Tibetan
ནས་འཆག་པ་སོགས་ མདོར་ན་ཅི་དྲན་གྱི་ཚུལ་གྱིས་སྦྱངས་པས་ཆོག་པ་ལས། ཁྱད་པར་དུ་རྣམ་རྟོག་ཆོམས་དཀའ་ 12-564 བའི་རིགས་འཛིན་ཆགས་ཀྱི་དངོས་པོ་དང་། འཇིགས་སྐྲག་དང་། ཡ་ང་དང་། ངོ་ཚ་དང་། སྐྱུག་བྲོ་སྐྱེ་བའི་རིགས་རྣམས་ལ། རེས་འགའ་ཐུག་ཕྲད་དུ་ཐོག་བརྫིས་བྱ། རེས་འགའ་སྒྱུ་མ་ རྨི་ལམ་གྱི་འདུན་པས་བཟའ་གཏད་མེད་པར་བྱ། རེས་འགའ་ཉམ་ང་མེད་པར་ལྡོག་སྒོམ་བྱ། རེས་འགའ་སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་ཐོགས་མེད་དུ་བཅོམ་མོ། །དམིགས་སྐོར་ཉེར་དྲུག་པའོ། ། ལུས་ཀྱིས་སེམས་སྦྱོང་བ་རྨི་ལམ་རྩལ་སྦྱོང་ཡིན། སེམས་ཀྱིས་ལུས་སྦྱོང་བ་འོད་གསལ་ དང་བསྲེ་བ་ཡིན་པས་ཕྲུགས་གཅིག་ཚང་། བདག་མེད་མས་སྦྱོང་བ་འོད་གསལ་དང་བསྲེ་ བ་ཡིན། འདུན་པས་སྦྱོང་བ་རྩལ་སྦྱོང་ཡིན་པས་རྨི་ལམ་སྦྱོང་ཚུལ་གནད་ཕྲུགས་གཅིག་དེ་ ལ་ཚང་བས། གང་ཟག་གཅིག་གིས་དེ་གཉིས་གང་རུང་རེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། ། ༈ རྨི་ལམ་སྤེལ་བ། གསུམ་པ་རྨི་ ལམ་སྤེལ་པ་ལ། ཐུག་ཕྲད་དུ་སྤེལ་བ་དང་། གང་འདུལ་དུ་སྤེལ་བ་གཉིས། དང་པོ་ལ་ཡང་ འབྱུང་བཞི་ཕྲ་རགས་ལ་སྤེལ་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཕྲ་རགས་ལ་སྤེལ་བ་གཉིས། དང་པོ་ནི། སྔོན་འགྲོ་སྔར་དང་འདྲ་བ་ལས། རྨི་ལམ་སྤེལ་ནུས་པར་བྱིན་གྱི་རློབས་ཞེས་མཐའ་བསྒྱུར་ ལ་གསོལ་བ་བཏབ། དེ་ནས་དཔེར་མཚོན་ན། རང་གི་མདུན་དུ་སའི་གོང་བུ་ཞིག་མཐོང་ གིན་འདུག་ན། ང་གཉིད་དུ་སོང་འདུག །འདི་རྨི་ལམ་གྱི་ས་ཡིན་པར་འདུག །ཅི་སྤེལ་བར་ དེར་འགྲོ་སྙམ་ནས། གཉིས་སུ་སྤེལ་སྙམ་ཙ་ན་གཉིས་སུ་སོང་། དེ་བཞིན་དུ་ཐོག་མ་རེ་ཞིག་ གསུམ་ནས་བཅུ་ལ་སོགས་པའི་བར་དུ་སྤེལ། ཡང་རིམ་པས་བསྡུས་པས་རྩ་བའི་གཅིག་པུར་ སོང་། མཐར་རིམ་པས་བསླབས་ཤིང་སྦྱངས་པས། གང་འདོད་འདོད་དུ་སྤེལ་ཡང་ནུས་རྩ་ བའི་ས་གཅིག་པུ་ལ་བསྡུ་བར་ཡང་ནུས་པ་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ཡང་ཉིན་པར་དམིགས་པ་འདི་ཡང་ ཡང་བསྒོམས་པས། མཚན་མོ་རྨི་ལམ་ཟིན། སྤེལ་བའི་དམིགས་པ་འདི་དྲན་ནས་བསྒོམས་ ཀྱང་། ཁ་ཅིག་ལ་ཐོག་མར་སྤེལ་བ་དང་། བསྡུ་བ་མི་འབྱུང་བ་ཡང་ཡོད་དེ། ཡང་འདུན་པ་ དྲག་པོས་བསྒོམས་ན། ཞག་ཤས་ནས་ཅུང་ཟད་སྤེལ་ཐུབ་པར་འོང་། དེ་ནས་རིམ་པས་ཇེ་ 12-565 བཟང་དུ་འགྲོ། འགའ་ཞིག་ལ་ཐོག་མ་ཉིད་ནས་སྤེལ་ནུས་པའང་ཡོང་། འདིར་མ་ཟད་སྤྲུལ་ བསྒྱུར་ལ་དེ་དང་འདྲ། དང་པོ་སའི་གོང་བུ་ལྟ་བུ་ཞིག་ལ་གོམས་པར་བྱས་ནས། སྤྲོ་བསྡུ་ཐུབ་ པ་ན། དེ་ནས་གཞན་ལའང་རིམ་གྱིས་བསླབ་སྟེ། ས་ཁམས་རགས་པ་རི་ལྟ་བུ་ནས། ཕྲ་བ་ རྡེའུའམ་
Chinese
以及行走等。 总之，以随心所欲的方式修习即可，但尤其对于难以平息的分别念， 12-564 对于执着贪恋之物，以及恐惧、害怕、羞耻和 产生厌恶之类的事物，有时在相遇时就直接践踏。有时以幻 梦的意念使其毫无依凭。有时毫无畏惧地进行逆向观修。 有时在一瞬间毫不犹豫地摧毁它们。第二十六个目标循环。 以身体调伏心是梦瑜伽的练习。以心调伏身是光明 和合，因此包含了一个要点。以无我调伏是与光明和合。 以意念调伏是练习，因此梦瑜伽的修习方法都包含在那一个要点中。 因此，一个人应该修习这二者中的任何一个。 ༈ 梦的扩展。 第三，梦的 扩展，分为相遇时扩展和随所欲扩展两种。第一种又分为 四大元素粗细的扩展和有情众生粗细的扩展两种。第一种是： 前行与之前相同，但在结尾处祈请加持，使能扩展梦境。然后举例说明， 例如，如果看到自己面前有一个土块， 心想：我睡着了。这似乎是梦中的土。心想：要扩展什么呢？ 就想着去那里，想着扩展成两个，就变成了两个。同样，最初暂时 从三个扩展到十个等等。然后逐渐收缩，变成最初的一个。 最终，通过逐渐学习和练习，无论想要扩展成什么都能做到，也能将根本的 土块收缩成一个。而且，如果在白天反复观修这个目标， 晚上就能抓住梦境。即使想起这个扩展的目标并进行观修， 有些人一开始也无法进行扩展和收缩，但是，如果以强烈的意愿进行观修， 几天后就能稍微扩展一些。然后逐渐变得 12-565 更好。有些人一开始就能扩展。不仅如此，化身 变化也与之相似。首先要习惯于像土块一样的东西， 能够进行收放时，然后逐渐学习其他的，从粗大的地界如山，到细微的 石子或
