Chinese
像冰雹一样噼啪作响，变得无法辨认。就那样保持，不要做任何修改。观察内心，反复忆念如幻，光明空性显现。这样，就是将光明与空性融合。第四十七个修心法门。 第二，融合正行与后行：一般来说，如果具备后得的特质，就不需要特意融合正行。但在这里，我们将一座称为正行，将座间休息时分称为后行。也就是说，在修座的时候，不要人为造作，让心自然安住于光明空性中。虽然这种情况会反复出现，但在座间休息时，除了最初的庸常状态之外，光明空性的体验完全无法生起。因此，在修座时，当稍微生起体验的时候，就发愿将这种体验融入到任何一种行为中。例如，现在我正在绕圈，就反复发愿要保持这种体验。从修座中起来的时候，也要以忆念来保持这种状态。也可以像拿着东西一样，留下一个忆念的标志。然后，在绕圈的时候，就像《三身道用》中所说的那样去修持，这样就能生起像修座时一样的光明空性体验。如果这样持续几天，就能不费力地生起体验。习惯之后，再逐渐将其应用到其他所有行为中。这就是将正行的体验融入到后行中。不需要将后行反过来融入到正行中。有些人可能会生起良好的后行体验，从而对正行有所帮助。这是一种自然而然发生的情况，人为的努力反而没有帮助。第四十八个修心法门。 第三，融合白天和夜晚：白天修座的时候，如果生起了光明空性的体验，但晚上睡觉的时候却完全无法生起，那么在修座的时候，可以依靠三种所缘中的任何一种，修持宝瓶气，并强烈地注入觉性。在生起光明空性体验的时候，稍微发愿今晚睡觉的时候也要像这样修持。在座间休息的时候，早上也要稍微发愿。在傍晚和黄昏的座间休息时，要强烈地发愿。
English
Like hailstones pattering down, it becomes unrecognizable. Leave it as it is, without making any modifications. Observe the mind, and repeatedly remember it as illusory, so that luminosity and emptiness manifest. In this way, you blend luminosity with emptiness. The forty-seventh practice. Second, blending meditative equipoise and post-meditation: Generally speaking, if one possesses the qualities of post-meditation, there is no need to deliberately blend it with meditative equipoise. But here, we call a session "meditative equipoise" and the intervals between sessions "post-meditation." That is, during the session, do not artificially fabricate, but let the mind naturally abide in luminosity and emptiness. Although this may occur repeatedly, in the intervals between sessions, apart from the initial ordinary state, the experience of luminosity and emptiness does not arise at all. Therefore, during the session, when a slight experience arises, make the aspiration to integrate this experience into any activity. For example, now that I am circumambulating, I repeatedly aspire to maintain this experience. When rising from the session, also maintain this state with mindfulness. You can also leave a sign of mindfulness, like holding something in your hand. Then, while circumambulating, practice as explained in the "Three Kayas as the Path," and the experience of luminosity and emptiness, like that during the session, will arise. If you continue in this way for a few days, the experience will arise effortlessly. Once you are accustomed to it, gradually apply it to all other activities. This is integrating the experience of meditative equipoise into post-meditation. There is no need to integrate post-meditation back into meditative equipoise. For some, a good experience of post-meditation may arise, which will then benefit meditative equipoise. This is something that happens naturally, and artificial effort is of no help. The forty-eighth practice. Third, blending day and night: If the experience of luminosity and emptiness arises during the session in the daytime, but does not arise at all during deep sleep at night, then during the session, rely on any of the three objects of focus, practice vase breathing, and strongly infuse awareness. When the experience of luminosity and emptiness arises, make a slight aspiration to practice in the same way when sleeping tonight. During the intervals between sessions, also make a slight aspiration in the morning. During the intervals between sessions in the evening and at dusk, make a strong aspiration.
