Tibetan
བ་ཐབས་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་སྐབས་བཞིན་ལྷ་ངོ་བསྟན་པར་བྱ་ལ། བདག་འཇུག་གི་སྐབས་ནི། ཕྱི་དཀྱིལ་མཐོང་བར་མོས་པ་ ཙམ་གྱི་ཆོག་གོ །དེ་ནས། རང་བཞིན་གྱི་ནི་དག་པའི་བདག །ལུས་ནི་རང་བཞིན་དྲི་མ་མེད། །དཔའ་ བོ་དཔའ་མོ་དབང་མོའི་གནས། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་བུ་ཁྱོད་ལྟོས། །ཞེས་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བལྟ་ བར་བསྐུལ། སློབ་དཔོན་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་སྐུ་ལ་གནས་པའི་རྩ་རྣམས་ མཁའ་འགྲོ་མ་དང་། ཁམས་རྣམས་དཔའ་བོའི་རང་བཞིན་དུ་ངེས་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་ནི་ནང་གི་ དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཐ་སྙད་མཛད་དོ། །དངོས་གཞི་ལས། རྡོ་རྗེ་སློབ་མའི་དབང་གི་དོན་དུ་མཎྜལ་འབུལ། བསམ་ གྱིས་མི་ཁྱབ་ཆོས་ཀྱི་སྣོད། །བདག་ལ་དབང་ནི་བསྐུར་དུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་གྱི་གསོལ་བ་ འདེབས། དེ་ལ་དང་པོ་ཆུ་དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་ འཕྲོས། བདག་དང་དབང་རྫས་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པའི་ཆུ་གཉིས་ཀ སློབ་དཔོན་གྱི་ཞལ་དུ་ བཅུག །ཐུགས་ཀར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཡུམ་གྱི་ མཁར་བབས་པའི་ཐིག་ལེ་ཆ་གཉིས་སུ་གྱུར་པའི་ཆ་གཅིག་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པར་ གྱུར། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་ཉིད་མི་བསྐྱོད་པ། སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་ བུ་འཛིན་པ། ཡུམ་མཱ་མ་ཀཱི་སྔོན་མོ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བས། 12-509 གཡས་རྐྱང་བའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་ཤིང་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པར་གྱུར། ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་ བས་མཁའ་ནང་ནས་ཕྱིར་སྤྲོས་ཏེ། ཕྱི་རོལ་ཏུ་དབང་སྟེགས་ཀྱི་གདན་ལ་འཁོད། བྱང་ཆུབ་ ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཆ་གཅིག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་བའི་བུམ་པར་གྱུར། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲུལ་པའི་དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་བའི་ བུམ་པ་དེ་ཉིད་ཐོགས་ཏེ་དབང་བསྐུར། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ ཁྲུས་གསོལ་ལྟར། །ལྷ་ཡི་ཆུ་ནི་དག་པ་ཡིས། །དེ་བཞིན་བདག་གི་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ། །ༀ་སརྦ་ ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཉེ་སྙིང་དང་། ལྷ་མོ་བཞིའི་སྔགས་ཀྱི་མཐར། ༀ་ བཛྲི་བྷ་བ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཞེས་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར། ལུས་ཐམས་ཅད་བདེ་བས་གང་། སྙིང་གའི་འཁོར་ལོ་བརྟན་པར་བྱས། ཆུའི་ལྷག་མ་སྤྱི་བོར་ལུད་པ་ལས། མི་བསྐྱོད་པའི་དབུ་ བརྒྱན། དེ་ལྟར་ཆུ་དབང་ཐོབ་པས། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་དག་ཏེ། མེ་ལོང་ ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས་སོ། །ཞེས་སོ། །འདི་མན་ཆད་ཅོད་པན་གྱི་དབང་སོགས་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཞེས་པ་ནས། ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས་སོ་ཞེས་པའི་བར། ཆུ་ དབང་གི་སྐབས་དེ་ཉིད་ཀྱི་རིགས་འདྲེས་པ་ལས། ཁྱད་པར་ནི། ཅོད་པན་གྱི་དབང་ལ། བདག་དང་དབང་རྫས་དབུ་ རྒྱན་གཉིས་ཀ་ཞེས་དང་། གཉིས་སུ་གྱུར་པའི་ཆ་གཅིག་ཨཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེ་ཨཾ་གིས་མཚན་པ་ཞེས་ དང་། རང་ཉིད་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་སེར་པོ་རིན་པོ་ཆེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཡུམ་རིན་ཆེན་ སྒྲོལ་མ་སེར་མོ་གྲི་གུག་དང་ཞེས་པ་ནས། སེམས་ཀྱི་ཆ་གཅིག་དབུ་རྒྱན་དུ་གྱུར་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབུ་ རྒྱན་དེ་ཉིད་ཐོགས་ཏེ་དབང་བསྐུར། ༀ་རཏྣ་མུ་ཀུ་ཊ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། སུ་ར་ཏ་སྟཾ་ཨ་ཧཾ་ཞེས་དབུ་ རྒྱན་བཅིངས། ༀ་རཏྣ་སམྦྷ་བ་ཨ་བྷཱི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཞེས་བུམ་པའི་ཆུས་ཞེས་དང་། ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་བརྟན་པར་ ཞེས་དང་། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱིས་དབུ་བརྒྱན། དེ་ལྟར་ཅོད་པན་གྱི་དབང་ཐོབ་ཞེས་དང་། ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་ཞེས་དང་། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས་སོ། །ཞེས་འདོན་པ་སྤོའོ། ། 12-510 དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་དབང་ནི། དབང་རྫས་རྡོ་རྗེ་གཉིས་ཀ་ཆ་གཉིས་སུ་གྱུར་པའི་ཆ་གཅིག ཛྲིཾ་ལས་པདྨ་ཛྲིཾ་གི་མཚན་པ། འོད་དཔག་མེ་དམར་པོ། པདྨ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཡུམ་གོས་ དཀར་མོ་དམར་མོ། སེམས་ཀྱི་ཆ་གཅིག་རྡོ་རྗེ་འགྱུར། ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་ཐོགས་ཏེ་ དབང་བསྐུར་བར་གྱུར། ༀ་མཧཱ་བཛྲ་ཧཱུཾ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རྡོ་རྗེའི་དབང་། །དེ་རིང་ཁྱོད་ ལ་བསྐུར་བར་བྱ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏུ་རབ་སྒྲུབ་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་ལོང་། །སླར་ ཡང་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར། ༀ་པདྨ་དྷ་ར་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོ། འོད་ དཔག་མེད་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན། རྡོ་རྗེའི་དབང་ཐོབ། འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ། སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ ཞེས་འདོན་པ་སྤོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དྲིལ་བུའི་དབང་ནི། དབང་རྫས་དྲིལ་བུ། ཆ་གཅིག་ཁཾ་ལས་ རལ་གྲི་ཁཾ་གིས་མཚན་པ། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ། སྐུ་མདོག་ལྗང་ཁུ་རལ་གྲི་དང་། ཡུམ་དམ་ཚིག་ སྒྲོལ་མ་ལྗང་ཁུ། ཆ་གཅིག་དྲིལ་བུར་གྱུར། དྲིལ་བུ་དེ་ཉིད་ཐོགས་ཏེ། ༀ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སྟྭཾ། ཨབྷི་ ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཏིཥྛ་བཛྲ་ས་མ་ཡ། ཞེས་དྲིལ་བུ་བཏང་། ༀ་ཀརྨ་བྷ་བ་ཨ
Chinese
在入坛和前导生起次第时，应当指示本尊。在入我时，仅仅是观想见到外坛城就可以了。然后说：“自性即是清净我，身体自性无垢染，勇士勇母自在处，坛城之中汝当观。”这样劝请观看内坛城。务必确定上师和坛城主尊无二无别的身中，脉是空行母，界是勇士的自性。这是进入内坛城的措辞。正行中，为了金刚弟子的灌顶，献曼茶罗。“不可思议之法器，祈请赐予我灌顶。”这样祈请三次。其中首先是水灌顶的仪轨：从坛城主尊的心间放射光芒，我和灌顶物，以及尊胜宝瓶之水，进入上师的口中，在心间与菩提心融为一体。从金刚道降至佛母莲宫的明点，分为两部分，一部分从（ཧཱུྃ，Hum，hūṃ，吽）字化为金刚，以（ཧཱུྃ，Hum，hūṃ，吽）字为标志。完全变化后，自己是不动佛，身色蓝色，手持金刚杵和铃，佛母玛玛కీ，蓝色，手持钺刀和颅碗，与自己交合。以右舒坐姿安住，并以骨饰庄严。从（ཧཱུྃ，Hum，hūṃ，吽）字从虚空中向外放射，在外面的灌顶台上安坐。菩提心的一部分化为充满智慧甘露的宝瓶。从坛城主尊的心间，化现的灌顶诸尊，手持充满智慧甘露的宝瓶进行灌顶。如刚诞生之时，众天神沐浴一般，以天神清净之水，如是为我身沐浴。（ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ，唵，萨瓦，达他嘎达，阿比谢嘎达，萨玛雅，西日耶，吽，oṃ sarva tathāgata abhiṣeka-tā samaya śrīye hūṃ，一切如来灌顶誓句吉祥 吽）。主尊父母的近心咒和四位天女的咒语末尾加上（ༀ་བཛྲི་བྷ་བ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ，唵，班则日，巴瓦，阿比辛匝，吽，oṃ vajrī bhava abhiṣiñca hūṃ，金刚 使之成为 灌顶 吽），用宝瓶之水进行灌顶。身体全部充满安乐，稳固心间的法轮，水的剩余滴落在头顶，化为不动佛的头冠。
