Tibetan
ང་ན། ཞབས་གཡས་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཀྱིས་ བཞུགས་པ། མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་གནས་པ། སྤྱན་གསུམ་དབུ་སྐྲ་གྲོལ་བ་སོགས་ ཆ་བྱད་སྤྱི་དང་མཐུན། གང་ལྟར་ཡང་རང་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་རྣམ་པ་གང་ གསལ་གསལ་ཞིག་ཅི་ནུས་སུ་གསལ་བཏབ་སྟེ་ཅུང་ཟད་སེམས་བཟུང་། དེ་ཕྱིའི་དམིགས་ པ་ཡིན། དེ་ནས་རང་ལྷ་སྐུར་གསལ་བའི་ལུས་ནང་ལ་སེམས་གཏད་པས། ལུས་ཀྱི་ནང་ཤ་ ཁྲག་རུས་གསུམ་སོགས་གང་ཡང་མེད་པའི་སྟོང་སང་ངེ་བ། ཕྱི་པགས་པའི་རྣམ་པ་ཡང་ཤིན་ ཏུ་སྲབ་པ། ནང་ཁོང་སྟོང་དེ་ཡང་འོད་དམར་པོ་དྲོད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་ཁྱབ་པ། དཔེ་དར་ དམར་གྱི་གུར་རམ། ཁྲུ་མ་ཕུས་བཏབ་པ་ལྟ་བུ་ཟེར་བ་དེ་ཡིན། སྐྲའི་རྩ་བ་དང་བ་སྤུའི་རྩ་བ་ ཚུན་ཆད་ཀྱང་སྦུབས་སྟོང་དུ་སྦུ་གུ་སག་གེ་བསྒོམ་དགོས་གསུང་། གང་ལྟར་ནའང་རང་ལུས་ རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྐུར་གསལ་བ་དེའི་ལུས་ནང་སྟོང་སང་ངེ་བ་སྤྱི་བོ་ནས་ཞབས་མཐིལ་གྱི་བར་ དང་། ཞབས་མཐིལ་ནས་སྤྱི་བོའི་བར་དང་། ཕྱག་ཞབས་ཀྱི་སོར་མོའི་རྩེ་མོའི་བར་ཀུན་ཏུ་ རིམ་པས་གསལ་བཏབ་ཅིང་ནང་སྟོང་སང་ངེ་བ་ལ་སེམས་གཏད། ནང་གི་དམིགས་པའོ། ཉམས་ཁྲིད་རང་བྱེད་ན། ཕྱི་ནང་གཉིས་པོ་འདི་ལའང་སོ་སོར་ཞག་ཤས་རེ་བསྐྱངས་ན་ཤིན་ 12-531 ཏུ་ལེགས། དེ་ནས་མེ་རྒོད་ཀྱི་དམིགས་པ་དངོས་ནི། སྐབས་དེ་ནས་ལུས་གནད་མེ་ཐབ་དྲུག་ ཆིངས་བྱ་སྟེ། རྐང་པ་གཉིས་རེ་མིག་ལྟར་བསྣོལ་ལ་ཙོག་པུ་བྱ། རྐང་ངར་གཡས་པ་ནང་དང་ གཡོན་པ་ཕྱི་ལ་ཡོང་བ་བྱེད། ལག་པ་གཡས་གཡོན་བར་ལྷུ་གཡས་གཡོན་ལ་བསྣོལ་མར་ འཇུས། གྲུ་མོ་གཉིས་པུས་མོའི་སྟེང་དུ་ཡོང་བར་བྱས་ལ་སྒལ་ཚིགས་བསྲང་། ལྟ་སྟངས་ སོགས་ལུས་གནད་ལྷག་མ་སྤྱི་དང་འདྲ། དེ་ནས་ཐུན་གྱི་དང་པོ་ལ་རླུང་རོ་དལ་ལ་རིང་བ་ ལན་གསུམ་བུས། རླུང་སྦྱོར་དངོས་ནི། དེ་རྗེས་སྟེང་རླུང་རན་པར་རྔུབས་ཏེ་ལྟེ་འོག་ཏུ་མནན། འོག་རླུང་རང་གནས་སུ་བཅིང་། ཡར་འཐེན་པ་མི་དགོས། དམིགས་པ་ནི་རང་གི་ལྟེ་བའི་ཐད་ དང་། དེའི་ཐད་ཀྱི་རྒྱབ་དང་། མཁལ་ཁུང་གཡས་གཡོན་གཉིས་ཏེ་གནས་བཞིར་མེའི་གོང་བུ་ དབྱིབས་ཟླུམ་པོ། ཁ་དོག་དམར་བ། རེག་བྱ་ཚ་བ། མེ་ལྕེ་ལྷབ་ལྷབ་འབར་བ་རང་མ་ཡིན་པ་ ལ། འབར་ཚད་ཚད་པ་སོལ་མེ་ངར་མ་བུས་པའམ། ལྕགས་བསྲེགས་ཀྱི་གོང་བུ་དམར་ལྷང་ བ་ལྟ་བུ་བཞི་སྒྲོམས་སུ་གསལ་བཏབ། རླུང་འཇམ་རླུང་བཟུང་བའི་ངོས་ནས་ལྟོ་བ་གཡས་ སུ་བསྐོར་བ་གཅིག་དང་། གཡོན་དུ་བསྐོར་བ་གཅིག་བྱས་པས། མེ་གོང་བཞི་པོ་དེ་དྲག་ཏུ་ འ
Chinese
我呢，以右腿伸展的姿势 安住，处于火焰燃烧的中央，三眼、头发散开等等 与通常的形象一致。无论如何，尽力清晰地观想自身为金刚亥母，身色、手印等形象， 稍微专注。这是外在的观想。 之后，将心专注于自身观想为本尊的身体内部。身体内部没有血肉骨骼等，空荡荡的。 外皮的形象也非常薄。 内部的空虚充满红色的光芒和温暖的自性。比如红色的绸缎帐篷， 或者说是用红色的细布缝制而成。据说连头发的根部和毛发的根部 都要观想成空心的管子。无论如何，自身 观想为金刚亥母的身体，其身体内部空荡荡的，从头顶到脚底， 从脚底到头顶，以及手脚指尖， 都依次清晰地观想，并将心专注于内部的空虚。这是内在的观想。 如果自己进行实修指导，那么这两个内外观想也各自花几天时间修习，会非常 好。接下来是猛火观的真实观想。从那时起，身体姿势要做成六火炉的束缚式， 双腿像眼睛一样交叉，蹲坐。右小腿在内， 左小腿在外。双手左右交叉， 两肘放在膝盖上，背脊挺直， 视线等等其余的身体姿势与通常一样。然后，在修法的开始，缓慢而悠长地 呼气三次。真正的风脉修法是：之后，适度地吸入上行气，压在脐下。 下行气束缚在原位，不需要向上提。观想是，在自己的肚脐的正前方， 以及正前方的后背，还有左右两肾的空隙，这四个位置有火球， 形状是圆的，颜色是红色的，触感是热的，火焰不是自然燃烧的， 燃烧的程度像是用嘴吹旺的煤炭火，或者像是烧红的铁球， 将这四个火球清晰地观想在方框里。在缓和呼吸、屏住呼吸的状态下，用腹部向右 旋转一周，向左旋转一周。这样，四个火球就会猛烈地
English
