Tibetan
多罗那他大师教言集JT248ཟབ་ལམ་ནི་གུ་ཆོས་དྲུག་གི་ཁྲིད་ཡིག་ཟབ་དོན་ཐང་མར་བརྡལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཀླག་ཆོག་མ་བཞུགས། 12-518 ༄༅། །ཟབ་ལམ་ནི་གུ་ཆོས་དྲུག་གི་ཁྲིད་ཡིག་ཟབ་དོན་ཐང་མར་བརྡལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཀླག་ཆོག་མ་བཞུགས། ༄། །སྔོན་འགྲོ། ༄༅། །ཟབ་ལམ་ནི་གུ་ཆོས་དྲུག་གི་ཁྲིད་ཡིག་ཟབ་དོན་ཐང་ མར་བརྡལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཀླགས་ ཆོག་མ་བཞུགས། ༄༅། །ན་མོ་གུ་རུ། །ཟབ་ལམ་ནི་གུའི་ཆོས་དྲུག་གི་ཁྲིད་ཡིག་ཟབ་དོན་ཐང་མར་བརྡལ་ བ་ཞེས་བྱ་བ། ཕ་བླ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། ། བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག །བླ་མ་དང་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །ཐ་དད་ཉིད་དུ་མ་དམིགས་པས། །བླ་ མའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐུགས་ཡིད་དབྱེར་མེད་ངང་དུ་གནས། །སངས་རྒྱས་ཆོས་ དང་དགེ་འདུན་ལྷ་ཞེས་ཇོ་བོ་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །གྲུབ་མཆོག་དབང་པོའི་ཚུལ་འཛིན་ཞུ་ བདེའི་ཡེ་ཤེས་ཕྱོགས་བརྒྱར་འབར། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་མ་གཡོས་སྙན་པའི་གྲགས་པས་ས་ གསུམ་ཁྱབ། །སྲིད་ཞི་ཀུན་དང་མཉམ་ཉིད་ཁྱེད་ལ་རྟག་པར་ཕྱག་བགྱིའོ། །མན་ངག་ཟབ་མོ་ མཐའ་ཡས་ཀྱང་། །ཡིད་ཆེས་མངོན་རྟགས་ཉམས་མྱོང་ཀུན། །དུས་མཐའ་འདིར་ཡང་འབྱུང་ འགྱུར་བ། །མཁའ་འགྲོ་ནི་གུའི་ཞལ་གདམས་འདིའོ། ། དེ་ལ་འདིར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ནི་གུའི་ཆོས་སྐོར་འདི་དག །སྤྱིར་མདོ་རྒྱུད་ཐམས་ ཅད་ཀྱི་ཟབ་དོན་དགོངས་འདུས་ཡིན་ལ། ཁྱད་པར་དུ་ཡང་། མཐར་ཐུག་སྟོན་པ་རྣམ་པ་ ལྔའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། གཏུམ་མོ་སྟོན་པའི་མཐར་ཐུག་དགྱེས་མཛད་དང་། །ལས་རྒྱ་སྟོན་པའི་ མཐར་ཐུག་འཁོར་ལོ་སྡོམ། །སྒྱུ་ལུས་རྨི་ལམ་མཐར་ཐུག་གསང་འདུས་དང་། །འོད་གསལ་ མཐར་ཐུག་མཧཱ་མཱ་ཡ་དང་། །འཕྲིན་ལས་མཐར་ཐུག་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དོ། །ཞེས་པ་ལྟར། 12-519 རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་དོན་གྱི་བཅུད་ཕྱུང་བའི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཆེས་ཟབ་མོ་ཡིན་ལ། །དེ་ཡང་ རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ནས། ད་ལྟའི་བར་དུ་བརྒྱུད་པ་ལས། གདམས་ ངག་ཟབ་མོའི་བརླན་དྲོད་མ་ཡལ། བྱིན་རླབས་ཆུ་བོའི་བཀའ་རྒྱུན་མ་ནུབ། གྲུབ་ཐོབ་བརྒྱུད་ པའི་ཟམ་མ་ཆད། ཉམས་དང་རྟོགས་པའི་འཆར་སྒོ་མ་འགགས། ཆོས་བདག་མཁའ་འགྲོའི་ བཀའ་རྒྱ་མ་ཉམས་པའི་མན་ངག་རྩོད་མེད་གྲགས་པ་ཀུན་ཁྱབ་དེ་ཡིན། དེ་ལྟ་བུ་ཡང་། དག་ པའི་ས་ལ་བཞུགས་པ། སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་ཞལ་མངོན་སུམ་དུ་གཟིགས་ཤིང་། གསུང་གི་སྣང་བ་ལ་སྤྱོད་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་ནི་གུ་མའི་ཞལ་ནས། ཆོས་འདི
Chinese
༄༅། །甚深道尼古六法之引导文，开显甚深义，名为易读，未付梓。 ༄། །前行。 ༄༅། །甚深道尼古六法之引导文，开显甚深义， 名为易读，未付梓。 ༄༅། །那摩咕噜（藏文：ན་མོ་གུ་རུ།，梵文天城体：नमो गुरु，梵文罗马拟音：namo guru，汉语字面意思：顶礼 गुरु上师）。 甚深道尼古之六法之引导文，开显甚深义， 名为。 顶礼父亲上师。 祈请。 皈依。 请加持。 上师与金刚持， 不观为是他体性， 顶礼上师之足。 住于心意无别之状态。 佛法僧，名为怙主三宝。 持有成就自在之仪轨，喜乐之智慧于八方燃烧。 未动摇于法身，美名传遍三界。 对待轮涅一切平等之您，恒常敬礼。 诀窍甚深虽无量， 然信解证相及体验， 于此末世亦将生， 此乃空行尼古之口诀。 是故，于此智慧空行尼古之法类， 总摄一切显密之甚深义， 尤其， 称为究竟导师五种之续部， 乃是： 拙火导师之究竟为喜金刚， 行法导师之究竟为胜乐轮， 幻身梦境之究竟为密集金刚， 光明导师之究竟为大幻化网， 事业导师之究竟为金刚怖畏。 如是说。 12-519 乃是提炼五部续之义精髓之圆满次第极甚深者。 又是从圆满正觉金刚持大士至今之传承， 甚深口诀之温润未逝， 加持河流之教言传承未灭， 成就者传承之桥未断， 证悟与体验之生起门未闭， 法主空行之教敕未衰之无诤普传口诀。 如是者， 乃是安住于清净刹土， 亲见圆满正觉金刚持大士之面容， 受用语之显现， 智慧空行尼古玛之口中， 此法