English
During the entrance and preliminary generation stage, the deities should be pointed out. During self-entry, it is sufficient to merely visualize seeing the outer mandala. Then say, "The nature is the pure self, the body is naturally without defilement, the abode of heroes and heroines, O child, behold the mandala." Thus, encourage the viewing of the inner mandala. Be sure to ascertain that the channels in the body of the guru and the main deity of the mandala, who are inseparable, are the nature of dakinis, and the elements are the nature of heroes. This is the terminology for entering the inner mandala. In the main part, offer a mandala for the empowerment of the vajra disciple. "Inconceivable vessel of Dharma, please grant me empowerment." Pray in this way three times. Among them, the first is the ritual of water empowerment: light radiates from the heart of the main deity of the mandala, and both I and the empowerment substances, as well as the water of the victorious vase, enter the guru's mouth, and merge into one taste with bodhicitta in the heart. The bindu descending from the vajra path to the lotus palace of the mother, dividing into two parts, one part transforms from the syllable (ཧཱུྃ，Hum，hūṃ，吽) into a vajra, marked by the syllable (ཧཱུྃ，Hum，hūṃ，吽). Upon complete transformation, oneself is Akshobhya, body color blue, holding a vajra and bell, the mother Mamaki, blue, holding a curved knife and skull cup, uniting in union with oneself. Abiding in a right-extended posture, adorned with bone ornaments. The syllable (ཧཱུྃ，Hum，hūṃ，吽) radiates outward from the space within, and sits on the empowerment platform outside. One part of the bodhicitta transforms into a vase filled with the nectar of wisdom. From the heart of the main deity of the mandala, the emanated empowerment deities, holding the vase filled with the nectar of wisdom, bestow empowerment. Just as at the moment of birth, the gods bathe, so too, with the pure water of the gods, bathe my body. (ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ，唵，萨瓦，达他嘎达，阿比谢嘎达，萨玛雅，西日耶，吽，oṃ sarva tathāgata abhiṣeka-tā samaya śrīye hūṃ, Oṃ, all Tathagatas, empowerment, samaya, śrīye, Hūṃ). At the end of the near-heart mantra of the main father and mother and the mantras of the four goddesses, add (ༀ་བཛྲི་བྷ་བ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ，唵，班则日，巴瓦，阿比辛匝，吽，oṃ vajrī bhava abhiṣiñca hūṃ, Oṃ Vajrī bhava abhiṣiñca Hūṃ), and bestow empowerment with the water of the vase. The entire body is filled with bliss, the wheel of the heart is stabilized, and the remaining water drips onto the crown of the head, transforming into the crown of Akshobhya.
