Chinese
以身锻炼，以无我母锻炼，以意愿锻炼。其中第一个是，上至上师瑜伽都和做梦的时候一样，念诵“祈请成办梦境”进行改变。之后真正的观想是：自己所处位置的下方，观想有一个像悬崖一样的非常大的深渊。自己也观想在那个深渊的边缘，大约一箭之上的空中。然后向下看，会感到非常害怕。就在那时，我想我睡着了。这个景象就像梦境一样。梦境有什么好害怕的呢？想着，就突然掉了下去。就在快要掉到地上的时候，观想立即消失。或者向上飞起来，回到悬崖边，像之前一样待着。像这样反复练习。这个观想，无论是把自己观想成自己的本尊，还是以普通的形式来练习都可以，所以可以不固定地修习。又或者，在悬崖边放一个身体，据说从那个身体用光绳连接的另一个身体进行上下移动。但是，口诀中没有这样说。观想次第二十三。 第二个是以心锻炼身体：前行和上面一样。在自己观想为本尊的身体的九个门处，各有一个蓝色（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，具有巨大的光芒。所有的毛孔中，都遍布着无数闪耀着光芒的蓝色（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，没有间隙。所有的（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字都头朝内。强烈地练习梦境的意愿。从所有的（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字中，像放出蓝色清澈光芒的光绳一样，照耀到身体内部。光芒聚集、聚集、再聚集，融合在一起。身体的内外也被覆盖。本尊的形象消失，一切都变成了一个光团。再次强烈地练习梦境的意愿。那个光团从边缘开始逐渐消失。越来越小，越来越小，像拳头那么大，像拇指那么大，像豆子那么大，像芥子那么大。最后，也修习到无法察觉，心安住在无念之中。如果又生起分别念，就强烈地练习梦境的意愿。观想次第二十四。 第三个是以无我母锻炼：其他和之前一样。正行是自己是胜乐金刚
English
Training the body, training with the Mother of No-Self, training with desire. The first of these is that up to the Guru Yoga, it is the same as when dreaming, and the recitation of "Please accomplish the dream" is changed. Then the actual visualization is: below where you are, imagine that there is a very large abyss like a cliff. Also imagine that you are in the sky above the edge of that abyss, about an arrow's length. Then, looking down, you will feel very scared. At that moment, I thought I was asleep. This appearance is like a dream appearance. What is there to be afraid of in a dream appearance? Thinking, I suddenly let go and fell. Just before I fell to the ground, I thought I would immediately disappear. Or, I flew up and came back to the edge of the cliff and stayed as before. Practice that way again and again. For this visualization, it is okay to visualize yourself as your own Yidam, or to practice in an ordinary way, so meditate without being fixed. Or, put one body on the edge of the cliff, and it is said that another body connected by a rope of light moves up and down from that body. However, this is not mentioned in the oral instructions. Visualization sequence twenty-three. Second, training the body with the mind: the preliminaries are the same as above. In the nine doors of your own body visualized as the deity, there is one blue (ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hum) syllable, each with great light. All the pores are filled with countless tiny blue (ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hum) syllables shining with light, without any gaps. All the (ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hum) syllables are facing inward. Practice the desire of dreaming intensely. From all the (ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hum) syllables, like sending out a rope of clear blue light, it shines into the body. The lights gather, gather, and gather again, and merge into one. The inside and outside of the body are also covered. The appearance of the deity disappears, and everything becomes one ball of light. Again, practice the desire of dreaming intensely. That ball of light gradually disappears from the edges. Smaller and smaller, about the size of a fist, about the size of a thumb, about the size of a bean, about the size of a mustard seed. Finally, practice until it is imperceptible, and the mind rests in non-thought. If conceptual thoughts arise again, then practice the desire of dreaming intensely. Visualization sequence twenty-four. Third, training with the Mother of No-Self: the rest is the same as before. The main part is that you are your own Chakrasamvara.