As for me, in the posture of extending the right leg, Dwelling, residing in the center of blazing flames, with three eyes, hair unbound, etc. Consistent with the general appearance. In any case, visualize oneself as Vajravarahi as clearly as possible, with body color, hand gestures, etc., Focus slightly. This is the external visualization. Then, focus the mind on the inside of the body that is visualized as the deity's form. Inside the body, there is no flesh, blood, bones, etc., it is completely empty. The appearance of the outer skin is also very thin. The emptiness inside is filled with red light and the nature of warmth. Like a red silk tent, Or like something sewn with red muslin. It is said that even the roots of the hair and the roots of the body hair Should be visualized as hollow tubes. In any case, oneself Visualized as the body of Vajravarahi, the inside of that body is completely empty, from the crown of the head to the soles of the feet, From the soles of the feet to the crown of the head, and to the tips of the fingers and toes, Visualize clearly in sequence and focus the mind on the inner emptiness. This is the inner visualization. If one is doing self-practice guidance, then it would be very good to spend a few days on each of these two internal and external visualizations. Next is the actual visualization of the fierce fire. From that time on, the body posture should be the six-furnace binding posture, Cross the legs like eyes and squat. The right shin is inside and the left shin is outside. Cross the hands left and right, Place the two elbows on the knees and straighten the spine. The gaze and other remaining body postures are the same as usual. Then, at the beginning of the session, exhale slowly and deeply three times. The actual wind practice is: After that, inhale the upper wind moderately and press it below the navel. Bind the lower wind in its place, no need to pull it upwards. The visualization is that in front of one's navel, And the back directly in front of it, and the spaces of the left and right kidneys, in these four places there are fireballs, The shape is round, the color is red, the touch is hot, the flames are not naturally burning, The degree of burning is like coal fire fanned with the mouth, or like a red-hot iron ball, Visualize these four fireballs clearly in a square frame. In the state of gentle breathing and holding the breath, rotate the abdomen to the right once, and rotate to the left once. In this way, the four fireballs will intensely
Tibetan
