Tibetan
་རྔུབས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་ཧཾ་ལས་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་ཆད་ཏེ་སྙིང་གར་སླེབ། འོག་རླུང་ཡར་ འཐེན་པས་ཧཱུཾ་ལས་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་ཆད་དེ་སྙིང་གར་སླེབ། རླུང་ཁ་སྦྱོར་དུ་བཟུང་སྐབས། ཐིག་ལེ་གཉིས་པོ་སྙིང་གར་འཁོར་བ་ལ་སེམས་གཏད། རྨི་ལམ་གྱི་འདུན་པ་བྱ། བུམ་དབང་ ངོ་། །དེ་རྗེས་རླུང་ཕྱིར་བསལ་བའི་དུས་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་སྣ་བུག་གཡས་དང་། དམར་པོ་ གཡོན་ནས་ཐོན་ཏེ། སྨིན་མཚམས་སུ་འཁོར་བ་ལ་སེམས་གཏད་དེ། རྨི་ལམ་གྱི་འདུན་པ་ དྲག་ཏུ་བྱ། གསང་དབང་ངོ་། །ཐིག་ལེ་དེ་གཉིས་རང་གི་མདུན་ཐད་དུ་བབས་ཏེ། དཀར་པོ་ དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ཡབ་དང་། དམར་པོ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོར་གྱུར། ཁ་སྦྱོར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་ པའི་སྐུར་གྱུར་པ་ལ་སེམས་གཏད་དེ་རྨི་ལམ་གྱི་འདུན་པ་དྲག་ཏུ་བྱ། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ 12-558 དབང་ངོ་། །ཡུམ་ཡབ་ལ་ཐིམ། དེ་ཡང་མཁའ་དབྱིངས་སུ་ཡལ་ཀྱི་བར་བསམས་ཏེ། མི་རྟོག་ པ་ལ་མཉམ་པར་བཞག །དབང་བཞི་པའོ། །དེ་ལས་ལངས་པ་ན་རྨི་ལམ་གྱི་འདུན་པ་དྲག་ ཏུ་སྦྱངས། དེ་ཉིད་ཡང་ཡང་བསྐྱར་གྱིན་བསྒོམ། ཐུན་མཚམས་ཀྱི་སྤྱོད་ལམ་སྔར་དང་འདྲ། ཚན་མོ་ཉལ་ཁར་མདུན་གྱི་ལྷན་སྐྱེས་ཡབ་ཡུམ་དབྱིངས་སུ་ཡལ་བ་དེ་ཀའི་ངང་དེར་རྣམ་རྟོག་ གཞན་གྱིས་བར་མ་ཆོད་པར་གཉིད་དུ་འགྲོ་བར་བྱ། བར་སྐབས་སུ་གཉིད་སད་ན། དམིགས་ པ་དེ་ཡོངས་རྫོགས་ཚར་རེ་བསྒོམ་ཐུབ་ན་ལེགས། མ་ཐུབ་ན་རྨི་ལམ་གྱི་འདུན་པ་རེ་བྱའོ། ། ནམ་སྨད་གཉིད་ཀྱི་ལྷག་མ་ཅུང་ཟད་རེ་ཡོད་པའི་སྐབས་དེར་གཉིད་སངས་ཏེ། ལུས་གནད་ བཅས། སྔར་གྱི་དམིགས་པ་དེ་ཀ་ལ་འདུན་པ་དྲག་པོ་དང་བཅས་ནས་བསྒོམ། དེ་རྗེས་དུས་ གནད་གསུམ་པོ་གང་རུང་གཅིག་གི་དུས་སུ་སླེབས་པ་དང་།ལུས་གནད་གསུམ་པོ་གང་རུང་ ཞིག་བཅས་ཏེ། དམིགས་པ་སྔར་གྱི་དེ་ཀ་རིམ་ཅན་དུ་བསྒོམས་ནས། མཐར་ཐམས་ཅད་ཡལ་ བའི་ངང་ལ་རྣམ་རྟོག་གཞན་གྱིས་བར་མ་ཆོད་པའི་ངང་ནས་གཉིད་དུ་འགྲོ་བར་ལ། སྔར་ ནས་དམིགས་པ་གོང་མའང་ཟིན་ཐིག་ལེ་དེ་བསྒོམས་པའི་གོམས་ཤུགས་ཆེ་བར་ཡོད། ལན་ གཅིག་པོ་དེ་ཀ་ལ་ཟིན་འོང་། གོམས་ཤུགས་ཧ་ཅང་ཆེ་བ་མེད་ཀྱང་ཞག་འགའ་རེར་{ལན་ འགའ་རེ་}བསྐྱར་ན་ཟིན་འོང་ངོ་། །དམིགས་སྐོར་ཉི་ཤུ་པའོ། ། ཡང་ན་དམིགས་པའི་གཞི་མདོར་བསྡུས་པ་ལ་བསླབ་ཏེ། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་སྔར་ བཞིན་བསྒོམ། རང་གི་སྙིང་གར་བླ་མ་སྐུ་དངོས་སམ། རྡོ་རྗེ་འཆང་དཀར་པོ། དེའི་ཐུགས་ ཀར་ཧཱུཾ་ཡིག་དཀར་པོ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་ཞིག་བསྒོམ། བླ་མ་ལ་མོས་གུས་དང་རྨི་ལམ་
Chinese
吸氣的同時，從（藏文）ཧཾ་（梵文天城體：हं，梵文羅馬擬音：haṃ，字面意思：吽）中降下白色的明點，到達心間。下部氣息向上提拉，從（藏文）ཧཱུཾ་（梵文天城體：हूं，梵文羅馬擬音：hūṃ，字面意思：吽）中降下紅色的明點，到達心間。當氣息保持在結合狀態時，專注於兩個明點在心間旋轉。進行夢瑜伽的意念。這是寶瓶灌頂。之後，當呼氣時，白色的明點從右鼻孔，紅色的明點從左鼻孔出來，專注於它們在眉間旋轉。強烈地進行夢瑜伽的意念。這是秘密灌頂。那兩個明點降落在自己的面前，白色的變成吉祥輪勝樂金剛父，紅色的變成金剛亥母。專注於它們變成結合的俱生身，強烈地進行夢瑜伽的意念。這是智慧和知識的灌頂。 12-558 佛母融入佛父。觀想它也消失在虛空中，安住於無分別之中。這是第四灌頂。從那裡起身後，強烈地練習夢瑜伽的意念。一遍又一遍地重複觀修。座間的行為與之前相同。晚上睡覺時，觀想面前的俱生父母融入虛空，就在那種狀態下，不要被其他分別念打斷，進入睡眠。如果在中間醒來，如果能完整地觀修一遍這個目標是最好的。如果不能，就做一次夢瑜伽的意念。 在黎明時分，當還有一點點睡眠殘留的時候醒來，保持身體的姿勢。以強烈的意念觀修之前的目標。之後，當到達三個時間要點中的任何一個時，或者保持三個身體要點中的任何一個，按順序觀修之前的目標，最後在一切消失的狀態中，在沒有被其他分別念打斷的狀態下進入睡眠。因為之前已經掌握了更高的目標，所以觀修明點的習慣力量會很大。一次就能掌握。即使習慣力量不是很大，重複幾天{幾次}也能掌握。這是第二十個觀修要點。 或者，學習簡要地概括觀修的基礎，像以前一樣觀修上師瑜伽。在自己的心間觀想上師的真實形象，或者白色金剛持。觀想在他（或她）的心間有一個白色（藏文）ཧཱུཾ་（梵文天城體：हूं，梵文羅馬擬音：hūṃ，字面意思：吽）字，具有光芒的本性。對上師的虔誠和夢