Tibetan
ཡབ་རྐྱང་དུ་གསལ་བའི་མདུན་དུ་རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མ། སྐུ་མདོག་སྔོན་མོ་གྲི་གུག་ ཐོད་ཁྲག་ཁ་ཊཱཾ་འཛིན་པ། ལང་ཚོ་དང་བདེ་བ་རྒྱས་པ་ཞིག་བསྒོམ། སྐུ་དེ་ཆེ་ན་མདའ་གང་ཁྲུ་ གང་ཙམ། ཆུང་ན་སོར་བཞིའམ་མཐེ་བོང་ཙམ། དེ་དག་གི་བར་གང་བདེ་ཡིན། དེའི་གསང་ བར་ༀ་ཨཱ་སྭཱཧཱ། ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་གསལ་བར་བསྒོམ། རྨི་ལམ་གྱི་དྲན་འདུན་ དྲག་པོའི་ངང་ནས། སྔགས་དེ་ལན་ཉེར་གཅིག་སོགས་ཅི་རིགས་པར་བཟླས་པས། དེ་ལས་ འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་སྔོ་ཏལ་གྱིས་བྱུང་། རང་ཧེ་རུ་ཀར་གསལ་བའི་སྐུ་ལ་ཕོག་པས། རང་ཉིད་ ལྷ་སྐུ་སྔར་ལས་ཀྱང་སྔོ་ཞིང་དྭངས་པ། གསལ་བ་ཞིག་ཏུ་སོང་། ལུས་ཐམས་ཅད་བདེ་བས་ 12-563 ཁྱབ་པར་བསམ། ཡང་རྨི་ལམ་གྱི་འདུན་པ་དང་བཅས་ནས། བདག་མེད་མའི་སྐུ་ལ་སེམས་ གཏད་པས། བདག་མེད་མ་དེ་ཉིད་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་ཉམས་བདེ་བ་དང་ལྡན་པ་ཞིག་ཏུ་ལྟེམ་ གྱིས་ཞུ། རང་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུར་གསལ་བའི་གསང་བའི་སྒོ་ནས་ཞུགས་འོད་དེས་སྐུ་ལུས་ ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ཁྱབ། སྔར་ལས་ཀྱང་སྔོ་ཞིང་དྭངས་ལ་གསལ་བར་སོང་། ལུས་སེམས་ ཐམས་ཅད་བདེ་བས་གང་བར་མོས། དེ་ཉིད་ཇེ་དྭངས་ཇེ་དྭངས་ལ་ནམ་མཁའ་ལ་འདྲེས་ཤིང་ ཐིམ་པར་བསམ། དེར་ཅུང་ཟད་བཞག་སྟེ། ཡང་རྨི་ལམ་གྱི་འདུན་པ་དྲག་ཏུ་སྦྱོང་བ་སོགས་ སྔར་བཞིན་དམིགས་པ་འདི་ལ་མཁས་གྲུབ་རྒྱལ་མཚན་འབུམ་ནི་རང་གི་དབང་པོའི་རྩེ་ལ་ཧཱུཾ་ བསྒོམ་གསུང་བ་ཡོད་ཀྱང་། ཞལ་ཁྲིད་ལ་དེ་མི་མཛད། སུ་ཁའི་འདྲེས་ཤོར་རམ་གསུང་ངོ་། ། དམིགས་སྐོར་ཉེར་ལྔ་པའོ། ། བཞི་པ་འདུན་པས་སྦྱང་བ་ནི། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཡན་ཆད་སྔོན་འགྲོ་སྔར་བཞིན། འདི་ ལ་ནི་དམིགས་པའི་གཞི་གཅིག་ཏུ་ངེས་པ་མེད་དེ། འདུན་པ་ཁོ་ནས་རྩལ་ངེས་མེད་དུ་སྦྱོང་ བས་ན་འདུན་པས་སྦྱོང་བའོ། ། དེ་ཡང་ངའི་ལུས་ན་ཚ་སྡུག་བསྔལ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དེ་མལ་ན་ཡོད་པར་འདུག །སྣང་ བ་འདི་རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བ་ཡིན། ལུས་འདི་ཡང་རྨི་ལམ་གྱི་ཡིད་ལུས་ཡིན། རྨི་ལམ་གྱི་སྣང་བ་ དང་། ཡིད་ཀྱི་ལུས་ལ་ཅི་སྦྱངས་སྦྱངས་སུ་འགྲོ་བ་ཡིན་སྙམ་པའི་འདུན་པ་དྲག་པོ་རྒྱུན་ཆགས་ སུ་བྱས་ནས། རང་གི་མདུན་ན་འདུག་པའི་ཀ་བ་གྱང་རྩིག་པ་ཐོག་ཕུབ་སོགས་ལ་ཡར་ཐལ་ མར་ཐལ་ཕར་ཐལ་ཚུར་ཐལ་ཐོགས་མེད་དུ་སྦྱང་། གཞན་ཡང་དཀར་ཁུང་ཕྲ་མོ་ལ་འཛུལ་པ་ སོགས་དང་། གཡང་ས་དང་། ཆུ་དང་། མེ་དང་། གཅན་གཟན་སོགས་ལ་ཐོག་བརྫིས་སུ་བྱེད་ པ་དང་། ནམ་མཁའ་ལ་འཕུར་བ་དང་། ས་ལ་འཛུལ་བ་དང་། ཆུའི་སྟེང་
Chinese
在明观的单独父尊面前，观想金刚无我母，身色蓝色，手持钺刀、颅碗、喀章嘎，青春和安乐充满。身体大则箭杆或一肘左右，小则四指或拇指左右，这些之间哪个舒适都可以。在其秘密处，明观嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）、梭哈（藏文：སྭཱཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）的咒语字。在梦境的强烈忆念中，念诵此咒二十一遍等随力而行，从中发出蓝色光芒。照射在自己明观为黑汝嘎的身体上，自己成为比以前更蓝更清澈、更明亮的本尊身。观想全身充满安乐。 再次伴随梦境的意愿，心专注于无我母的身体，无我母自身化为具有安乐体验的蓝色光芒，缓缓融入。自己明观为黑汝嘎身的秘密处进入，此光芒遍布全身内部。比以前更蓝更清澈明亮。相信身心全部充满安乐。那逐渐清澈，逐渐清澈，与天空混合并融入。在那里稍作停留，再次强烈训练梦境的意愿等，如前一样，对于此观想，智成大师嘉灿邦说观想吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）在自己的顶端，但在口诀中不这样做，说是苏卡的混淆。 观想次第第二十五。 第四，以意愿训练：上师瑜伽之前的前行如前一样。对此，没有确定唯一的观想基础，仅仅以意愿无确定地训练技巧，因此是以意愿训练。 还有，我的身体产生疾病痛苦的是在床上。这个显现是梦境的显现。这个身体也是梦境的意身。对于梦境的显现和意身，无论训练什么都会变得熟练，以这样的强烈意愿持续不断地，对于自己面前的柱子、墙壁、房屋等，向上穿透、向下穿透、向外穿透、向内穿透，毫无阻碍地训练。此外，进入细小的孔洞等，以及对于悬崖、水、火、猛兽等进行践踏，在天空飞翔，钻入地下，在水上
