Tibetan
ཞི་ལ་གཏུམ་མོ་སྒོམ་པར་འདོད་ ན། ལུས་གནད་རྣམ་སྣང་ཆོས་བདུན་སྤྱི་དང་འདྲ་བར་བྱ་བ་ལས། མིག་ཐད་ཀ་བལྟ། ལག་ མཐིལ་གྱིས་པུས་མོ་མནན་ནོ། །རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་རང་ལུས་དང་བཞུགས་ཚུལ་མཐུན་ པ་ཅིག་བསྒོམ། །རང་གི་ལུས་ཀྱི་ནང་སྟོངས་སང་སང་བ། ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་རྩ་དབུ་མ་ཆོས་ བཞི་ལྡན་རིང་ཐུང་སོགས་དཀྱུས་དང་འདྲ། དེའི་ནང་ལྟེ་འོག་སོར་བཞི་ན་རཾ་དམར་ནག་ནས་ འབྲུ་ཙམ། ལྟེ་བར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྲན་ཆུང་ཙམ་གྱི་སྟེང་དུ། ཨ་ཤད་དམར་སེར་རིང་ ཐུང་སོར་གང་ཙམ་ཕྲ་མོ་ཞིག་བསྒོམ། དེ་རང་གི་རྩ་བའི་བླ་མའི་ངོ་བོ་ཡིན་སྙམ་མོས་གུས་ དུང་བ་བྱ། དེ་ནས་སྤྱི་བོར་ཧཾ་དཀར་པོ་མགོ་བོ་ཐུར་དུ་བལྟ་བ་དང་། སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་ རང་གི་རྩ་བའི་བླ་མ་སྐུ་མདོག་དཀར་ཞིང་ཞལ་འཛུམ་པ། གཟི་བརྗིད་འབར་བ་ཞིག་བསམ། ཐུན་གྱི་མགོར་རླུང་རོ་དགུ་ཕྲུགས་སུ་འབུད། དེ་ནས་རླུང་སྦྱོར་བ་བཞི་ལྡན་དྲག་ཏུ་བསྒོམ། དམིགས་པ་ནི། རླུང་ཉིད་དབུ་མའི་མས་སྣ་ནས་ཞུགས། རཾ་ལ་བུས། དེ་ལས་མེ་ལྕེ་དམར་ ནག་སོར་བཞིར་འབར། བླ་མའི་ངོ་བོ་ལྟེ་བའི་ཨ་ཤད་ལ་བསྐུལ། ཨ་ཤད་ལས་མེ་དམར་ སེར་འུར་གྱི་འབར། སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ཅུང་ཟད་ཞུ། མེ་ལྕེ་ཚངས་བུག་ནས་ཐོན་ཏེ་རྒྱ་ཆེར་འབར། མེ་ལྕེའི་རྩེ་མོ་ལས་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ། བླ་མ་མཆོད་པ་བཞི་རྫོགས་ཀྱི་མཉེས་པར་ བསམ། མེ་ལྕེའི་འོད་ལས་བདེ་དྲོད་ཀྱི་མཆོད་པ་ཕུལ། སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོ་བླ་ མ་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་ཞུ། མེ་ལྕེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཚུར་བྱོན། ཚངས་བུག་ 12-619 ནས་ཞུགས། བདུད་རྩི་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ཡིག་ལ་འདྲེས། ཐིག་ལེའི་རྒྱུན་ནར་གྱིས་བབས། མགྲིན་ པར་སླེབས་པས་དགའ་བ་བུམ་དབང་། སྙིང་གར་སླེབས་པས་མཆོག་དགའ་གསང་དབང་། ལྟེ་བའི་ཨ་ཤད་ལ་ཐིམ་པས་ཁྱད་དགའ། ཤེར་དབང་། དེ་ལས་ཀྱང་བདུད་རྩི་བབས་པ་རཾ་ ལ་ཐིམ་པས། ལྷན་སྐྱེས་དང་དབང་བཞི་པའོ། །ཞེས་དྲན་པར་བྱ། དེ་ནས་ཀྱང་འབར་འཛག་ སྐྲ་ཤད་འཛིངས་པ་དཀྱུས་དང་འདྲ་བ་བསྒོམས་པ་ལས། ཁྱད་པར་ནི་རཾ་གྱི་མེ་དང་ཨ་ཤད་ ཀྱི་མེ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་འབར་བ་དང་། ཧཾ་གི་ཐིག་ལེ་ཡང་ཨ་ཤད་བརྒྱུད་དེ་རཾ་ལ་ཐིམ་པར་ བསྒོམ་པ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །འདི་ནི་གཏུམ་མོ་ཟས་སུ་ཟ་བ། བྱིན་རླབས་བླ་མའི་གཏུམ་མོ། སྲིད་པའི་དབང་ཞུ་བ་སྟེ་གསུམ་གར་དམིགས་པ་གཅིག་ལ་དྲིལ་བ་ཡིན་པས། གནད་ཤིན་ཏུ་ ཆེའོ། །ཡང་འདི་ལ་གཏུམ་མོ་འབར་བ་ལ་སེམས་གཏད་དེ། རླུང་དྲག་ཏུ་བུས་པའི་ཕྱི་འཛིན་ ཁོང་འདྲེན་དྲག་པོ་དང་། ཐིག་ལེ་འབབ་པ་ལ་སེམས་གཏད་ནས་དྲག་ཏུ་རྔུབས་ནས་ཐུར་ སེལ་གྱི་སྒོ་གཉིས་ལ་གཟིར་བ་དང་། དེ་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་ནམ་མཁའ་ལ་ཡལ་དུ་བཅུག ། ལྟོ་བ་ཕྱིར་བཀྱེད་ནས་ལུས་གཅུ་ཞིང་རྩལ་སྤྲུགས་དྲག་པོ་བྱེད་པ་དང་། ཧལ་ཞེས་བརྗོད་པ་ ནི། ཐབས་ལམ་གཉིས་པའི་མན་ངག་རླུང་སྦྱོར་གཅིག་ལ་ལམ་རྫོགས་པ་སྟེ། འདི་ཉེ་བརྒྱུད་ བཀའ་གསར་པ་ཞིག་ཡིན་ནོ། །གཏུམ་མོ་སྟན་གཅིག་སྟོན་ཚད་རང་ལ་འདི་འཆད་པ་མིན། ཤིན་ཏུ་གསང་བའོ། ། སྤྱིར་འདི་ལ་ཆོས་དྲུག་སྟན་ཐོག་གཅིག་མ་ཟེར། གཏུམ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་འདི་ལ་ཡང་ སྒོས་སུ་གཏུམ་མོ་སྟན་ཐོག་གཅིག་མར་མིང་འདོགས་མཛད། གཞན་སྒྱུ་ལུས་སོགས་རེ་རེ་ ནས་ཕྲལ་བ་ལ་དེ་དང་དེ་སྟན་ཐོག་གཅིག་མའི་ཐ་སྙད་མི་བྱེད་དོ། ། ༄། །སྒྱུ་ལུས། གཉིས་པ་སྒྱུ་ལུས་ནི། རྩ་ བའི་བླ་མ་ཉིད་མདུན་ནམ་སྤྱི་བོའམ་སྙིང་གར་བསྒོམས་ཀྱང་རུང་། གང་ན་བཞུགས་པའི་ ཕྱོགས་སམ་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་བཞུགས་པ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཕ་བླ་མ་ཕ་བླ་མ། 12-620 བླ་མ་རང་མཁྱེན། དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མ་ཁྱེད་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །ཞེས་མོས་གདུང་ དྲག་པོ་སྙིང་ལ་འབྲབ་པ་ཞིག་བསྒོམས་ནས་དེའི་ངང་ལ་ལྷོད་ཀྱིས་བཞག །རང་ལྷ་སྐུར་ལམ་ ཙམ་གསལ་བཏབ་སྟེ། རང་གཞན་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལ་དམིགས་ནས། འདི་ཐམས་ཅད་ མེད་བཞིན་དུ་སྣང་བ་འཁྲུལ་བའི་སྣང་བ་ཡིན་པ་ལ་བཟང་ངན་བདེ་སྡུག་ཆགས་སྡང་མཐོ་ དམན་ཉེ་རིང་འབྱོར་རྒུད་དགའ་མི་དགའ་གཏམ་སྙན་མི་སྙན་སོགས་ལ་ཨ་འཐས་ཀྱི་ཞེན་ པས་སྤང་བླང་དགག་སྒྲུབ་བྱེད་པ་འདིར་ཨ་རེ་འཁྲུལ། གཏད་པ་རང་ཅི་ཡོད། རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་ རང་ཡིན་ཨང་ཞེས་སྦྱངས་ནས། གཡས་མེད་དུ་ཆལ་སོང་བ་དེ་ཀ་ལ་བཟོ་བཅོས་མེད་པར་ བཞག །དབང་པོ་རབ་འབྲིང་གི་ཉམས་ལེན་ཐམས་ཅད་དེ་ལ་འདུས། དེ་མ་ཐག་རང་ལྷར་ གསལ་བའམ། ཐ་མལ་གྱི་རྣམ་པ་གང་ཡིན་ཡང་རུང་སྟེ། ནང་སྟོང་སང་ངེ་བའི་ལྟེ་འོག་ཏུ་ ཆོས་འབྱུང་དང་རིགས་དྲུག་སྒོམ་པ་སོགས་འགྲོ་དྲུག་སྒྱུ་མར་འཆར་བྱེད་དཀྱུས་དང་མཐུན་ པར་བསྒོམ་མོ། །འདི་ལ་དབང་པོ་རབ་འབྲིང་གསུམ་གྱི་གནད་སོ་སོར་ཚང་བ་ཡིན་ཀྱང་ གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ནས་བསྒོམ་པ་ཡིན་པས་དམིགས་སྐོར་གཅིག་ཁོ་ནའོ། ། ༄། །རྨི་ལམ། གསུམ་པ་རྨི་ལམ་ལ་བཟུང་བ་དང་། སྦྱང་བ་དང་། ཡུལ་སྣང་ལྟ་བའོ། དང་པོ་ནི། རང་ ཟིན་ཐིག་ལེ་དབང་བཞིའི་གནད་ཁོ་ན་སྟེ། དེ་ཡང་དམིགས་པ་དེ་ཚར་གསུམ་ཙམ་རེ་བསྡུས་ ནས་འཇུར་བར་བསྒོམས་པའི་
Chinese
如果想要修习寂止猛厉火，那么身体的要点应如毗卢七支坐法一样。眼睛正直地看，手掌按在膝盖上。观想自己是与自身和坐姿相符的金刚亥母。自己的身体内部空荡荡的，身体的中央，中脉具备四法，长短等与通常一样。其中，在脐下四指处，观想红色略带黑色的种子字让（藏文：རཾ，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：让），大小如豆粒。在脐部，于如小扁豆大小的太阳轮之上，观想红色略带黄色的阿字（藏文：ཨ་，梵文天城体：a，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），长短如一指节，非常纤细。对此生起这是自己根本上师的体性的想法，并以虔诚的敬仰之心爱慕。然后，在头顶梵穴处观想白色种子字吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：hum，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽），头朝下，并观想上方的虚空中，自己的根本上师身色洁白，面带微笑，光辉灿烂。在修法开始时，做九次呼气。然后猛烈地修习具备四种作用的运气。所缘是：气息从下端进入中脉，吹向让（藏文：རཾ，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：让）字，从中燃起红色略带黑色的火焰，高四指。观想上师的体性，激发脐部的阿字（藏文：ཨ་，梵文天城体：a，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。从阿字（藏文：ཨ་，梵文天城体：a，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中燃起红色略带黄色的火焰，熊熊燃烧。头顶的吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：hum，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽）字稍微融化。火焰从梵穴中出来，广阔地燃烧。从火焰的顶端幻化出各种供品。观想上师对四种圆满的供品感到满意。从火焰的光芒中献上安乐和温暖的供品。观想所有佛陀的总集体性的上师也融入菩提心的甘露中，与火焰一起返回，从梵穴进入。甘露与头顶的吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：hum，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽）字融合。