English
as well as walking, etc. In short, it is sufficient to practice in whatever way you remember, but especially for those kinds of discriminating thoughts that are difficult to calm, 12-564 for objects of attachment and clinging, as well as fear, dread, shame, and things that cause disgust, sometimes they are directly trampled upon when encountered. Sometimes, with the intention of illusion and dreams, they are made without any reliance. Sometimes, reverse meditation is performed without any fear. Sometimes, in a single instant, they are destroyed without hesitation. The twenty-sixth target cycle. Training the mind with the body is the practice of dream yoga. Training the body with the mind is luminosity and union, so it contains one essential point. Training with selflessness is union with luminosity. Training with intention is practice, so the methods of dream yoga practice are all contained in that one essential point. Therefore, one should practice either of these two. ༈ Expanding Dreams. Third, dream expansion, which is divided into expanding upon encounter and expanding as desired. The first is further divided into expanding the four elements in subtle and coarse forms, and expanding sentient beings in subtle and coarse forms. The first is: The preliminary practice is the same as before, but at the end, pray for blessings to be able to expand dreams. Then, for example, if you see a clod of earth in front of you, think: I am asleep. This seems to be earth in a dream. Thinking: What should I expand? Thinking of going there, thinking of expanding into two, and it becomes two. Similarly, first temporarily expand from three to ten, etc. Then gradually contract, becoming the original one. Eventually, through gradual learning and practice, you will be able to expand into whatever you want, and you will also be able to contract the fundamental clod of earth into one. Moreover, if you repeatedly meditate on this target during the day, you will be able to grasp the dream at night. Even if you remember this expansion target and meditate, some people may not be able to expand and contract at first, but if you meditate with strong intention, after a few days you will be able to expand a little. Then gradually it becomes 12-565 better. Some people can expand from the very beginning. Not only that, but emanation transformation is similar to this. First, get used to something like a clod of earth, and when you can contract and expand, then gradually learn others, from coarse earth like mountains, to subtle pebbles or
