Tibetan
བས་དགོས་ཏེ། རང་གི་ཚེ་འདིའི་ དངོས་ཀྱི་ཕ་མ་དང་། རང་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པའི་དགྲ་དང་གདོན་བགེགས་རང་ཉིད་གང་དུ་ གནས་པའི་གཞི་བདག་རྣམས་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ ཅད་ཀྱང་གནས་འདི་ཉིད་དུ་འདུས་ཏེ། དྲིན་ཅན་རྩ་བའི་བླ་མ་དམ་པ་ལ་ལུས་གུས་པས་ཕྱག་ དང་བསྐོར་བ་བྱེད། ངག་གུས་པས་གསོལ་བ་འདེབས། ཡིད་གུས་པས་མོས་གུས་རྩེ་གཅིག་ ཏུ་བྱེད་པར་བསམ། དེ་ནས་རང་གིས་གསོལ་འདེབས་ངག་ཏུ་གྱེར་བ་ན་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་ གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་རམ་བུ་བཏེགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཀུ་དི་རི་རི་གསོལ་བ་ འདེབས་པར་བསམ་ཞིང་། ངག་ཏུ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོ་ བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ། བདག་གིས་བདག་འཛིན་བློས་ཐོངས་ པར་མཛད་དུ་གསོལ། དགོས་མེད་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། སྒྱུ་ལུས་འབྱོངས་པར་ མཛད་དུ་གསོལ། རྨི་ལམ་འབྱོངས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། འོད་གསལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་ གི་དངོས་གྲུབ་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་འདུག་ས་འདི་ཉིད་དུ་ཐོབ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ ཏུ་གསོལ། ཅེས་མོས་གུས་དྲག་པོ་ཕར་ལ་ཐིམ་ཕོད་དང་། ཚུར་ལ་སིམ་ཕོད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་ གསོལ་བ་འདེབས། དམིགས་པ་རྒྱ་ཆེ་ན་འབྱུང་བཞི་ས་རྡོ་རི་བྲག་རྩི་ཤིང་ནགས་ཚལ་སྣོད་ བཅུད་ཐམས་ཅད་ལས་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་སྒྲ་འུ་རུ་རུ་འབྱུང་བར་བསམ་མོ་གསུང་། དེ་ལྟར་ ན། མོས་གུས་གསོལ་འདེབས་ཁོ་ནས་ཐུན་གྱི་དངོས་གཞི་བསྐྱངས་ཏེ། ཐུན་འཇོག་ཁར་བླ་ མ་འོད་དུ་ལྡེམ་སྟེ་ཞུ། རང་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། དེ་ཀའི་ངང་ལ་སེམས་དུས་གསུམ་གྱི་ རྣམ་རྟོག་སྤངས་ནས་ལྷོད་དེ་བཞག །ཐུན་མཚམས་སུ་འདུན་པ་གསུམ་དང་ལྡན་པར་བྱ་བར་ བཤད་པ་ལྟར་རམ། ཡང་ན་དབང་པོ་རབ་ཀྱི་སྐབས་འདིར། ཐུན་མཚམས་སུ་ཡང་འདུན་པ་ 12-546 གཞན་གཉིས་དོ་གལ་ཆུང་། བླ་མའི་མོས་གུས་རང་དགོས་པ་ཡིན་ཅེས་ཞལ་ནས་གསུང་བ་ ལྟར། རེ་ཞིག་སྤྲོས་པ་གཞན་སྤངས་ཏེ་མོས་གུས་ཁོ་ན་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དམིགས་སྐོར་བཅུ་ གསུམ་པའོ། ། གཉིས་པ་ཅིར་སྣང་བདེན་མེད་ལམ་ཁྱེར་ནི། དམིགས་པ་སྔ་མ་དེ་བསྒོམས་པས་ཇི་ ཞིག་ནས། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་བདེན་མེད་བཀྲག་མེད་དུ་བུན་ལོང་བ། ད་ལྟའི་མཐོ་དམན་ བཟང་ངན་ཉེ་རིང་བདེན་བདེན་པོ་འདི་ཐམས་ཅད་གཡས་མེད་དུ་ཤིག་གིས་འགྲོ་བ་ཞིག་ འབྱུང་། དེ་ཡང་བློས་ཕར་ལ་བདེན་མེད་དུ་བསྒོམས་པའི་ཤུགས་ཙམ་མ་ཡིན་པར་མོས་གུས་ ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ཁོང་ནས་རང
Chinese
因此，需要将自己的今生物质父母，以及对自己造成损害的敌人和邪魔，自己所居住的土地神等作为主要对象，六道轮回的一切众生都聚集到这个地方。以身恭敬地向恩德深重的根本上师顶礼和绕行，以语恭敬地祈祷，以意恭敬地一心一意地进行虔诚的信仰。然后，当自己口中念诵祈祷文时，观想六道轮回的一切众生也以举起手臂的姿势，发出“库迪日日”的声音祈祷。口中念诵：“三世诸佛的总集之体，珍贵的上师。为了所有众生的利益，请您让我放下我执，请您让无意义的事物在我的相续中生起，请您让我成就幻身，请您让我成就梦境，请您加持我，让我现在、迅速地在这个地方获得光明大手印至高无上的成就。”以强烈的虔诚，以能够融入彼方，又能够渗透此方的姿态祈祷。如果观想广大，则观想从四大元素、土地、石头、山、岩石、植物、森林、器世界和有情世界的一切事物中，发出“呜噜噜”的祈祷之声。如是说。这样，仅仅通过虔诚的祈祷，就能完成一座的实质内容。在结束一座时，上师化为光芒融化，与自己无二无别地融入。在那样的状态中，心中放下对过去、现在、未来三时的分别念，放松地安住。如经中所说，一座结束时，应当具备三种意念。或者，对于根器上等者来说，在此情况下，一座结束时，另外两种意念不太重要，上师的虔诚信仰本身是必要的，如是口中说道。暂时放下其他的繁琐，仅仅修持虔诚的信仰。这是第十三种观想引导。 第二，如何将显现的一切视为无实有之道用：通过修习之前的观想，从某种程度上，一切显现都变得无实有、无光彩，变得昏暗。现在的高低、好坏、亲疏、真假，所有这些都像被风吹走一样迅速消失。这不仅仅是用头脑去观想无实有的力量，而是凭借虔诚信仰的力量，从内心深处自发地
