Tibetan
དུ་གསོལ། སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་འདག་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁྱད་ པར་ཅན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་དོས་དྲག་ལ་ཡུན་རིང་དུ་བཏབ། མཐར་བླ་མ་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ། དེ་ཡན་ཆད་འདིའི་དགོས་ཀྱི་སྔོན་འགྲོ་བླ་མའི་རྣལ་ འབྱོར་ཡིན། དེ་ཡང་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས་ཏེ་ཐིམ་པས། ཀླད་པ་གཏི་མུག་གི་རང་བཞིན་ཅན་ དེ་ཡལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་སྦྱངས། ཐོད་པ་དུང་ཁང་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་ལྟ་བུར་གྱུར་གསུང་སྟེ། དོན་དངོས་ནི། །རང་ཐ་མལ་དུ་གསལ་བའི་ལུས་པོ་འདི། ད་ལྟའི་གདོས་བཅས་འདི་ཀ་ཡིན་ པའི་མགྲིན་པ་ཡན་ཆད་ཕྱི་དབྱིབས་རྣམ་པ་དེ་ཀ་ཡིན་ཀྱང་། ནང་ཤ་ཁྲག་རུས་གསུམ་སྤངས་ པ་སྨོས་ཅི་དགོས། ཕྱི་པགས་པའི་སྐྱ་རི་ཡང་ཤིན་ཏུ་སྲབ་པ་ཆུའི་ལྦུ་བ་ལྟ་བུ་ཁ་དོག་དཀར་བ་ ཞིག་ཏུ་བསམ། མགོ་བོའི་ནང་དུ་ཆོས་འབྱུང་དཀར་པོ་གྲུ་གསུམ་པ། ཁོང་སྟོང་དྭངས་གསལ་ ཤེལ་གྱི་སྣོད་ལྟ་བུ། རྩ་བ་ཕྲ་བ་ཐུར་དུ་བསྟན་པ་མགྲིན་པའི་མཚམས་སུ་སླེབས། གདེངས་ ཀ་ཆེ་བ་གྱེན་དུ་བསྟན་པ་ལ་ཟུར་གསུམ་ཡོད་པའི་ཟུར་གཅིག་སྨིན་ཕྲག་གི་ཐད་དང་། ཟུར་ གཞན་གཉིས་རྣ་མཆོག་གཡས་གཡོན་གྱི་ལྟག་ཙམ་དུ་ནང་ནས་པགས་པ་ལ་རེག་གེ་ཡོད་ པའོ། །ཆོས་འབྱུང་དེའི་ནང་གཡས་གཡོན་མདུན་རྒྱབ་གང་ལ་ཡང་མ་ཡོ་བའི་དབུས་དྲང་ཐད་ དུ། བླ་མ་དང་རང་སེམས་དབྱེར་མེད་སྤྲོས་བྲལ་སྐྱེ་མེད་མཚོན་པའི་ཨ་ཡིག་དཀར་པོ་དྭངས་ 12-525 གསལ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་འོད་དཀར་པོ་ཤིན་ཏུ་འཚེར་བ་འཕྲོ་བ། ཆོས་འབྱུང་གི་ཁ་ མཚམས་དང་ཨ་ཡིག་གི་མགྲིན་པའི་ཉེག་མཚམས་མཐོ་དམན་མཉམ་པ་ཙམ་བསྒོམ་གསུང་། གང་ལྟར་ཨ་ཡིག་གི་མགོ་བོ་ཆོས་འབྱུང་གི་ཁ་མཚམས་ལས་མཐོ་ངེས་པ་བསྒོམ། ཐོག་མར་ དེ་ལྟ་བུར་བསྒྲིམས་ཏེ་འབད་པས་གསལ་བཏབ་ནས། དེ་རྗེས་ཤེས་པ་གྲིམས་ལྷོད་རན་པོ་ ཞིག་གིས། ཨ་ཡིག་ཆོས་འབྱུང་དང་བཅས་པར་ཅུང་ཟད་སེམས་འཛིན། དེ་རྗེས་ཨ་ཐུང་གི་ བཟླས་པ་ལན་ཉེར་གཅིག་ཙམ་ཤུབ་ཤུབ་པོར་བཟླས་པས། ཨ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་སྦོམ་ པོ་དཀར་ལ་དྭངས་པ་འོད་འཕྲོ་བ་ཤུགས་དང་ལྡན་པ་བབས། སྐད་ཅིག་ལ་ཆོས་འབྱུང་མེར་ གྱིས་ཁེངས་ནས་ཆོས་འབྱུང་གི་ཁའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ནས་ཞམ་ཞམ་བྱུང་། ལུས་ཀྱི་དབུས་ ཐོག་ཐག་ཏུ་ཤུགས་དང་ལྡན་པར་སོང་། འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་ པ་དང་སྒྲིབ་པ། གནས་སྐབས་ཀྱི་འགལ་རྐྱེན་ནད་གདོན་བར་ཆད་དཀོར་སྐུ་གླུད་དམ་ཚིག་ འགལ་འཁྲུལ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཕྱིར་བདས་པར་བསམ་དགོས། །སྡིག་སྒྲིབ་ལ་དངོས་ སུ་ཁ་དོག་མེད་ཀྱང་དམིགས་པ་གསལ་བའི་ཕྱིར་དང་། རྟེན་འབྲེལ་ནུས་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་ ཁྱད་པར་གྱི་ཕྱིར། སྡིག་སྒྲིབ་སོགས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དུད་ཁུའམ་སོལ་ཁུ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པས། རྒྱུན་སྦོམ་པ་རྣམས་བུ་ག་དགུ་ནས་མི་ཤོང་ཚད་པར་འགྲོ་བ་དང་། འབྲིང་པོ་རྣམས་རྐང་ལག་ གི་སེན་མོའི་ཕྲག་དང་། ཕྲ་བ་རྣམས་སྐྲའི་རྩེ་མོ་དང་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་ཚུན་ཆད་ནས་ཀྱང་ནག་ ནུ་རུ་རུ་ཐོན་འགྲོ་བར་བསམ། དེ་ཡང་བདུད་རྩི་དྭངས་གསལ་གྱི་རྒྱུན་གང་དུ་སླེབས་པའི་ མཚམས་དེ་ནས། ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་རྣམས་སྡོད་དབང་མེད་པར་སྟེང་ནས་འོག་ཏུ་བདས་ འགྲོ་བ་དང་། དབུས་ནས་མཐའ་ལ་བདས་འགྲོ་བར་བསམ། ལུས་ཀྱི་ཤ་ཁྲག་རུས་པ་སོགས་ མི་གཙང་བའི་རྫས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཞུ་བ་ལྟར་སོང་ནས། སྡིག་སྒྲིབ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ གར་སོང་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་དག །དེ་ལྟར་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་བཀྲུས། ཡང་བདུད་རྩིའི་ 12-526 ཆུ་རྒྱུན་སྐྲ་དང་བ་སྤུའི་རྩ་བ་ནས་ཕྱིར་སོང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ལུས་ཀྱི་ཕྱི་ནས་ཀྱང་བཀྲུས། ལུས་ དྭངས་གསལ་དཀར་བ། པགས་པའི་སྐྱ་རི་ཙམ་ལ་ཤེལ་སྣོད་སྲབ་མོ་འདྲ་བ། ནང་བདུད་རྩི་ དྭངས་གསལ་གྱིས་གང་བའམ། ཡང་ན་འཇའ་འོད་དཀར་པོ་ལས་གྲུབ་པ་ལྟ་བུར་སོང་བར་ བསམ། ཕྱི་ལ་བདས་པའི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་རྣམས་ནག་བུན་ནུ་ནུ་ས་ངོགས་ཐག་རིང་ པོར་སོང་ཞིང་། དེ་ཡང་ཡལ་བར་བསམ་ལ། དེ་དག་དམིགས་པ་འཇུར་པོ་བར་མ་ཆད་པར་ བསྒོམས་པའི་རྗེས་ལ། ངལ་གསོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཤེས་པ་དར་ཅིག་གློད་ལ་བཞག །དེ་ཡན་ ཆད་དམིགས་པ་ཚར་གཅིག་ཡིན། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཐུན་མགོའི་དེ་ཀས་ཆོག་པས་ཐུན་དེ་ ནང་དུ་སླར་བསྐྱར་མི་དགོས། དམིགས་པ་དངོས་གཞི་དེ་ཡང་ཡང་བསྐྱར་གྱིན་བསྒོམ། དེ་ ཡང་དཔེར་ན་ཐུན་རེའི་ནང་དུ་དམིགས་པ་ལན་བརྒྱ་རྩ་ཙམ། ཐུན་ཡང་བཞི་ལྔ་དྲུག་ཙམ་ བསྒོམ་ཐུབ་ན། ཞག་བདུན་སོགས་ལ་རྟགས་མྱུར་བར་འོང་། །དེས་མཚོན་ཏེ་རང་གི་རྩོལ་བ་ རབ་འབྲིང་ཐ་གསུམ་དང་སྦྱར་བའི་རྟགས་མྱུར་བུལ་གྱི་ཁྱད་པར་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །འདིའི་ སྡིག་སྒྲིབ་དག་པར་བསམ་པའི་སྐབས། ལུས་ཐོགས་མེད་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུར་སྒོམ་ན་གསལ་ ཉམས་འཆར་རིག་པ་དྭངས། བདུད་རྩིས་གང་བར་བསྒོམས་ན་ལུས་ཟུངས་བཟང་། ཤེལ་ གོང་གཡའ་དག་པ་ལྟ་བུར་བསྒོམས་ན། རྨི་ལམ་གསལ་སྣང་སྐྱེ་བ་ཡིན་གསུང་ངོ་། །དམིགས་ སྐོར་གསུམ་པའོ། གཉིས་པ་སྟོང་ར་ནད་གདོན་སེལ་བྱེད་ལ་ནད་སེལ་བ་དང་། གདོན་སེལ་ བ་གཉིས་ཡོད། དེ་རེ་རེ་ལ་ཡ
Chinese
祈请您。祈请您使一切罪障得以清净。祈请您使特殊的禅定在相续中生起。如此恳切而持久地祈祷。 最终，上师化为光融入自身。在此之前，此法的必要前行是上师瑜伽。而且，由于从头顶进入而融入，因此，具有愚痴自性的头部，以消失的方式得以净化。头盖骨变得像海螺宫殿的坛城一样，他们这样说。 实际情况是：自身显现为平凡之身，直到颈部以上，外形和样子还是和现在一样，但内部的血肉骨骼就不用说了。外面的皮肤纹路也非常薄，像水泡一样，想象成白色。头部的内部，有一个白色的三角形法源，内部空旷，清澈如水晶容器。根部细小，向下，到达颈部的位置。较大的顶端向上，有三个角，一个角在眉毛的上方，另外两个角在左右耳垂的后方，从内部接触到皮肤。 在这个法源的内部，无论左右前后，都在正中央，有一个代表上师与自心无别、离戏、无生的白色阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），清澈，具有光的自性，发出非常耀眼的白光。观想时，法源的开口和阿字的颈部位置高低相同。无论如何，观想阿字的头部一定高于法源的开口。首先，如此集中精力，努力使其清晰，然后，用一种既不紧张也不松弛的适度觉知，稍微专注于阿字和法源。之后，轻声念诵二十一次左右的短阿字。从阿字中降下粗大的甘露之流，白色、清澈、发光、充满力量。瞬间，法源充满，从法源的所有开口处渗出。充满力量地进入身体的中脉。必须观想将从无始以来积累的罪业和障碍，暂时的违缘、疾病、邪魔、障碍、财物、替身、誓言违犯等全部驱除出去。罪
English