Tibetan
ས་རྡུལ་གྱི་བར་ལ་བསླབ། ཆུ་ཁམས་རགས་པ་ཆུ་བོ་དང་། མཚོ་ལ་སོགས་པ་ནས་ ཕྲ་བ་ཆུ་ཐིགས་ཀྱི་བར་ལ་བསླབ། མེ་ཁམས་རགས་པ་མེད་དཔུང་ཆེན་པོ་ནས་ཕྲ་བ་མེ་སྟག་ གི་བར་ལ་བསླབ། རླུང་ཁམས་རགས་པ་རླུང་འཚུབ་ཆེན་པོ་ནས། ཕྲ་བ་སྲོག་ཆགས་ཕྲ་མོའི་ དབུགས་འགྱུ་བ་ཚུན་ཆད་ལའང་བསླབ། འདིར་འབྱུང་བཞི་ཞེས་པ་བེམ་ཆོས་སེམས་མེད་ ཐམས་ཅད་ལ་ཟེར་བ་ཡིན་ཏེ། ཕྱི་སྣོད་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱོང་བ་ཡིན། དམིགས་ སྐོར་ཉེར་བདུན་པའོ། ། གཉིས་པ་སེམས་ཅན་ཕྲ་རགས་ལ་སྦྱང་བ་སྟེ། སྔོན་འགྲོ་གོང་དང་འདྲ། རང་གི་མདུན་དུ་ ཐུག་ཕྲད་དུ་མི་ལྟ་བུ་ཞིག་མཐོང་ན། ང་གཉིད་དུ་སོང་འདུག །འདི་རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བའི་མིར་ འདུག །ཅི་སྤེལ་སྤེལ་ཡིན་སྙམ་པ་དང་། གཅིག་གཉིས་གསུམ་ནས་བཅུའི་བར་དུ་སྤེལ་ཞིང་། གོང་བཞིན་བསྡུ་བ་སོགས་བྱ། དེས་མཚོན་པའི་རྟ་གླང་སོགས་སེམས་ཅན་དངོས་སུ་མཐོང་ བ་ཐམས་ཅད་ལ་བསླབ་སྟེ། རགས་པ་རྟ་གླང་ལ་སོགས་པ་ནས་ཕྲ་བ་འབུ་སྲིན་ཕྲ་མོའི་བར་ ལ་བསླབ་བོ། །དམིགས་སྐོར་ཉེར་བརྒྱད་པའོ། ། གཉིས་པ་གང་འདུལ་ལ་བསླབ་པ་ལ། འཇིག་རྟེན་པའི་གང་འདུལ་དང་། འཇིག་རྟེན་ ལས་འདས་པའི་གང་འདུལ་གཉིས། དང་པོ་འཇིག་རྟེན་པའི་གང་འདུལ་དུ་སྤེལ་བ་ནི། གཙོ་ བོར་སྲོག་ཆགས་ཀྱི་གཟུགས་ལ་སྦྱོང་བ་ཡིན། མེ་ཆུ་སོགས་སེམས་མེད་ལ་ཡང་སྦྱོང་ནི་སྦྱོང་ བ་ཡིན་ཏེ་མེའི་གཉེན་པོར་ཆུ་སྤེལ་སྤྲུལ་བྱེད་པ་ལྟ་བུའོ། །དཔེར་ན། མདུན་དུ་བྱི་བ་ལྟ་བུ་ ཞིག་མཐོང་ན། འདི་རྨི་ལམ་གྱི་བྱི་བ་ཡིན། འདི་ལ་འདུལ་བྱེད་ཅིག་སྤེལ་དགོས་སྙམ་པ་བྱས་ 12-566 ཏེ། དེར་བྱི་ལ་ཞིག་བྱུང་། དེས་བྱི་བ་དེ་བཏུལ་བར་བསམ། དེ་ནས་ཅི་སྤེལ་སྤེལ་ཡིན་སྙམ་ པས། བྱི་ལ་མང་པོར་སྤེལ་ནས་འདུལ་བའི་དམིགས་པ་བྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱེའུ་ལ་ཁྲ་ལྟ་ བུ་དང་། ཁྱི་ལ་སྤྱང་ཀི།གཅན་གཟན་གཞན་ལ་སྟག་དང་། སྟག་ལ་སེང་གེ་དང་། སེང་གེ་ལ་ མེ་དཔུང་། མེ་ལ་ཆུ། མི་ལ་སྲིན་པོ་སོགས་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དམིགས་སྐོར་ཉེར་དགུ་ པའོ། ། གཉིས་པ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་གང་འདུལ་དུ་སྤེལ་བ་ནི། རང་ངམ་གཞན་ལ་ གདོན་གྱི་གནོད་བྱེད་ཡོད་ན། རང་གི་མདུན་དུ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་བོ་གཅིག་བྱུང་ནས། དེས་གནོད་ བྱེད་ཀྱི་གདོན་དེ་ཞགས་པས་འཆིང་བ་དང་། ཞབས་ཀྱི་གནོན་པ་དང་། མཚོན་ཆས་བཏུབ་ པ་དང་། མེ་རིས་སྲེག་པ་དང་། སྔགས་ཀྱིས་སྒྲ་དྲག་པོ་བསྒྲགས་པས་སྐྲག་ནས་དྲན་མེད་དུ་ བརྒྱལ་བར་བྱེད་པ་སོགས་ཐབས
Chinese
修习从粗糙的土块到细微的尘埃。修习从粗糙的水界，如河流和湖泊等，到细微的水滴。修习从粗糙的火界，如巨大的火焰，到细微的火星。修习从粗糙的风界，如巨大的旋风，到细微的微小生物的呼吸。这里所说的“四大”指的是所有无情法，也就是对外在器世界所包含的一切进行修习。这是第二十七个观修次第。 第二，修习对粗细有情的转化：前行与之前相同。如果在自己面前突然看到一个人，心想：我睡着了吗？这像是梦境中的人。应该如何转化呢？从一、二、三到十进行转化，然后像之前一样进行收摄等等。以这为例，对实际看到的马、牛等一切有情进行修习，从粗糙的马、牛等，到细微的微小昆虫。这是第二十八个观修次第。 第三，修习所调伏之物，分为世间的所调伏和出世间的所调伏两种。首先，世间的所调伏之转化，主要是修习对动物形象的转化。对火、水等无情物也可以修习，例如将水转化为火的对治。例如，如果在面前看到一只老鼠，心想：这是梦中的老鼠，需要转化出一个调伏者。于是出现了一只猫，心想猫调伏了老鼠。然后心想应该如何转化呢？将猫转化成很多只，进行调伏的观修。同样，对鸟用鹰，对狗用狼，对其他野兽用老虎，对老虎用狮子，对狮子用火焰，对火用水，对人用罗刹等等，也应该这样练习。这是第二十九个观修次第。 第二，出世间的所调伏之转化：如果自己或他人受到鬼神的伤害，在自己面前出现一位忿怒尊，他用绳索捆绑伤害的鬼神，用脚踩踏，用武器砍杀，用火焰焚烧，用咒语发出强烈的声音使其恐惧，使其昏厥等等，用各种方法