English
༄༅། །The instruction manual for the profound path, the six dharmas of Niguma, which reveals the profound meaning clearly, called Easy to Read, is not printed. ༄། །Preliminary. ༄༅། །The instruction manual for the profound path, the six dharmas of Niguma, which reveals the profound meaning clearly, called Easy to Read, is not printed. ༄༅། །Namo Guru (藏文：ན་མོ་གུ་རུ།，梵文天城体：नमो गुरु，梵文罗马拟音：namo guru，汉语字面意思：Homage to the Guru). The instruction manual for the profound path, the six dharmas of Niguma, which reveals the profound meaning clearly, called. I prostrate to the father Lama. I pray. I take refuge. Please bless me. Lama and Vajradhara, not regarding them as different, I prostrate to the feet of the Lama. May I abide in the state of indivisible mind. Buddha, Dharma, and Sangha, called the Lord Three Jewels. Holding the manner of the accomplished master, the wisdom of bliss burns in all directions. Not moving from the Dharmakaya, the fame of his sweet voice pervades the three realms. To you, who are equal to all samsara and nirvana, I always pay homage. Although the profound instructions are limitless, all the faith, signs, experiences, and realizations will occur even in this final age. This is the oral instruction of the Dakini Niguma. Therefore, these Dharma cycles of the wisdom Dakini Niguma are generally the essence of all Sutras and Tantras, and especially, the Tantras of the five ultimate teachers, namely: the ultimate of the Tummo teacher is Hevajra, the ultimate of the Karma Mudra teacher is Chakrasamvara, the ultimate of the illusory body and dream is Guhyasamaja, the ultimate of clear light is Mahamaya, and the ultimate of activity is Vajrabhairava. As it is said. 12-519 It is the most profound completion stage that extracts the essence of the meaning of the five Tantra classes. Moreover, from the perfect Buddha Vajradhara to the present, the moisture of the profound instructions has not faded, the lineage of blessings has not diminished, the bridge of the accomplished ones has not been broken, the doors of experience and realization have not been blocked, and the undisputed and universally known instructions of the Dharma lord Dakini have not deteriorated. Such is the one who resides in the pure land, sees the face of the perfect Buddha Vajradhara directly, enjoys the appearance of speech, and from the mouth of the wisdom Dakini Niguma, this Dharma
Tibetan