English
While inhaling, a white bindu descends from (Tibetan) ཧཾ་ (Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, literal meaning: Hum) and reaches the heart. Pull the lower breath upwards, and a red bindu descends from (Tibetan) ཧཱུཾ་ (Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal meaning: Hum) and reaches the heart. When the breath is held in conjunction, focus on the two bindus rotating in the heart. Generate the intention of dream yoga. This is the vase empowerment. Afterwards, when exhaling, the white bindu exits from the right nostril, and the red bindu exits from the left nostril, focus on them rotating at the eyebrow center. Intensely generate the intention of dream yoga. This is the secret empowerment. Those two bindus descend in front of oneself, the white one becomes the glorious Chakrasamvara father, and the red one becomes Vajravarahi. Focus on them becoming the coemergent body in union, and intensely generate the intention of dream yoga. This is the empowerment of wisdom and knowledge. 12-558 The consort dissolves into the consort. Contemplate that it also disappears into space, and abide in non-discrimination. This is the fourth empowerment. After rising from that, intensely practice the intention of dream yoga. Meditate on that again and again. The conduct between sessions is the same as before. When going to sleep at night, contemplate the coemergent father and mother in front dissolving into space, and in that very state, without being interrupted by other conceptual thoughts, enter into sleep. If you wake up in the middle, it is best if you can completely meditate on this object once. If not, then do one intention of dream yoga. In the early morning, when there is still a little bit of sleep remaining, wake up and maintain the body posture. Meditate on the previous object with intense intention. Afterwards, when reaching any one of the three time points, or maintaining any one of the three body points, meditate on the previous object in sequence, and finally in the state of everything dissolving, enter into sleep without being interrupted by other conceptual thoughts. Because you have already grasped the higher object before, the habitual force of meditating on that bindu will be great. You will be able to grasp it in one go. Even if the habitual force is not very great, you will be able to grasp it if you repeat it for a few days {a few times}. This is the twentieth meditation point. Alternatively, learn to briefly summarize the basis of meditation, and meditate on guru yoga as before. In your own heart, contemplate the actual form of the guru, or white Vajradhara. Contemplate a white (Tibetan) ཧཱུཾ་ (Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal meaning: Hum) syllable, with the nature of light, in his (or her) heart. Devotion to the guru and dreams