Tibetan
་རེ་སོང་བ་ན། སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལ་རེག་རེག་འདུག་པར་བསམ། དེ་ནས་ རིམ་པས་ཧཾ་ཞུ་བ་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་དར་དཀར་པོའི་སྣལ་མ་བརྐྱང་བ་ཙམ་ བབས། ཇེ་རིང་ཇེ་རིང་ལ་ལྟེ་བའི་རཾ་ལ་ཐིམ་པར་བསམ། སྤྱིར་གཏུམ་མོ་ལ། མེ་ཁོ་ན་ལ་ དམིགས་པ་ཐིག་ལེ་ལ་དམིགས་པ། འབར་འཛག་ལ་དམིགས་པ་གསུམ་ཡོད་པ་ལས་འདི་ ཕྱི་མ་ཡིན། དེ་ལའང་འབྲོས་འདེད་དང་། སྐྲ་ཤད་འཛིངས་པ་ལྟ་བུ་དང་། ཕྱེད་མར་ཁྱབ་པ་ ལ་སོགས་པའི་ལུགས་སྣ་ཚོགས་ཡོད་ཀྱང་། འདི་བར་པ་ཡིན། དེ་ཡང་དབུ་མའི་དབུས་སུ་ འབར་འཛག་གཉིས་ཀ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་ལ་ཟེར་ཏེ། དེ་ལས་ཀྱང་དབུ་མའི་དབུས་ཀྱི་ནང་ གཞིར་བཞག་པ་ལས། མདུན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་མེ་འབར་བ་དང་། རྒྱབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ སེམས་འབབ་པ་བསྒོམ་དགོས་གསུང་། གཏུམ་མོ་འབར་བའི་མེ་འོད་གང་དུ་སླེབས་པ་དེས་ ལུས་ནང་དུ་ཚ་འུར་གྱིས་བྱུང་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འབབ་པའི་འོད་སྐྱ་ཡཾ་བྱུང་བ་ན། ལུས་ཐམས་ཅད་བདེ་ཆམ་གྱིས་བྱུང་བར་མོས་པ་གཉིས་རེ་མོས་སུ་ཡིད་ལ་བྱའོ། ། ཐུན་མཚམས་སུ་དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ། དེ་ལྟར་ན་དམིགས་པ་རྒྱས་པ་སྟེ། དམིགས་ སྐོར་བདུན་པའོ། །དབང་རྟུལ་ལ་འདི་སྤོང་སྒོམ་དུ་བྱེད་ན། རྩ་གསུམ་དང་འཁོར་ལོ་བཞི་ དང་ཡིག་འབྲུ་དང་རླུང་སྦྱོར་དང་འབར་འཛག་རྣམས་ལ་ཐུན་རེ་རེ་བྱས་ནའང་འོང་བ་ལགས། གཏུམ་མོ་ཟས་སུ་ཟ་བའི་དམིགས་པ་འབྲིང་པོ་ནི། རྩ་འཁོར་ལོ་བཞི་ལྟེ་བ་སྐེད་དཀྲིས་འདྲ་ 12-536 བ་དང་བཅས་པའི་སྐོར་དེ་རྣམས་བོར་ནས། ལྷག་མ་སྔར་ལྟར་བསྒོམ་པ་ཁོ་ནའོ། །དམིགས་ པ་བསྡུས་པ་ནི། དེའི་སྟེང་དུ་རོ་རྐྱང་གཉིས་ཀྱང་སྤངས་པ་སྟེ། འདི་ལ་མི་འདྲ་བའི་ཁྱད་རླུང་ སྣ་སྒོ་ནས་རྔུབས་པ་གཉིས་དབུ་མའི་གཡས་གཡོན་ནས་མར་མདུང་ཚུགས་སུ་སོང་། ལྟེ་འོག་ ནས་སོར་དྲུག་གམ་བརྒྱད་ཙམ་དུ་མར་སླེབ་པ་དེ། འོག་རླུང་ཡར་བསྐུམ་པའི་རླུང་དང་ཕྲད་ པ་ན། དེ་ལ་བརྡབས་པ་ལྟར་ཡར་ཐབས་སུ་ཡར་ལོག་སྟེ་ཐམས་ཅད་དབུ་མའི་མས་སྣར་ ཞུགས། རཾ་ལ་བསྐུལ་བར་བསམ་དགོས། གཞན་འདྲ། དེ་ལྟར་ན་དམིགས་པ་འབྲིང་བསྡུས་ གཉིས་པོ། དམིགས་པ་རྒྱས་པའི་ནང་དུ་ཆུད་པ་ཡིན་པས་ལོགས་སུ་མི་འདྲེན། དམིགས་སྐོར་ བདུན་པ་ཉིད་དུ་འདུས། དེའི་རྒྱུ་མཚན་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་ཀར་བླ་མ་ལས་ཐོབ་པར་ བྱས་ནས། རང་གི་མོས་པ་དང་མཐུན་པར་གང་རུང་ཞིག་ཁོ་ན་བསྒོམ་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། ། དམིགས་སྐོར་གཅིག་ཡིན་ཀྱང་འཆད་པའི་ཚེ་ཆོས་ཐུན་སོ་སོར
Chinese