་ཤེས་པ་ ང་དང་། སློབ་དཔོན་ལྭ་བ་པ་མིན་པ་རྒྱ་གར་ན་ཡང་མེད། དེ་ལས་ཀྱང་གཉིད་ཐུན་གཅིག་ ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི། ཁྱོད་ཁོ་ན་ལས་གཞན་མེད་དོ་ཞེས་དབུགས་ འབྱིན་པར་མཛད་པ། གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་པ། མཚན་གཞན་ལོ་ཙྭ་བ་ ཚུལ་ཁྲིམས་མགོན་པོར་གྲགས་པ་དེ་ཉིད་སྐུ་གསང་བ་འདུས་པ། གསུང་མ་ཧཱ་མཱ་ཡ། ཐུགས་ དགྱེས་མཛད་རྡོ་རྗེ། ཡོན་ཏན་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ། འཕྲིན་ལས་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་མཛད་དེ། ཡེ་ ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔའི་ངོ་བོ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བཞུགས་ལ། དེ་ལྟར་ཡིན་པར་གྲུབ་ ཐོབ་ཨ་མོ་གྷ་བཛྲ་ཆེན་པོས་ཀྱང་ལུང་བསྟན་པ། གཞན་ཡང་མཐར་ཐུག་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ཞེས། མཚན་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་དེ་ནི་ཆོས་འདི་སྒྱུར་བ་པོ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་གཞན་རྣམས་ཀྱི་ལོ་པཎ་ གྱི་དོད་ལོངས་སྐུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཉིད་དང་། མཁས་གྲུབ་ཆེན་པོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དེ་ ཡིན་ཅིང་། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཉིད་ནས་བརྩམས་ཏེ་བརྒྱུད་པ་བདུན་གྱི་བར་དུ་སྙན་ བརྒྱུད་དང་ཆིག་བརྒྱུད་ཀྱི་བཀའ་རྒྱས་བཏབ། དེ་རྗེས་ནས་ཆོས་འདིས་ས་སྟེང་ཐམས་ཅད་ ཁྱབ་འགྲོ་བར་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར་དངོས་སུའང་དེ་ལྟར་བྱུང་བ་ཡིན། འདིར་བཀའ་རྒྱ་འགྲོལ་ བ་པོ་འགྲོ་མགོན་སངས་རྒྱས་སྟོན་པའི་ཐུགས་ཀྱི་སྲས་ཐུ་བོ་རྣམ་པ་གསུམ་ལས། མཁས་ 12-520 གྲུབ་གཞོན་ནུ་གྲུབ་དངོས་ཀྱིས་ཁྲིད་ཡིག་མཛད་པ་དང་། མཁས་གྲུབ་ཤངས་སྟོན་ཚུལ་ ཁྲིམས་མགོན་གྱི་གསུང་རྣམས། མཁས་བཙུན་རྒྱལ་མཚན་འབུལ་གྱིས་ཁྲིད་ཡིག་ཏུ་མཛད་ ནས་བླ་མ་ཉིད་ལ་སྤྱན་ལམ་དུ་ཕབ་པ་དང་། སློབ་དཔོན་གནས་རྙིང་པ་ཨའི་སེང་གེ་དང་། སྤྲུལ་སྐུ་རིན་ཆེན་བློ་གྲོས་ཀྱི་གསུང་ལས་བྱོན་པ་རྣམས། གསེར་གླིང་པ་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་ གྱིས་ཡིག་རིས་སུ་མཛད་པ་རྣམས་ཀྱང་། ཆོས་དྲུག་གི་ཁྲིད་ཡིག་སོགས་དམིགས་པ་རྣམས་ ཞུས་དག་ཕེར་བ་ལྟ་བུར་ཡོད། སྤྱིར་ཆོས་ཚུལ་འདི་སྐོར་ལ། སྙན་བརྒྱུད་ཡི་གེར་འགོད་པའི་ བཀའ་དྲིན་ཆེ་བ་ནི། མཁས་བཙུན་རྒྱལ་མཚན་འབུམ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། འདི་ཁོ་ནས་ཡི་གེར་ མཛད་པ་མང་ངོ་། །དེ་ལྟར་ན། ལུགས་འདི་ལ་ཚད་མར་གྱུར་པའི་མཁས་གྲུབ་རྣམ་པ་གསུམ་ གྱི་གདམས་ངག་གི་རྒྱུན་ཐམས་ཅད་རང་རེའི་ཆོས་བརྒྱུད་འདི་ལ་ཚང་བར་བཞུགས། ནང་ སེལ་སོ་སོ་ནས་གྱེས་པའི་བརྒྱུད་ལུགས་མི་འདྲ་བ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ཡང་འདིར་ཚང་བ་ལགས་སོ། ། སྐབས་འདིར་བླ་མའི་རྣམ་ཐར་རྒྱས་པ་ལུང་བཀླག་དགོས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ན། རྣམ་ཐར་ རྒྱས་པ་རང་ང
Chinese