English
In front of the clearly visualized solitary Father, contemplate Vajra Nairatmya, her body blue, holding a curved knife, skull cup, and khatvanga, full of youth and bliss. The body is either the size of an arrow or a cubit, or as small as four fingers or a thumb, whichever is comfortable. In her secret place, clearly visualize the mantra syllables of Om（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om）, Ah（藏文：ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：Ah）, Svaha（藏文：སྭཱཧཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：Svaha）. With strong recollection in the dream state, recite this mantra twenty-one times or as much as possible. From that, blue light emerges. When it strikes the body that is clearly visualized as Heruka, you become a deity body that is even bluer, clearer, and brighter than before. Think that your whole body is filled with bliss. Again, with the intention of dreaming, focus your mind on the body of Nairatmya. Nairatmya herself dissolves into a blue light that is full of bliss. Entering through the secret gate of your own body, which is clearly visualized as Heruka, that light pervades the entire inside of your body. It becomes even bluer, clearer, and brighter than before. Believe that your whole body and mind are filled with bliss. That becomes clearer and clearer, mixing and dissolving into the sky. Stay there for a while, and then train the intention of dreaming strongly again. As before, regarding this contemplation, Khedrup Gyaltsen Bumpa said to contemplate Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum） on the crown of your head, but he does not do that in the oral instructions, saying it is a confusion of Sukha. The Twenty-fifth Section on Contemplation. Fourth, Training with Intention: The preliminaries up to Guru Yoga are the same as before. For this, there is no fixed basis for contemplation. Since the skill is trained indeterminately with intention alone, it is training with intention. Also, what causes sickness and suffering in my body seems to be in bed. This appearance is a dream appearance. This body is also a dream mind-body. With the strong intention that whatever is trained in the dream appearance and the mind-body will become skilled, continuously and constantly, train to penetrate upwards, downwards, outwards, and inwards without obstruction through the pillars, walls, houses, etc. in front of you. Also, entering small holes, etc., and trampling on cliffs, water, fire, wild animals, etc., flying in the sky, entering the ground, on the water