English
Therefore, it is necessary to gather one's own parents of this life, enemies and obstructing spirits who harm oneself, the local deities of the place where one resides, and all sentient beings of the six realms as the main objects in this very place. With body, respectfully prostrate and circumambulate the kind and precious root guru. With speech, respectfully pray. With mind, respectfully and single-mindedly generate devotion. Then, as you recite the prayer, visualize all sentient beings of the six realms also raising their arms and praying with the sound of "Kudi Riri." Recite the words: "Precious Guru, the embodiment of all Buddhas of the three times. For the sake of all sentient beings, please grant that I may relinquish self-grasping. Please grant that meaningless things may arise in my mindstream. Please grant that I may perfect the illusory body. Please grant that I may perfect dream yoga. Please bless me to attain the supreme accomplishment of clear light Mahamudra quickly and immediately in this very place." Pray with intense devotion, in a way that you can dissolve into the other side and permeate this side. If the visualization is vast, then visualize the sound of prayer "Ururu" arising from all things of the four elements, earth, stones, mountains, rocks, plants, forests, the outer world, and the inner beings. Thus it is said. In this way, by devotion and prayer alone, the main part of the session is accomplished. At the end of the session, the guru dissolves into light and merges with you, inseparable. In that state, let go of all thoughts of the three times in your mind and rest relaxed. As it is said in the scriptures, at the end of the session, one should have three intentions. Or, for those of superior faculties, in this case, the other two intentions are not so important at the end of the session. The devotion and faith in the guru is necessary, as it is said. For the time being, abandon other elaborations and practice only devotion and faith. This is the thirteenth instruction on visualization. Second, how to take whatever appears as the path of non-reality: By practicing the previous visualization, to some extent, all appearances become unreal, without luster, and dim. The present high and low, good and bad, near and far, true and false, all of these disappear quickly as if blown away by the wind. This is not just the power of mentally contemplating non-reality, but the power of devotion and faith, spontaneously from the depths of the heart.