English
Practice from coarse clods of earth to fine dust. Practice from the coarse water element, such as rivers and lakes, to fine drops of water. Practice from the coarse fire element, such as great conflagrations, to fine sparks. Practice from the coarse wind element, such as great whirlwinds, to the fine breath of tiny creatures. Here, the "four elements" refer to all inanimate things, that is, practicing on everything contained in the external vessel world. This is the twenty-seventh contemplation sequence. Second, practice transforming coarse and subtle sentient beings: the preliminary is the same as before. If you suddenly see a person in front of you, think: Am I asleep? This seems like a person in a dream. How should I transform it? Transform from one, two, three to ten, and then gather them as before, and so on. Taking this as an example, practice on all sentient beings actually seen, such as horses and cows, from coarse horses and cows to fine tiny insects. This is the twenty-eighth contemplation sequence. Third, practice on what is to be subdued, divided into worldly and transcendental subduing. First, the transformation of worldly subduing mainly involves practicing the transformation of animal forms. One can also practice on inanimate objects such as fire and water, for example, transforming water as the antidote to fire. For example, if you see a mouse in front of you, think: This is a mouse in a dream, and I need to transform a subduer. Then a cat appears, and you think that the cat subdues the mouse. Then you think, how should I transform it? Transform the cat into many cats and contemplate subduing. Similarly, use a hawk for a bird, a wolf for a dog, a tiger for other wild animals, a lion for a tiger, a flame for a lion, water for fire, a rakshasa for a person, and so on. This should also be practiced. This is the twenty-ninth contemplation sequence. Second, the transformation of transcendental subduing: If oneself or others are harmed by spirits, a wrathful deity appears in front of oneself, and he binds the harmful spirit with a rope, tramples it with his feet, cuts it with weapons, burns it with flames, makes it faint from fright by uttering loud sounds with mantras, and so on, using various methods.