Tibetan
ང་དབྱེ་བ་དུ་མ་ཡོད་མོད་ཀྱི་སོ་སོར་ན་དམིགས་ཕྲན་ཡང་ཡིན། སྤྱིར་ནས་དག་བྱེད་ཨའི་སྟོང་རའི་ལས་ཚོགས་ཙམ་ཡིན་པས། ཡོངས་བསྡོམས་ནས་དམིགས་ ཆེན་གཅིག་གི་དོན་དུ་བརྩི་དགོས། དེ་ཡང་ནད་ཚད་པ་ལྟ་བུ་ལ། ཨ་ལས་བདུད་རྩིས་རྒྱུན་ཁ་ དོག་དཀར་བ། རེག་བྱ་དང་ནུས་པ་གཉིས་ཀར་བསིལ་བའི་རྒྱུན་བབས་ཏེ། ཚ་བའི་གནས་ སྟོད་ཀྱི་ཡུལ་ལམ། གང་ན་ས་དེ་ཀ་ནས་བུ་ག་ཧར་རེ་བྱུང་སྒོ་དེ་ཀ་ནས་ནད་ཚ་བ་དེ་ཡང་ 12-527 དམར་འདུར་འདུར་ཕྱིར་བདས་པར་བསམ། དེ་བཞིན་དུ་ནད་གྲང་བ་ལ། བདུད་རྩི་ཁ་དོག་ དམར་པོ་རེག་བྱ་དང་ནུས་པ་གཉིས་ཀ་ཚ་བ་བབས་ཏེ། གྲང་བའི་ཡུལ་རོ་སྨད་ཀྱི་ཆའམ། གང་ན་ས་ནས་བརྡོལ་ཏེ་ནད་ཐམས་ཅད་དཀར་འདུར་འདུར་འདུར་ཐོན་པར་བསམ། རླུང་ གི་ནད་ལ་བདུད་རྩི་ཁ་དོག་སེར་བ་མར་ཁུ་ལྟར་བཅུད་དང་ལྡན་པ་བབས། ལུས་ཀྱི་ཆ་ཐམས་ ཅད་དམ། འོག་སྒོ་གཉིས་སམ། གང་ན་སར་བུ་ག་བྱུང་སྟེ། ནད་རྣམས་སྔོ་འདུར་བའམ་ནག་ འདུར་གྱིས་ཐོན་པར་བསམ། ཡང་ན་རླུང་འཚུབ་མའམ་དུ་བ་ལྟ་བུར་བུན་བུན་ཐུར་དུ་འགྲོ་ བར་བསམ། སྙིང་རླུང་ལ་སྙིང་གི་ཐད་ཀ་ནས་བུ་ག་བྱུང་སྟེ། དེ་ནས་འགྲོ་བར་བསམ། དེས་ མཚོན་ནས་ནད་གཞན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་རིགས་འགྲེ། ཡང་དམིགས་པའི་གཞི་དག་བྱེད་ སྟོང་ར་བཞིན་བསྒོམས་ནས། ཨ་ལས་ཁྲོ་བོ་སོ་སོའི་སྐུའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་བདུད་རྩི་སེར་བ་ དྲག་པོ་ལྟར་འབེབས་པ་དང་། ཁྲོ་ཆུང་གི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་ལུས་ཀྱི་ནང་གོ་མཚམས་ མེད་པར་གཏམས། མེ་ལྕེ་ཡང་སྤྲོས་ཏེ་ཐུར་དང་ཕྱོགས་མཚམས་སུ་འབར་བ་དང་། བདུད་རྩི་ ཁྲོ་ཆུ་བཞུ་བའི་རྒྱུན་ལྟ་བུ་ཡང་འབེབས་ཏེ། སྔགས་ཀྱི་སྒྲས་སྐྲག་པ་དང་། མཚོན་ཆ་བརྡེག་པ་ དང་། མེ་རིས་སྲེག་པ་སོགས་ཀྱིས་གདོན་གྱི་རིས་སྲོག་ཆགས་སྣ་ཚོགས་པའི་གཟུགས་ཅན་ དེ་རྣམས་ལུས་ཀྱི་ནང་དུ་སྡོད་དབང་མེད་པར་ཕྱིར་བསྐྲད་དེ། ཕྱི་རོལ་དེ་ཉིད་དུ་ཚར་བཅད་ ཅིང་། ལྷག་མ་ཙམ་ཡང་མ་ལུས་པར་བསམ་མོ། གདོན་སོ་སོའི་གཉེན་པོར་ཁྲོ་བོ་གང་དགོས་ པ་ནི། འོག་གང་འདུལ་གྱི་སྐབས་དང་འདྲའོ། ཁྲོ་བོ་དང་མེ་དང་ཁྲོ་ཆུ་ལྟ་བུ་སྟེ་སྤྲོ་བ་གསུམ་པོ་ དུས་གཅིག་ཏུ་མི་ཡོང་བས་རིམ་ཅན་དུ་བྱའོ། །དམིགས་སྐོར་བཞི་པའོ། ། གསུམ་པ་རྟགས་གསུམ་སྟོང་རའི་ཁྱད་པར་ནི། དག་བྱེད་ཨའི་སྟོང་ར་བསྒོམས་པས་ སྡིག་སྒྲིབ་དག་པའི་རྟགས་རབ་དངོས་སུ་ཤར་བ་ནི། འདི་བསྒོམས་པ་ཁོ་ནས་ལུས་ལྡང་བ་ ཡང་བ་དང་། ཤེས་པ་གསལ་བ་དང་། རྒྱུད་འཇམ་ཞིང་བློ་ཁུག་པར་འོང་། ཆགས་སྡང
Chinese
我虽然有多种区分，但在各自中也是小目标。 总的来说，只是清净“阿”字空性的作用，所以总合起来必须视为一个大目标。那就像热病一样，从“阿”字降下甘露，流水的颜色是白色，接触和功能都带来清凉，在热病的位置，上身的部位，或者任何地方，从那里出现孔洞，从那个门口，热病也 12-527 被想象成红色地被驱赶出去。同样，对于冷病，甘露的颜色是红色，接触和功能都带来温暖，在寒冷的地方，下身的部位，或者任何地方爆发，所有的疾病都被想象成白色地出现。对于风病，降下甘露，颜色是黄色，像酥油一样充满营养。身体的所有部位，或者下方的两个门，或者任何地方出现孔洞，疾病都被想象成蓝色或黑色地出现。或者想象成像旋风或烟雾一样向下流动。对于心风病，从心脏的直接位置出现孔洞，想象成从那里出去。以此类推，对于所有其他疾病也进行类比。再次，将目标的基石观想成清净的空性，从“阿”字降下具有各自忿怒尊形象的甘露，像猛烈的黄色一样，无数的小忿怒尊的集合填满了身体内部没有间隙。火焰也蔓延，在下方和各个方向燃烧，也降下像融化忿怒水的流水一样的甘露，通过咒语的声音感到恐惧，击打武器，以及被火焰焚烧等，恶魔的种类，各种动物形象的那些，在身体内部无法停留而被驱赶出去，在外部被消灭，想象成连一点残余都没有留下。对于各种恶魔的对治，需要什么样的忿怒尊，与下方降伏的内容相似。忿怒尊和火焰以及忿怒水等三种显现不会同时出现，所以要依次进行。第四个目标循环结束。 第三，三种征相空性的差别是，通过观想清净“阿”字空性，罪障清净的征相最好是实际显现，仅仅通过观想这个，身体变得轻盈，意识变得清晰，心相续变得柔和，智慧变得开阔。贪嗔
