，上师化光融入自身之状态中稍作安住。 ༄། །正行。 正行
English
Collected Teachings of Master Tāranātha JT250: Supplement to the Mother Text of the Profound Path, the Six Dharmas of Niguma. 12-617 ༄༅། །Supplement to the Mother Text of the Profound Path, the Six Dharmas of Niguma. ༄། །Preliminary Practices. ༄༅། །Supplement to the Mother Text of the Profound Path, the Six Dharmas of Niguma. ༄༅། །Namo Guru（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，English literal meaning: Homage to the Guru）. These are the instructions from the wisdom ḍākiṇī Niguma. The Six Dharmas, the Single Seat Practice, and the extensive instructions have oral instructions. The Garland of Precious Light, the Garland of Stainless Light, the Ocean of Experience and Qualities, and the Illusory Body Single Seat Practice, there are four profound instructions to combine. Thus, these six sections are definitely necessary for those who practice the Six Dharmas. So it is. This is the essence of the profound path, the Six Dharmas condensed into a single seat practice. It is divided into two parts: preliminary practices and the main practice. The first part has two aspects: common and uncommon. The first, the common one, is refuge and bodhicitta. The second one is the purification of the A-Thungra and the Guru Yoga. Thus, refuge, bodhicitta, purification, and Thungra are three. In general, it is similar to the extensive instruction manual. The guru of the refuge field is not condensed. After bodhicitta, the Thungra prayer is made and absorbed into oneself. Then, the Thungra is meditated upon. The second is the Guru Yoga. On top of the complete four seats in the sky in front of oneself, only the actual body of the guru is meditated upon. Meditate that the refuge is already complete in the union of all refuges. There is no need for elaboration of the object of meditation, such as absorbing back. With intense devotion and longing, pray to the precious guru, the embodiment of all Buddhas of the three times: For the sake of all sentient beings, please let me abandon self-grasping. Please let me generate the unnecessary (qualities) in my mindstream. Please let me master the illusory body and dreams. Please let me quickly attain the supreme accomplishment of the clear light mahāmudrā right here and now in this very place. Only with this, pray intensely. It is enough to include all sentient beings in your heart. There is no need to specifically pray for the six realms. Finally, rest slightly in the state of the guru dissolving into light and being absorbed into oneself. ༄། །Main Practice. The main