Tibetan
་སྦྱོང་བ་གལ་ཆེ། ཉལ་ཁར་ ཡང་འཇམ་རླུང་ཁུག་པ་ཁ་རེ་བཟུང་ཞིང་དམིགས་པ་བསྒོམ། མཐར་རང་གི་ལུས་དང་སེམས་ ལ་སེམས་གཏད་དེ་ཆེར་རེ་བཞག་པའི་ངང་ནས་གཉིད་དུ་འགྲོ་བར་བྱ། དེས་ངེས་པར་གཉིད་ ཀྱི་དགེ་སྦྱོར་ཟིན་འོང་ངོ་། །ཡང་འགའ་ཞིག་ལ་མཚན་མོའི་དགེ་སྦྱོར་བཟང་པོ་ཐོག་མར་སྐྱེས་ ནས། ཉིན་པར་ཉམས་མྱོང་དེ་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་ཉིན་པར་གྱི་དགེ་སྦྱོར་ལ་བོགས་འབྱིན་པར་ བྱེད་པ་ཞིག་ཀྱང་ཡོད་དེ། འདི་ཡང་རང་ཤུགས་ལ་འབྱུང་བ་ཀ་ཡིན་ནོ། །འོད་གསལ་ལ་ནི་དེ་ ལྟ་བུ་དགོས་པ་ཅི་རིགས་པ་འབྱུང་ལ། རྨི་ལམ་རྩལ་སྦྱོང་ལ་ནི། མཚན་མོའི་ཉིན་མོ་ལ་ཆེད་ གཏད་བོགས་འབྱིན་དགོས་པ་ཡང་ཤིན་ཏུ་མང་ངོ་། །དམིགས་སྐོར་ཞེ་དགུ་པའོ། ། བཞི་པ་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་དུ་བསྲེ་བ་ནི། སེམས་གསལ་བ་དང་། སྟོང་པ་དང་། མི་ རྟོག་པའི་ཉམས་ཀྱིས་དྲངས་པའི་དགའ་བ་དེ་ལ་ཉམས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་འབྱུང་ཡང་། ཆེད་དུ་ གཉེར་ནས་སྟོང་པར་བསྲེ་བ་མི་དགོས། གསལ་བ་ཉིད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཤེས་པས་རང་ཆོད་ལ་ འགྲོ། །ཞུ་བདེའི་ཉམས་རྣམས་སྟོང་པར་བསྲེ་དགོས་པ་ཡིན་ཏེ། གཞན་ལུས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ བདེ་བའམ། རང་ལུས་ཐབས་ལྡན་གཏུམ་མོའམ། སྒྱུ་ལུས་དབང་པོ་ཐ་མ་ལྟ་བུའམ། ཐིག་ལེ་ དབང་བཞིའི་གནད་དམ། འོད་གསལ་འཛིན་པའི་དམིགས་པ་གསུམ་ལྟ་བུ་བསྒོམས་པས། རླུང་དབུ་མར་ཐིམ་པའི་བདེ་དྲོད་སྐྱེས་པ་ལྟ་བུ་ལ་བསྲེ་དགོས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་བདེ་ཉམས་ ལན་རེ་ཙམ་བྱུང་འཕྲལ་ལ་བསྲེ་བ་སྐད་བྱས་ན། ཉམས་དེ་སངས་འགྲོ་བས་མི་བྱ་ལ། དེ་ ཡང་ཡང་འོང་ཞིང་བརྟན་པོ་ཡོད་ན་བསྲེ་དགོས། །ང་རྒྱལ་དང་སྲེད་ཞེན་མངོན་གྱུར་པ་མེད་ ན། དེའི་རང་ཞལ་བརྟས་པ་ཙམ་གྱིས་བདེ་བར་སྣང་བ་མ་འགགས་བཞིན་དུ། ངོས་བཟུང་ 12-586 མེད་པར་ལྷོད་དེ་ཤིགས་སེ་སོང་བ་དེ་ཀ་བསྐྱངས་པས་ཆོག །སྲེད་ཞེན་དང་རློམ་སེམས་སྐྱེ་ན། བདེ་བ་དེ་ཉིད་ལ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་འདུན་པ་སྦྱངས་ཤིང་། མཐར་སྒྱུ་འཛིན་དང་བྲལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ ཆེན་པོ་ལ་བཞག་ན། བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་དུ་འགྱུར་རོ། །བསྲེ་བ་བཞི་པོ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ ཀྱི་གནས་སྐབས་སུ། ཐུན་མཚམས་སྤྱོད་ལམ་གང་བྱེད་ཀྱང་། ཡང་ནས་ཡང་དུ་གང་ཤར་དེ་ ལ་གླང་པོ་ཆེའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་ཧད་དེ་ཆད་དེ་འཇོག་པ་ཁོ་ན་དགོས། མཉམ་བཞག་གི་དུས་ སུ་ཡང་རྟོག་མེད་ཀྱི་ཉམས་བདེ་གསལ་གང་ཤར་དང་། རྟོག་བཅས་དམིགས་པ་ལ་གནད་དུ་ བསྣུན་པའི་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་དེ་ཀ་ལྟར་འཇོག་པ་གནད་དུ་ཆེ། ལར་ཐུན་ཐུན་མཚམས་ སུ་བདེ་
Chinese
修习很重要。睡觉时， 也拿一个装满柔和风的袋子，修习观想。最后，将心专注于自己的身体和心灵，以放松的状态入睡。这样一定能完成睡眠的善行。还有一些人，夜晚的良好善行首先产生， 白天仅仅回忆起那种体验，就能增进白天的善行。 这也会自然而然地发生。对于光明来说，各种各样这样的需求都会产生。而对于梦瑜伽的修习来说，夜晚的白天需要特别专注地增进，这种情况非常多。第四十九个观想次第。 第四，混合乐空无别：由心的明晰、空性和无分别的体验所带来的喜悦，会产生极大的乐受，但不需要特意努力去与空性混合。认识到明晰本身如幻，就能自然解脱。 融乐的体验需要与空性混合。例如，观想他身智慧的乐，或自身具方便的拙火，或如幻身最后的根识，或明点四灌顶的关键，或执持光明的三个观想等， 当生起气融入中脉的乐暖时，就需要混合。然而，如果在乐受仅仅出现一次时就说要混合，那体验就会消散，所以不要这样做。如果乐受反复出现且稳定，那就需要混合。如果没有显现傲慢和贪恋， 仅仅是其自性显现，在乐的显现没有停止的情况下，无所执着地放松，让它自然消失就可以了。如果生起贪恋和骄慢， 就要对那乐本身修习如幻的观念，最终安住于脱离幻觉执着的摩诃印，就能转变为乐空无别。所有这四个混合的阶段中， 无论在座间做什么行为，都要一次又一次地以大象的姿态，惊呆地、断然地安住于所显现的一切。在入定的时候，无论是无分别的体验、乐、明，还是有分别的观想，在所有专注于要点的时候，都同样地安住，这一点至关重要。总的来说，在座间时，乐