English
Although I have many distinctions, each is also a minor target. In general, it is only the function of purifying the emptiness of the "Ah" syllable, so it must be regarded as one great target in total. That is, like a fever, from the "Ah" syllable descends nectar, the color of the stream is white, and both contact and function bring coolness, in the place of fever, the upper part of the body, or wherever, from there a hole appears, from that gate, the fever is also 12-527 Imagined to be driven out in a red rush. Similarly, for cold sickness, the color of the nectar is red, and both contact and function bring warmth, in the cold place, the lower part of the body, or wherever it erupts, all diseases are imagined to appear in a white rush. For wind sickness, nectar descends, the color is yellow, like butter, full of nutrients. All parts of the body, or the two lower doors, or wherever a hole appears, the diseases are imagined to appear in blue or black. Or imagine it flowing down like a whirlwind or smoke. For heart wind sickness, a hole appears directly from the heart, imagine it going out from there. By analogy, all other diseases are also analogous. Again, the basis of the target is visualized as purifying emptiness, from the "Ah" syllable descends nectar with the image of each wrathful deity, like a fierce yellow, the collection of countless small wrathful deities fills the inside of the body without gaps. Flames also spread, burning downwards and in all directions, and nectar like a stream of melting wrathful water also descends, feeling fear through the sound of mantras, striking weapons, and being burned by flames, etc., the types of demons, those with the forms of various animals, are expelled from the body without being able to stay inside, and are destroyed outside, imagining that not even a trace remains. For the antidote to each demon, what kind of wrathful deity is needed is similar to the content of subduing below. The three manifestations of wrathful deity, fire, and wrathful water, etc., will not appear at the same time, so they should be done in order. The fourth target cycle ends. Third, the difference of the three signs of emptiness is that by visualizing the purifying emptiness of the "Ah" syllable, the sign of purifying sins and obscurations is best manifested in reality, and only by visualizing this, the body becomes light, the consciousness becomes clear, the mind stream becomes gentle, and the wisdom becomes open. Attachment and hatred