智慧。 我和拉瓦巴上师在印度也没有。比那更甚的是，一个睡眠的时间里，所有佛法都圆满具备的，除了你之外没有别人，这样发出赞叹。成就自在主琼波瑜伽士，别名译师楚臣衮波，他的身是秘密集合，语是摩诃摩耶（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），意是喜金刚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），功德是胜乐轮（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），事业是金刚怖畏金刚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），与五智慧坛城的自性无二无别而安住。如是，也被大成就者阿莫伽跋折罗授记。此外，还被称为具有五种究竟，这位就是翻译此法的人。其他法的译师是化身空行母益西，以及大成就者化身。从金刚持大尊开始，直到七代之间，都以口耳传承和独传的方式下了封印。之后，如预言所说，此法将遍布整个大地，事实上也确实如此。这里，解除封印者是卓衮桑吉顿巴的心子三位，其中，智者成就者云努哲以撰写引导文，智者成就者香顿楚臣衮的言教，智者持戒者嘉灿崩以撰写引导文，并亲自向喇嘛呈报，以及上师聂宁巴阿益西僧格，和化身仁钦洛哲的言教。色林巴扎西华以文字记录的那些，如六法引导文等，都像是经过校对一样。总的来说，关于此法，记录口耳传承的最大恩人是智者持戒者嘉灿崩，大部分都是由他记录的。因此，对于此派来说，成为衡量标准的三位智者的窍诀传承，都完整地保存在我们这个法脉中。从内部各自散开的二十四种不同的传承也都在这里完整具备。此时，如果需要详细阅读上师的传记，那么就阅读详细的传记本身。
English
Wisdom. Neither I nor the master Lavapa exist in India. Moreover, in a single sleep, all the Dharma is completely fulfilled, there is no one other than you, so he exclaimed. The accomplished lord Khyunpo Naljorpa, also known as the translator Tsultrim Gonpo, his body is the secret assembly, his speech is Mahamaya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), his mind is Hevajra (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), his qualities are Chakrasamvara (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and his activity is Vajrabhairava (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), abiding inseparably as the essence of the five wisdom mandalas. Thus, it was also prophesied by the great accomplished Amoghavajra. Furthermore, he is known as having the five ultimates, and he is the translator of this Dharma. The translators of other Dharmas are the emanation Dakini Yeshe, and the great accomplished emanation. From the great Vajradhara himself, up to seven generations, the oral transmission and the single transmission were sealed. Afterwards, as prophesied, this Dharma would spread throughout the entire earth, and in fact, it did. Here, the ones who unsealed the seal are the three heart sons of Drogon Sangye Tonpa, among them, the wise accomplished Yönnu Drub wrote the guiding instructions, the teachings of the wise accomplished Shangton Tsultrim Gon, the wise and virtuous Gyaltsen Bum wrote the guiding instructions, and personally presented them to the lama, and the teachings of the master Nenyingpa A Yeshe Senge, and the emanation Rinchen Lodrö. Those written down by Serlingpa Tashi Pal, such as the Six Dharmas guiding instructions, etc., are like being proofread. In general, regarding this Dharma, the greatest benefactor for recording the oral transmission is the wise and virtuous Gyaltsen Bum, most of it was recorded by him alone. Therefore, for this tradition, the key instructions of the three wise masters who have become the standard, are completely preserved in our Dharma lineage. The twenty-four different lineages that have separated from within are also completely present here. At this time, if it is necessary to read the detailed biography of the lama, then read the detailed biography itself.