一旦完成，就想着头顶的ཧཾ་（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）感到酥麻。然后，观想ཧཾ་（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）逐渐融化，菩提心的甘露如白色丝线般缓缓降下，越来越长，融入脐轮的རཾ་（藏文：རཾ་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）。一般来说，拙火有三种观想方式：观想火焰本身，观想明点，以及观想燃烧和滴落。这里指的是最后一种。在最后一种观想中，也有逃逸追逐、如梳理缠结的头发、半身遍布等多种方式，而这里指的是中间的方式。所谓中间的方式，指的是在中脉中，燃烧和滴落持续不断。更进一步地说，就是在中脉的中心安住，观想前方燃烧火焰，后方降下菩提心甘露。据说，拙火燃烧的火焰到达哪里，身体内部就会感到灼热；菩提心甘露降下的光芒出现时，身体就会感到舒适。这两种感觉交替在心中进行。在座间休息时，将善根回向菩提。这样就是广大的观想，即第七种观想次第。对于根器迟钝的人来说，如果将此作为断除和修持的方法，那么分别对三脉、四轮、字、风的修持、燃烧和滴落各进行一次修持也是可以的。将拙火作为食物来食用的中等观想，就是舍弃了包括脐轮和腰带缠绕等在内的四轮的观想，只修持剩下的部分，和之前一样。简略的观想，就是在中等观想的基础上，舍弃了上升和下降二者。这其中不同的特点是，从鼻孔吸入的两股气，从中脉的左右两侧向下，如标枪般直插而下，到达肚脐下方六或八指左右的位置。在那里，与下气上提的气相遇，就像撞击一样，向上返回，全部进入中脉的下端，观想激发རཾ་（藏文：རཾ་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）。其他部分相同。这样，中等和简略两种观想都包含在广大的观想之中，因此不单独列出，而是包含在第七种观想次第中。原因是，无论广大、中等还是简略这三种观想，都应该从上师那里获得，然后根据自己的意愿，修持其中任何一种即可。虽然观想次第只有一种，但在讲解时，会分成不同的法座。
English
Once it is done, think that you feel a tingling sensation at the haṃ (藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Hum) on the crown of your head. Then, visualize the haṃ (藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：Hum) gradually melting, and the stream of bodhicitta nectar descending like a stretched white silk thread, becoming longer and longer, and dissolving into the raṃ (藏文：རཾ་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Ram) at the navel wheel. Generally, there are three ways to visualize tummo: visualizing the fire itself, visualizing the bindu, and visualizing burning and dripping. This refers to the last one. In that, there are various methods such as fleeing and chasing, like combing tangled hair, and half-body pervading, but this is the middle one. The so-called middle way is when burning and dripping are continuous in the center of the central channel. Furthermore, it is said that you should settle in the center of the central channel and visualize the fire burning in front and the bodhicitta nectar descending in the back. It is said that wherever the light of the burning tummo reaches, the body will feel hot inside, and when the light of the descending bodhicitta nectar appears, the whole body will feel comfortable. These two feelings should be alternated in the mind. During the session breaks, dedicate the merit to enlightenment. This is the extensive visualization, the seventh visualization round. For those with dull faculties, if you practice this as a method of abandonment and cultivation, it is also possible to do one session each for the three channels, four