Please grant your blessings. Please grant your blessings to purify all sins and obscurations. Please grant your blessings to generate special samadhi in the mindstream. Prayed earnestly and for a long time like this. Finally, the lama dissolved into light and merged into oneself. Before that, the necessary preliminary of this practice is the Guru Yoga. Moreover, since it enters and dissolves from the crown of the head, the head, which has the nature of ignorance, is purified in a way that it disappears. The skull becomes like a mandala of a conch palace, they say. The actual situation is: this body that appears ordinary, up to the neck, the outer shape and appearance are still the same as now, but the internal flesh, blood, and bones need not be mentioned. The outer skin lines are also very thin, like water bubbles, imagine it as white. Inside the head, there is a white triangular Dharma source, empty inside, clear like a crystal container. The root is thin, pointing downwards, reaching the position of the neck. The larger top points upwards, with three corners, one corner above the eyebrow, and the other two corners behind the left and right earlobes, touching the skin from the inside. Inside this Dharma source, regardless of left, right, front, or back, there is a white A syllable (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A) in the very center, representing the inseparability of the guru and one's own mind, free from elaboration, and unborn, clear, with the nature of light, emitting a very dazzling white light. When visualizing, the opening of the Dharma source and the position of the neck of the A syllable should be at the same height. In any case, visualize that the head of the A syllable is definitely higher than the opening of the Dharma source. First, concentrate so much and try to make it clear, then, with a moderate awareness that is neither tense nor relaxed, focus slightly on the A syllable and the Dharma source. After that, recite the short A syllable about twenty-one times in a whisper. From the A syllable, a thick stream of nectar descends, white, clear, radiant, and full of power. In an instant, the Dharma source is filled, and it seeps out from all the openings of the Dharma source. It enters the central channel of the body with force. One must visualize that all the sins and obscurations accumulated from beginningless samsara, temporary adverse conditions, diseases, evil spirits, obstacles, wealth, effigies, broken vows, etc., are all expelled. Sin
Chinese
虽然罪障实际上没有颜色，但为了观想清晰，并且为了各种缘起能力的不同特性。所有这些罪障等等，都以烟垢或煤油般的形态，粗大的从九个孔窍无法容纳地流出，中等的从手脚指甲缝，细微的甚至从头发梢和毛孔中也黑乎乎地冒出来。这样观想。并且，甘露清澈的液体流到哪里，就从哪里开始，疾病、邪魔、罪障都无法停留，从上往下驱赶，从中央向四周驱赶。身体的血肉骨骼等所有不洁之物也像融化一般消失，与罪障一起无影无踪地消失。这样清洗身体内部的一切。甘露的水流从头发和毛发的根部流出，也清洗身体的外部。身体变得清澈透明洁白，皮肤的纹理就像薄薄的玻璃器皿，内部充满了清澈透明的甘露，或者像由白色彩虹光芒组成一般。向外驱赶的疾病、邪魔、罪障都黑乎乎地向遥远的地方散去，并且观想它们消失。在不间断地专注观想这些之后，以放松的方式，暂时放松意识。以上是一个观想的完整过程。上师瑜伽在早课时进行一次就足够了，不需要在这一座中再次重复。主要观想部分要反复观修。例如，如果一座中能够观想一百多次，并且能够修四五六座，那么七天左右就会迅速出现征兆。这表明，根据自己的上、中、下三种努力程度，出现征兆的快慢也会有所不同。在此观想净化罪障的时候，如果观想身体是无碍的彩虹，那么会产生清晰的体验和清明的智慧。如果观想身体充满甘露，那么身体的营养会很好。如果观想身体像纯净的水晶球，那么会产生清晰的梦境和景象。这是第三个观想环节。第二，关于消除空隙的疾病和邪魔，分为消除疾病和消除邪魔两种。每一种都有。