Tibetan
ག་ནས་བཤད་མི་དགོས་ཀྱང་། རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་གྱི་ལོ་རྒྱུས་ཆེ་བ་ཅི་རིགས་ པ་བརྗོད་ན་ལེགས་སོ། ། འདིར་མཁས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་པ་དེས། རྒྱ་གར་མཁས་པ་བརྒྱ་དང་ལྔ་ བཅུའི་ཐུགས་བཅུད་ལོངས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། མདོ་སྔགས་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་ཆོས་མཐའ་ཡས་པ་ ཞིག་མངའ་ཞིང་། གཞན་ལའང་གསུངས་ཚུལ་རགས་རིམ་ཙམ་རྣམ་ཐར་ན་བཞུགས་པ་དེར་ གདའ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་དེང་སང་མ་ནུབ་པར་བཞུགས་པ་རྣམས་གཞུང་བསྲངས། ཆ་ ལག་གཞན་གྱིས་ཀྱང་ཅུང་ཟད་བརྒྱན་ཏེ། ཤངས་པ་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་ཆོས་སྐོར་དུ་ཡོངས་སུ་ གྲགས་པ་ལྟར་ན། མཁས་གྲུབ་ཁྱུང་པོ་ཉིད་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་སྐོར་དང་། ཕྱིས་འཕེལ་བའི་ ཆོས་སྐོར་གཉིས་ཡོད། དང་པོ་ལ། ནི་གུའི་ཆོས་སྐོར། སུ་ཁའི་ཆོས་སྐོར། རྡོ་རྗེ་གདན་པའི་ 12-521 ཆོས་སྐོར། མཻ་ཏྲི་པའི་ཆོས་སྐོར། རཱ་ཧུ་ལའི་ཆོས་སྐོར། གཞན་མན་ངག་ཐོར་བུ་དང་བཅས་པ་ རྣམས་ཡོད། ཡང་ན་སྨིན་བྱེད་དབང་གི་སྐོར། གྲོལ་བྱེད་ལམ་གྱི་སྐོར། རྒྱབ་རྟེན་ལུང་གི་སྐོར། བཀའ་སྲུང་མགོན་པོའི་སྐོར། ཞེས་དབྱེ་བ་བཞིར་མཛད་པ་ཡོད་པ་ལས། ཡེ་ཤེས་མཁའ་ འགྲོ་ནི་གུ་ནས་བརྒྱུད་པའི་གྲོལ་བྱེད་ལམ་གྱི་སྐོར་ལ། རྩ་བ་ནི་གུ་ཆོས་དྲུག །སྡོང་པོ་ཕྱག་རྒྱ་ ཆེན་པོ། ཡལ་ག་ལ་ལམ་ཁྱེར་རྣམ་གསུམ། མེ་ཏོག་མཁའ་སྤྱོད་དཀར་དམར། འབྲས་བུ་འཆི་ མེད་འཆུག་མེད་དེ། གསེར་ཆོས་ལྔའམ། ཁྲིད་ཆེན་ལྔར་གྲགས་པ་དང་། ཁྲིད་ཆུང་བདུན་ལ་ སོགས་པ། ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་པ་ལས། དང་པོ་ཆོས་དྲུག་ལ། ཐོག་མའི་སྔོན་འགྲོ། དལ་འབྱོར་ རྙེད་དཀའ། འཆི་བ་མི་རྟག་པ། འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས། ལས་རྒྱུ་འབྲས། ཆོས་ཀྱི་ཕན་ ཡོན། འབྲས་བུའི་བཞུགས་ཚུལ་སོགས་བསྟན་པ་ལ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་སོགས་དང་། མཐུན་ པར་གོ་བདེ་བར་བཤད་ནས་ཅུང་ཟད་བསྒོམ་དུ་གཞུག་གོ །ཁྲིད་དངོས་ལ་དབྱེ་ན། སྔོན་ འགྲོ་དང་། དངོས་གཞིའི་ཁྲིད་གཉིས་སོ། །དང་པོ་ལ། ཐུན་མོང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་གཉིས་ སོ། །དང་པོ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། སེམས་བསྐྱེད་པ་གཉིས་སོ། །དེའི་དང་པོ་སྐྱབས་འགྲོ་ ནི། སློབ་དཔོན་གྱིས་སྤྱིར་སྐྱབས་འགྲོའི་གོ་བབས་རྒྱས་བསྡུས་འཚམ་པ་བཤད་ཅིང་། སྐབས་ འདིར་དམིགས་པ་ལ། སྐྱབས་འགྲོ་བཞི་སྐོར་སྤྱི་དང་མཐུན་པ་འབོག་པའི་ཕྱག་ལེན་ཡང་ འདུག་མོད། སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་བ་རྣམས་ཀྱི་ངོར། དེ་ཡང་མ་ལེགས་པ་མ་ཡིན་ཀྱང་། ཆོས་ འདི་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་ཆོས་ཟབ་དོན་སྐྱབས་འགྲོ་ཆིག་འགྲིལ་མ་འདི་བྱིན་རླབས