English
Practice is very important. When going to sleep, also take a bag filled with gentle wind and meditate on the visualization. Finally, focus your mind on your own body and mind, and fall asleep in a relaxed state. This will surely complete the virtuous act of sleep. Also, for some, a good virtuous act of the night is first born, and during the day, merely remembering that experience enhances the virtuous act of the day. This also happens naturally. For luminosity, all kinds of such needs arise. But for dream yoga practice, the daytime of the night needs to be enhanced with special focus, and this happens very often. The forty-ninth contemplation section. Fourth, mixing bliss and emptiness as inseparable: The joy brought about by the clarity, emptiness, and non-conceptual experience of the mind will produce great bliss, but there is no need to deliberately try to mix it with emptiness. Knowing that clarity itself is like an illusion leads to self-liberation. The experiences of dissolving bliss need to be mixed with emptiness. For example, contemplate the bliss of wisdom of another's body, or the tummo with skillful means of one's own body, or the final root consciousness of the illusory body, or the key points of the four empowerments of bindus, or the three contemplations of holding luminosity, etc. When the bliss-warmth of the winds dissolving into the central channel arises, it needs to be mixed. However, if you say you will mix as soon as the bliss experience arises even once, the experience will dissipate, so don't do that. If the bliss experience comes repeatedly and is stable, then it needs to be mixed. If pride and attachment are not manifest, merely the appearance of its own face, while the appearance of bliss has not stopped, relax without grasping, and let it naturally disappear. If attachment and arrogance arise, study the view of that very bliss as illusion, and finally rest in the Mahamudra free from the grasping of illusion, then it will transform into the inseparability of bliss and emptiness. In all of these four stages of mixing, whatever activity you do in the breaks between sessions, again and again, you must only remain stunned and decisive in whatever arises with the gaze of an elephant. During the time of meditative equipoise, whether it is the non-conceptual experience, bliss, clarity, or the conceptual contemplation, in all times of focusing on the key points, it is crucial to remain in the same way. In general, during the session breaks, bliss