甘露之流缓缓下降，到达喉咙时产生喜，获得宝瓶灌顶。到达心间时产生胜喜，获得秘密灌顶。融入脐部的阿字（藏文：ཨ་，梵文天城体：a，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）时产生殊喜，获得智慧灌顶。从那之后，甘露继续下降，融入让（藏文：རཾ，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：让）字时，获得俱生灌顶和第四灌顶。要这样忆念。之后，观想燃烧、滴落、头发竖立、纠结等，与通常一样。不同之处在于，观想让（藏文：རཾ，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：让）字的火和阿字（藏文：ཨ་，梵文天城体：a，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）的火融合燃烧，并且吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：hum，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽）字的明点也通过阿字（藏文：ཨ་，梵文天城体：a，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）融入让（藏文：རཾ，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：让）字，这是不同之处。这是以猛厉火为食物，加持上师的猛厉火，以及获得世间的灌顶，因为这三者都集中在一个所缘上，所以要点非常重要。还有，将心专注于猛厉火的燃烧，猛烈地
English
If you want to practice peaceful fierce fire, then the key points of the body should be like the seven-point posture of Vairochana. Look straight ahead with your eyes, and press your knees with the palms of your hands. Visualize yourself as Vajravarahi, matching your own body and posture. The inside of your body is empty and hollow. In the center of the body, the central channel has four qualities, and its length is the same as usual. Within it, four fingers below the navel, visualize the red-black seed syllable Ram (藏文：རཾ，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：让), about the size of a bean. In the navel, on top of a sun disc the size of a small lentil, visualize the red-yellow seed syllable Ah (藏文：ཨ་，梵文天城体：a，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), about the length of a finger joint, very thin. Generate the thought that this is the essence of your root guru, and cherish it with devotion and love. Then, at the crown of the head, visualize the white seed syllable Hum (藏文：ཧཾ，梵文天城体：hum，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽), with its head pointing downwards, and in the sky above, visualize your root guru with a white complexion, a smiling face, and blazing splendor. At the beginning of the session, exhale nine times. Then, vigorously practice the fourfold kumbhaka. The object of focus is: the breath enters the central channel from the lower end, blowing on the Ram (藏文：རཾ，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：让) syllable, from which a red-black flame blazes, four fingers high. Visualize the essence of the guru, stimulating the Ah (藏文：ཨ་，梵文天城体：a，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) syllable at the navel. From the Ah (藏文：ཨ་，梵文天城体：a，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) syllable, a red-yellow flame blazes fiercely. The Hum (藏文：ཧཾ，梵文天城体：hum，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽) syllable at the crown of the head melts slightly. The