wheels, letters, wind practice, and burning and dripping. The medium visualization of eating tummo as food is to abandon the visualization of the four wheels, including the navel wheel and the wrapping of the waistband, and only practice the remaining parts as before. The condensed visualization is to abandon both the rising and falling on top of that. The different characteristic of this is that the two breaths inhaled through the nostrils go down from the left and right sides of the central channel like spears, reaching about six or eight fingers below the navel. There, when it meets the wind that lifts the lower wind, it returns upwards as if it were struck, and all enter the lower end of the central channel, and you should think of stimulating the raṃ (藏文：རཾ་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Ram). The other parts are the same. In this way, the medium and condensed visualizations are both included in the extensive visualization, so they are not listed separately, but are included in the seventh visualization round. The reason is that all three visualizations, extensive, medium, and condensed, should be obtained from the lama, and then, according to one's own preference, one should practice only one of them. Although there is only one visualization round, it will be divided into different dharma sessions when explaining.
Tibetan
་བྱེད་པ་ནི་མི་འགལ་ལོ། ། འདིར་མཁས་བཙུན་རྒྱལ་མཚན་འབུམ་གྱིས་མཛད་པ་སོགས་ཁྲིད་ཡིག་རྙིང་པ་རྣམས་ ན། སྔོན་འགྲོ་མེའི་སྟོང་ར་ལ་རྐང་པ་སྐྱིལ་ཀྲུང་དང་། དངོས་གཞི་གཏུམ་མོ་ཟས་ཟ་ལ་མེ་ ཐབ་དྲུག་ཆིངས་བྱེད་པར་བཤད་ནའང་། བླ་མའི་ཞལ་ལ་ལྟོས་པའི་ཕྱིར་མན་ངག་དཀྲུགས་ ཏེ་བཤད་པ་ཡིན། ལག་ལེན་གོང་དུ་བཤད་པ་ཁོ་ན་བྱེད་དགོས་སོ། །གཏུམ་མོ་ཟས་སུ་ཟ་ བ་འདི་གཏུམ་མོའི་དངོས་གཞི་ཡིན། གཞུང་ལས། རང་ལུས་ཐབས་ལྡན་རྩ་གསུམ་འཁོར་ ལོ་བཞི། ཨ་ཧཾ་འབར་འཛག་སྐད་ཅིག་དགའ་བཞིས་བརྒྱན། །ཞེས་གསུངས་པའི་བསྟན་ དོན་དངོས་ཡིན་ནོ། །རཾ་ཡིག་བསྒོམས་པ་ལ་ལྟེ་བའི་ཨ་ཐུང་སྒོམ་པའི་དོན་ཚང་བ་དང་། ། དམིགས་པ་འབྲིང་བསྡུས་གཉིས་ལ་འཁོར་ལོ་བཞི་དངོས་སུ་མ་བསྒོམས་ཀྱང་། རྩ་དབུ་མ་ ཡོངས་རྫོགས་བསྒོམས་པའི་ཕྱིར། །དབུ་མ་ཉིད་འཁོར་ལོ་བཞི་ཀར་གྱི་ལྟེ་བ་ཡིན་པས། དོན་ འཁོར་ལོ་བཞི་ཆར་ཚང་བ་ཡིན་ནོ། ། 12-537 ༈ གཏུམ་མོ་གོས་སུ་གྱོན་པ། གཉིས་པ་གཏུམ་མོ་གོས་སུ་གོན་པ་ནི། དམིགས་པའི་རྩ་བ་གཏུམ་མོ་ཟས་སུ་ཟ་བ་ཅུང་ ཟད་གོམས་པ། ཞིག་གིས་བྱ་སྟེ། འདི་ལ་ཕྱིའི་དམིགས་པ་གྲང་བ་ཡིད་ལ་མི་བྱེད། གནས་ ཁང་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ནམ། ལྕགས་བསྲེགས་ཀྱིས་ས་གཞི་དང་། རྭ་གུར་ལ་མེ་འུར་འུར་ འབར་བར་བསྒོམ། རང་ལྷ་སྐུ་དང་། རྒྱན་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ། ན་བཟའ་སྟག་ལྤགས་མི་ལྤགས། ཐམས་ཅད་ཀྱང་མེ་ལྕེ་ཡལ་ལ་ལ་འབར་བར་བསམ། ནང་གི་དམིགས་པར་ལྟེ་འོག་སོར་ བཞིར་རཾ་ལས་འབར་བའི་མེས་ལུས་ནང་ཐམས་ཅད་གང་བར་བསམ། ལུས་གནད་ཙོག་ པུ། ལག་གཉིས་པུས་མོའི་ཕྱི་ནས་འཁྱུད་དབུགས་ཤ་དབྲག་ལ་འགྲོ་བར་བྱེད་ཅེས་བཤད་ ནའང་། མན་ངག་གབ་པ་ཡིན་པས། ལག་གཉིས་ནང་དུ་བསྣོལ་ཏེ། གཡས་ཀྱི་ལག་མཐིལ་ གཡོན་གྱི་མཁལ་ཁུང་དང་། གཡོན་གྱི་ལག་མཐིལ་གཡས་ཀྱི་མཁལ་ཁུང་ལ་བཀབ། ཕྱི་ ནང་པུས་འཁྱུད་ཀྱིས་སྡོམས་པ་ཡིན། རླུང་གི་གནད། གཞིལ་བ་ལན་གཉིས་རེའམ། གསུམ་ རེ་ལུས་སྟོབས་དང་བསྟུན་ནས་བྱ། ཐུན་མཚམས་སུ་གཙུབས་ཤིང་གཙུབས་སྟན་གྱི་འཁྲུལ་ འཁོར་ལ་འབད། འདིས་དྲོད་འཕྲལ་དུ་སྐྱེད། ལུས་རྔུལ་ན་གོས་སྲབ་ཏུ་བཏང་ཞིང་། ལུས་ལ་ དྲིལ་ཕྱིས་བྱའོ། །དེ་ཡང་དངོས་གཞི་ཟས་སུ་ཟ་བ་མ་བསྒོམས་པར་མེའི་སྟོང་ར་ཡུན་རིང་དུ་ བསྒོམ་པས་ཀྱང་འདི་བསྒོམ་དུ་རུང་ངོ་། །དམིགས་སྐོར་བརྒྱད་པའོ། ། ༈ གཏུམ་མོ་སྟན་དུ་འདིང་བ། ༼གསུམ་པ༽གཉིས་པ་སྟན་དུ་འདིང་བ་ནི་ཕྱིའི་དམིགས་པ་གོས་སུ་གྱོན་པ་དང་འདྲ་བ་ལས།
Chinese
这样做是不矛盾的。 这里，在贤哲戒胜所著等的旧传承引导文中， 说前行是火的空旷处，双腿跏趺坐，正行拙火食吃时做六重火炉。但因为顾及上师的口诀，所以是搅乱了口诀而说的。实际修持必须按照前面所说的去做。拙火食吃是拙火的正行。经文中说：自身方便具足三脉四轮，啊吽（藏文：ཨ་ཧཾ，梵文天城体：अहं，梵文罗马拟音：ahaṃ，汉语字面意思：我）燃烧滴降刹那四喜饰。所说的就是这个真实的教义。修持让字（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火）包含了修持脐间短啊（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：啊）的意义。 中等和简略的观修，即使没有实际修持四轮，但因为已经修持了完整的中脉，所以中脉本身就是四轮的中心，因此实际上包含了四轮。 12-537 * 拙火衣着 第二，拙火衣着，是稍微习惯了观修的根本——拙火食吃后进行的。对此，外在的观修是不在意寒冷。观想住所是金刚自性，或者铁烧红的地面，以及帐篷里火焰熊熊燃烧。自身是本尊身，装饰五手印，穿着虎皮人皮，一切都观想为火焰摇曳燃烧。内在的观修是观想脐下四指处，让字（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火）燃烧的火焰充满整个身体。身姿蹲坐，双手从膝盖外侧环抱，据说呼吸要像狗喘一样，但这是隐藏的口诀。所以，双手在内交叉，右手的掌心捂住左边的肾脏，左手的掌心捂住右边的肾脏，以外内膝盖环抱来约束。气息的关键是，根据身体的力量，压迫两次或三次。在休息时，努力进行摩擦和摩擦垫的轮转。这能迅速产生热量。如果身体出汗，就换上薄衣服，擦拭身体。还有，即使没有修习正行食吃，长期修习火的空旷处，也可以修习这个。第八个观修引导。 * 拙火坐垫 （第三）第二，拙火坐垫，外在的观修和衣着一样，
English
Doing so is not contradictory. Here, in the old transmission guidebooks written by scholars such as Khetsun Gyaltsen Bum, it is said that the preliminary practice is the empty space of fire with legs in the lotus position, and the main practice is the six-fold fire hearth when eating tummo food. However, because of considering the guru's oral instructions, the instructions are said to be confused. The actual practice must be done according to what was said earlier. Eating tummo food is the main practice of tummo. The scriptures say: "The self is endowed with skillful means, the three