English
Although obscurations actually have no color, it is for the sake of clear visualization and because of the different characteristics of various interdependent abilities. All these obscurations, etc., in the form of soot or kerosene, the thick ones flow out from the nine orifices to the extent that they cannot be contained, the medium ones from the nail folds of the hands and feet, and the fine ones even from the tips of the hair and the pores of the hair, black and sooty. Visualize like this. And, wherever the stream of clear nectar reaches, from there, diseases, demons, and obscurations cannot stay, but are driven from top to bottom, and driven from the center to the periphery. All the impure substances such as flesh, blood, and bones of the body also disappear as if melting, and disappear without a trace together with the obscurations. In this way, cleanse everything inside the body. The stream of nectar flows out from the roots of the hair and hair, and also cleanses the outside of the body. The body becomes clear, transparent, and white, the texture of the skin is like a thin glass vessel, the inside is filled with clear nectar, or it is like being made of white rainbow light. The diseases, demons, and obscurations that are driven outward scatter blackly to a distant place, and visualize them disappearing. After focusing on these without interruption, relax the consciousness for a while in a relaxed manner. The above is a complete process of visualization. Guru Yoga is sufficient to perform once in the morning session, and there is no need to repeat it again in this session. The main visualization part should be practiced repeatedly. For example, if you can visualize more than a hundred times in one session, and you can practice four, five, or six sessions, then signs will appear quickly in about seven days. This shows that depending on your own superior, medium, and inferior efforts, the speed of appearance of signs will also be different. When visualizing the purification of obscurations here, if you visualize the body as an unobstructed rainbow, then clear experiences and clear wisdom will arise. If you visualize the body as being filled with nectar, then the body's nutrition will be good. If you visualize the body as a pure crystal ball, then clear dreams and visions will arise. This is the third visualization section. Second, regarding the elimination of diseases and demons in the gap, it is divided into eliminating diseases and eliminating demons. Each one has.