flame emerges from the Brahma aperture and blazes extensively. From the tip of the flame, emanate various offerings. Visualize the guru being pleased with the four complete offerings. From the light of the flame, offer the offerings of bliss and warmth. Visualize the guru, who is the embodiment of all Buddhas, also dissolving into the nectar of bodhicitta, returning together with the flame, entering from the Brahma aperture. The nectar merges with the Hum (藏文：ཧཾ，梵文天城体：hum，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽) syllable at the crown of the head. The stream of bindu descends slowly, and when it reaches the throat, joy arises, and the vase empowerment is obtained. When it reaches the heart, supreme joy arises, and the secret empowerment is obtained. When it dissolves into the Ah (藏文：ཨ་，梵文天城体：a，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) syllable at the navel, special joy arises, and the wisdom empowerment is obtained. After that, as the nectar continues to descend and dissolves into the Ram (藏文：རཾ，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：让) syllable, the innate empowerment and the fourth empowerment are obtained. Remember it in this way. Then, visualize the burning, dripping, hair standing on end, entanglement, etc., as usual. The difference is that the fire of the Ram (藏文：རཾ，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：让) syllable and the fire of the Ah (藏文：ཨ་，梵文天城体：a，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) syllable merge and burn, and the bindu of the Hum (藏文：ཧཾ，梵文天城体：hum，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽) syllable also dissolves into the Ram (藏文：རཾ，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：让) syllable through the Ah (藏文：ཨ་，梵文天城体：a，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) syllable, this is the difference. This is eating fierce fire as food, the fierce fire of the blessing guru, and receiving the empowerment of existence, because these three are concentrated on one object of focus, so the key point is very important. Also, focus your mind on the burning of the fierce fire, and vigorously
Chinese
于呼气时外持。 猛力内吸，专注于明点降落，猛吸后压迫下泄二门，并将这一切念头放于虚空中消散。 腹部外扩，扭动身体，猛烈地抖动，并念诵“ཧལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”字。 这是第二种方法的口诀，一种风瑜伽便圆满了道路。这是近传的新教法。拙火一座的开示量自己不讲。非常秘密。 总的来说，这被称为六法一座。对于拙火瑜伽，也特别命名为拙火一座。其他如幻身等，如果分开修持，则不使用“一座”的称谓。 ༄། །幻身。 第二，幻身：根本上师可以观想在前方、头顶或心间。无论向哪个方向的上师祈祷，或者向上师遍布虚空祈祷都可以。ཕ་བླ་མ་ཕ་བླ་མ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 12-620 上师自知。祈请恩德根本上师您。如此以强烈的虔诚心在心中震动来观想，并于此状态中放松安住。自己略微明观为本尊身，然后专注于自己和他人的所有显现。对于这一切，明明不存在却显现的虚幻显现，对于好坏、苦乐、爱憎、高低、远近、兴衰、喜不喜欢、悦耳不悦耳等，以强烈的执着心去取舍、扬弃、取舍，真是太迷惑了。所执着的又是什么呢？就像梦一样啊！如此修习。对于已经自然消失的，不要进行任何修改，安住于此。上中下三种根器的修法都包含于此。之后立即明观自己为本尊，或者任何平凡的形象都可以，在内部空荡荡的脐下，观想法生和六道等，与六道如幻显现的仪轨一致地观修。虽然这包含了上中下三种根器的要点，但由于是合一观修，所以只有一个所缘境。 ༄། །梦。 第三，抓住梦境，以及修习和观视境相。首先，是抓住自己和明点四灌顶的要点。也就是将目标集中三次左右，然后观想融入。