channels and four wheels, adorned with the four joys of a moment of burning and dripping of Aham (Tibetan: ཨ་ཧཾ, Sanskrit Devanagari: अहं, Sanskrit Romanization: ahaṃ, literal meaning: I)." What is said is the real meaning of this teaching. Meditating on the Ram syllable (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, literal meaning: fire) includes the meaning of meditating on the short A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, literal meaning: A) at the navel. In the intermediate and concise visualizations, even if the four wheels are not actually meditated on, because the complete central channel is meditated on, the central channel itself is the center of all four wheels, so in fact it contains all four wheels. 12-537 * Tummo as Clothing Second, tummo as clothing is done after one is slightly accustomed to the root of visualization, tummo as food. For this, the external visualization does not pay attention to the cold. Visualize the dwelling as the nature of vajra, or the ground as red-hot iron, and the tent with flames blazing. The self is the deity body, adorned with the five mudras, wearing tiger skin and human skin, all visualized as flames flickering and burning. The inner visualization is to visualize the Ram syllable (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, literal meaning: fire) burning with flames four fingers below the navel, filling the entire body. The body posture is squatting, with both hands embracing from the outside of the knees, and it is said that the breath should go like a dog panting, but this is a hidden instruction. Therefore, cross both hands inward, with the palm of the right hand covering the left kidney, and the palm of the left hand covering the right kidney, and restrain with the inner and outer knee embrace. The key to the breath is to press down two or three times according to the strength of the body. During breaks, strive to rub and rotate the rubbing cushion. This quickly generates heat. If the body sweats, change into thin clothes and wipe the body. Also, even if one has not practiced the main practice of eating, one can practice this by practicing the empty space of fire for a long time. The eighth visualization guide. * Tummo as a Cushion (Third) Second, tummo as a cushion, the external visualization is the same as clothing,