ཐབ་ནས་མེ་ལྕགས་གཙུབས་པ་ལྟ་བུའི་མེ་སྟག་དམར་སྐྱས་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་འོད་ དམར་ཆེམ་ཆེམ་ཁྱབ་པས། ལུས་ཚ་འུ་རུ་རུ་བྱུང་བར་བསམ། དེ་ལྟར་མི་བདེ་བ་མེད་མེད་དུ་ རླུང་བཟུང་ནས་ཅུང་ཟད་མི་བདེ་བ་སྙམ་བྱེད་ན། དང་པོར་ཤུགས་ཆུང་བ། བར་དུ་ཤུགས་ཆེ་ བ་མཐར་སང་སྟེ་རླུང་བུས། རླུང་ཐེངས་གཅིག་གོ །ཡང་སྔ་མ་ལྟར་བཟུང་ཞིང་དམིགས་པ་ ཡང་སྔ་མ་ལྟར་བསྒོམ། ཐུན་མཇུག་ཏུ་དགེ་བ་བསྔོའོ། །དེ་ལྟར་ཞག་ཤས་རླུང་ཐེངས་རེ་ལ་ དམིགས་པ་དང་གཡས་གཡོན་དུ་སྐོར་བ་ཚར་རེ་རེ་ཁོ་ནས་སྦྱངས། དེ་ནས་རིམ་པས་ཞག་ ཤས་ནས་གཡས་སྐོར་གཡོན་སྐོར་རེ་རེ་བསྣན། གྲངས་ཀྱི་ཐ་མ་གྲངས་ལ་ངེས་བཟུང་རང་ མེད་ཀྱང་། གཡས་སྐོར་བཅུ་གཉིས་དང་གཡོན་སྐོར་བཅུ་གཉིས་ཙམ་དུ་ལོངས་སོང་ཙ་ན་ 12-532 མེའི་ནུས་པ་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ་གསུང་། ཐུན་མཚམས་སུ་ཡན་ལག་ལྔ་སྦྱོངས་རེ་སྔོན་དུ་འགྲོ་ བས། གཙུབས་ཤིང་དང་གཙུབས་སྟན་མའི་འཁྲུལ་འཁོར་ཅི་ནུས་སུ་སྦྱང་ངོ་། །དམིགས་སྐོར་ དྲུག་པའོ། ། ༈ གཏུམ་མོའི་དངོས་གཞི། གཉིས་པ་གཏུམ་མོའི་དངོས་གཞི་ལ། གཏུམ་མོ་ཟས་སུ་ཟ་བ། གོས་སུ་གྱོན་པ། སྟན་ དུ་འདིང་བ། རྟར་ཞོན་པ་སྟེ་བཞི་ལས། ༈ གཏུམ་མོ་ཟས་སུ་ཟ་བ། དང་པོ་ནི། གཏུམ་མོ་ཟས་སུ་ཟ་བ་སྟེ། ཆོས་འདིའི་ ལུགས་ཀྱི་གཏུམ་མོའི་དམིགས་པའི་གཙོ་བོ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལ་ཡང་ཤེས་རབ་དང་། མོས་པའི་ ཁྱད་པར་གྱིས་དམིགས་པ་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་ཡོད་དོ། །དེ་ལ་དང་པོར་རྒྱས་པ་ནི། སྔར་བཞིན་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་སྔོན་དུ་བཏང་། རང་ལྷར་ གསལ་བ་དང་ལུས་ནང་སྟོང་ར་བཅའ་བ་ཡང་སྔར་བཞིན་བྱས་ཏེ། དེ་རྗེས་ལུས་གནད་རྐང་ པ་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ལྷོད་ཀྱིས་བྱས་ཏེ་རྒྱ་ཆེ་བར་བཅས་ལག་མཐིལ་པུས་མོའི་སྟེང་དུ་ བཀབ་སྟེ་ལག་ངར་བསྲང་། ལྷག་མ་ལུས་གནད་སྤྱི་དང་འདྲ། ཐུན་གྱི་མགོ་འདིར་རླུང་རོ་དགུ་ སྤྲུགས་སུ་འབུད་དེ། དང་པོར་དལ་ལ་རིང་བ་གསུམ། བར་དུ་དྲག་ལ་འཐུང་བ་གསུམ། ཐ་ མར་རོ་སྟོད་གཅུད་ཤིང་འབུད་པ་གསུམ། དེ་རྣམས་ལག་ལེན་བལྟས་པས་གསལ། དེ་ནས་ རང་གི་ལུས་ལ་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་བཞི་ཡི་གེ་གཉིས་དང་བཅས་པ་གསལ་འདེབས། དེ་ཡང་ ལུས་ཀྱི་གཡས་གཡོན་གང་ལ་ཡང་མ་ཡོ་བའི་དབུས་དྲང་ཐད། མདུན་རྒྱབ་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ ན་རྒྱབ་ཕྱོགས་ལ་ཅུང་ཟད་ཉེ་བར། རྩ་དབུ་མ་ཨ་ཝ་དྷུ་དྷི་ཆོས་བཞི་ལྡན་དུ་གསལ་འདེབས་ དེ་ཡང་ཆུ་ཤིང་གི་སྡོང་པོ་ལྟར་དྲང་བ་སྟེ། ཡ་ཡོ་ཁྱར་ཁྱོར
Chinese
如同从火镰中击打出火星，红色的火星遍布全身，红光闪耀，感觉身体发热。像这样，在没有不适的情况下屏住呼吸，如果感到稍微不适，最初力量较小，中间力量较大，最后发出“桑”的声音，呼出一口气。这是一次呼吸。再次像之前一样屏住呼吸，观想也像之前一样。在修法结束时，回向功德。像这样，几天内每次呼吸都只进行一次观想和左右旋转。然后逐渐地，几天后增加一次右旋和一次左旋。虽然最终的数量没有固定的限制，但当右旋达到十二次，左旋也达到十二次左右时，据说就能获得火的力量。在修法间隙，先进行五支瑜伽的练习，尽可能地练习摩擦木和摩擦垫的轮转。这是第六次观想旋转。 ༈ 拙火的真实义。 第二，拙火的真实义包括：拙火作为食物食用，作为衣服穿着，作为垫子铺设，作为坐骑骑乘，共有四种。 ༈ 拙火作为食物食用。 第一种是拙火作为食物食用。这是此法门中拙火观想的主要部分。对此，根据智慧和信心的不同，观想有广、中、略三种。首先是广的观想：像之前一样，首先进行皈依、发菩提心、上师瑜伽等。像之前一样，将自己观想为本尊，并使身体内部空旷。之后，身体的姿势是双腿以金刚跏趺坐放松，并使其宽大，手掌覆盖在膝盖上，伸直手臂。其余的身体姿势与一般相同。在修法开始时，进行九次排浊气：首先缓慢而悠长地呼气三次，中间快速而短促地呼气三次，最后收腹挺胸地呼气三次。这些可以通过观察实际操作来了解。然后，在自己的身体上清晰地观想三脉、四轮以及与之相关的种子字。观想时，身体不要偏向左右任何一方，保持正直居中。如果从前后方向来看，则稍微靠近背部。观想中脉阿瓦都帝具有四种特性，像水边的树干一样笔直，不要摇晃或弯曲。
English