English
During exhalation, hold outwards. Forcefully inhale, focusing on the descent of bindus, forcefully inhaling and pressing the two lower doors, and letting all these thoughts dissolve into the sky. Expanding the abdomen outwards, twisting the body, shaking violently, and reciting the syllable "ཧལ་（Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, meaning）". This is the oral instruction for the second method, one wind yoga completes the path. This is a recent transmission of new teachings. The amount of Tummo one-seat teachings is not taught to oneself. It is very secret. In general, this is called the Six Dharmas One-Seat. For Tummo yoga, it is also specifically named Tummo One-Seat. Others, such as illusory body, etc., if practiced separately, do not use the term "One-Seat." ༄། །Illusory Body. Second, the illusory body: The root guru can be visualized in front, on the crown of the head, or in the heart. It doesn't matter which direction the guru is prayed to, or if the guru is prayed to pervade space. ཕ་བླ་མ་ཕ་བླ་མ། （Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, meaning） 12-620 Guru knows himself. I pray to you, kind root guru. Visualize in this way with strong devotion shaking in the heart, and then relax and abide in this state. Briefly visualize oneself as a deity body, and then focus on all appearances of oneself and others. For all of this, the illusory appearances that appear even though they do not exist, for good and bad, joy and sorrow, love and hate, high and low, near and far, prosperity and decline, like and dislike, pleasant and unpleasant, etc., to accept and reject, abandon and adopt with strong attachment, is truly confusing. What is being clung to? It's just like a dream! Practice in this way. For what has naturally disappeared, do not make any modifications, and abide in this. All the practices of the superior, middling, and inferior faculties are included in this. Immediately after that, clearly visualize oneself as a deity, or any ordinary form is fine, in the empty space below the navel, visualize the Dharma origin and the six realms, etc., in accordance with the ritual of the six realms appearing as illusions. Although this includes the key points of the superior, middling, and inferior faculties, because it is a unified practice, there is only one object of focus. ༄། །Dream. Third, grasping the dream, as well as practicing and viewing the appearances. First, it is grasping oneself and the key points of the four empowerments of bindus. That is, concentrating on the target about three times, and then visualizing it dissolving.