Like sparks struck from a flint, red sparks spread throughout the body, shining with a red glow, and one feels the body becoming hot. Like this, without any discomfort, hold the breath, and if you feel a slight discomfort, initially the force is small, in the middle the force is large, and finally with a "Sang" sound, exhale a breath. That is one breath. Again, hold the breath as before, and meditate on the visualization as before. At the end of the session, dedicate the merit. Like this, for a few days, practice only one visualization and one clockwise and one counterclockwise rotation for each breath. Then gradually, after a few days, add one clockwise and one counterclockwise rotation. Although there is no fixed limit to the final number, when the clockwise rotation reaches twelve times and the counterclockwise rotation also reaches about twelve times, it is said that the power of fire will be attained. In the intervals between sessions, first practice the five-limb yoga, and practice the turning of the rubbing wood and rubbing mat as much as possible. This is the sixth visualization rotation. ༈ The Actual Basis of Tummo. Secondly, the actual basis of Tummo includes: Tummo as food to eat, as clothes to wear, as a mat to lay on, as a mount to ride, these are four. ༈ Tummo as Food to Eat. The first is Tummo as food to eat. This is the main part of the Tummo visualization in this Dharma system. Regarding this, according to the difference in wisdom and faith, there are three types of visualization: extensive, intermediate, and concise. First, the extensive visualization: As before, first perform refuge, generating Bodhicitta, Guru Yoga, etc. As before, visualize oneself as the deity and make the inside of the body empty. After that, the body posture is to sit loosely in the vajra posture with the legs, making it wide, covering the palms on the knees, and straightening the arms. The rest of the body posture is the same as usual. At the beginning of the session, perform nine purifications of breath: first exhale slowly and long three times, in the middle exhale quickly and shortly three times, and finally exhale with the abdomen drawn in and the chest out three times. These can be understood by observing the actual practice. Then, clearly visualize the three channels, four chakras, and the associated seed syllables in one's own body. When visualizing, do not lean the body to either the left or right, keep it upright and centered. If viewed from the front and back, it should be slightly closer to the back. Visualize the central channel Avadhuti with four qualities, straight like the trunk of a waterside tree, without shaking or bending.