Chinese
如是获得水灌顶，识蕴得以清净，现证如镜之智。如是说。此下之冠冕灌顶等，从“从坛城主尊心间放光”至“现证智慧”之间，与水灌顶之时相同，差别在于：冠冕灌顶中，“自身与灌顶物冠冕二者”以及“二者所成之一分，由ཨཾ་（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：无）所成之珍宝，以ཨཾ་（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：无）为标志”以及“自身化为宝生佛黄色，手持珍宝与铃，明妃珍宝度母黄色，持钺刀”至“心之一分化为冠冕，诸天之冠冕执持彼冠冕而灌顶。ༀ་རཏྣ་མུ་ཀུ་ཊ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། （藏文，梵文天城体：嗡 惹那 牟固扎 阿比钦扎 吽，梵文罗马拟音：oṃ ratna mukuṭa abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡 珍宝 冠冕 灌顶 吽）苏惹达 斯当 阿吽”系上冠冕。“ༀ་རཏྣ་སམྦྷ་བ་ཨ་བྷཱི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། （藏文，梵文天城体：嗡 惹那 桑巴瓦 阿比钦扎 吽，梵文罗马拟音：oṃ ratna sambhava abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡 珍宝 生 灌顶 吽）”以宝瓶之水以及“脐轮稳固”以及“宝生佛以冠冕加持”如是获得冠冕灌顶以及“受蕴”以及“现证平等性智”如是念诵即可。12-510 如是添加，金刚灌顶是：灌顶物金刚二者，二者所成之一分，由ཛྲིཾ་（藏文，梵文天城体：jriṃ，梵文罗马拟音：jriṃ，汉语字面意思：无意义）所成之莲花，以ཛྲིཾ་（藏文，梵文天城体：jriṃ，梵文罗马拟音：jriṃ，汉语字面意思：无意义）为标志。无量光佛红色，持莲花与铃，明妃白衣红色。心之一分化为金刚。诸天执持彼金刚而灌顶。“ༀ་མཧཱ་བཛྲ་ཧཱུཾ། （藏文，梵文天城体：嗡 玛哈 瓦吉拉 吽，梵文罗马拟音：oṃ mahā vajra hūṃ，汉语字面意思：嗡 大 金刚 吽）诸佛之金刚灌顶，今日赐予汝。为成办诸佛，此金刚汝当持。”再次以宝瓶之水灌顶。“ༀ་པདྨ་དྷ་ར་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། （藏文，梵文天城体：嗡 贝玛 达热 阿比钦扎 吽，梵文罗马拟音：oṃ padma dhara abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡 莲花 持 灌顶 吽）”喉轮。无量光佛以冠冕加持。获得金刚灌顶。想蕴。妙观察智如是念诵即可。如是铃之灌顶是：灌顶物铃。一分由ཁཾ་（藏文，梵文天城体：khaṃ，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空）所成之宝剑，以ཁཾ་（藏文，梵文天城体：khaṃ，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：空）为标志。不空成就佛。身色绿色，持宝剑与，明妃誓言度母绿色。一分化为铃。执持彼铃。“ༀ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སྟྭཾ། ཨབྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། （藏文，梵文天城体：嗡 瓦吉拉 阿迪帕地 斯瓦，阿比钦扎 吽，梵文罗马拟音：oṃ vajra adhipati stvaṃ abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡 金刚 主 汝 灌顶 吽）底叉 瓦吉拉 萨玛雅。”如是摇铃。“ༀ་ཀརྨ་བྷ་བ་ཨ
English
Having thus received the water empowerment, the aggregate of consciousness is purified, and the mirror-like wisdom is manifested. Thus it is said. From here onwards, the crown empowerment and so on, from "rays of light emanated from the heart of the main deity of the mandala" to "wisdom is manifested," are similar to the water empowerment, with the difference being: In the crown empowerment, "both oneself and the empowerment substance, the crown," and "one part of the two that have become two, a jewel made from Aṃ (藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：None), marked with Aṃ (藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：None)," and "oneself transforms into yellow Ratnasambhava, holding a jewel and a bell, the consort yellow Ratna Tara, holding a curved knife," to "one part of the mind transforms into a crown, the deities hold that very crown and bestow the empowerment. Oṃ Ratna Mukuṭa Abhiṣiñca Hūṃ (藏文，梵文天城体：嗡 惹那 牟固扎 阿比钦扎 吽，梵文罗马拟音：oṃ ratna mukuṭa abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：Om Jewel Crown Empower Hūṃ). Surata Staṃ Ahaṃ," the crown is tied. "Oṃ Ratna Sambhava Abhiṣiñca Hūṃ (藏文，梵文天城体：嗡 惹那 桑巴瓦 阿比钦扎 吽，梵文罗马拟音：oṃ ratna sambhava abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：Om Jewel Born Empower Hūṃ)," with the water of the vase, and "the navel chakra is stabilized," and "Ratnasambhava adorns with a crown." Thus, the crown empowerment is obtained, and "the aggregate of feeling," and "the wisdom of equality is manifested." Such recitations are omitted. 12-510 Similarly, add to it. The vajra empowerment is: the empowerment substance, both vajras, one part of the two that have become two, a lotus made from Jriṃ (藏文，梵文天城体：jriṃ，梵文罗马拟音：jriṃ，汉语字面意思：Meaningless), marked with Jriṃ (藏文，梵文天城体：jriṃ，梵文罗马拟音：jriṃ，汉语字面意思：Meaningless). Red Amitabha, holding a lotus and a bell, the consort white-clothed red. One part of the mind transforms into a vajra. The deities hold that very vajra and bestow the empowerment. "Oṃ Mahā Vajra Hūṃ (藏文，梵文天城体：嗡 玛哈 瓦吉拉 吽，梵文罗马拟音：oṃ mahā vajra hūṃ，汉语字面意思：Om Great Vajra Hūṃ). The vajra empowerment of all Buddhas, today is bestowed upon you. In order to accomplish all Buddhas, you should hold this vajra." Again, the empowerment is bestowed with the water of the vase. "Oṃ Padma Dhara Abhiṣiñca Hūṃ (藏文，梵文天城体：嗡 贝玛 达热 阿比钦扎 吽，梵文罗马拟音：oṃ padma dhara abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：Om Lotus Holder Empower Hūṃ)." The throat chakra. Amitabha adorns with a crown. The vajra empowerment is obtained. The aggregate of perception. Discriminating wisdom. Such recitations are omitted. Similarly, the bell empowerment is: the empowerment substance, the bell. One part, a sword made from Khaṃ (藏文，梵文天城体：khaṃ，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：Space), marked with Khaṃ (藏文，梵文天城体：khaṃ，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：Space). Amoghasiddhi. Body color green, holding a sword and, the consort Samaya Tara green. One part transforms into a bell. Holding that very bell. "Oṃ Vajra Adhipati Svaṃ Abhiṣiñca Hūṃ (藏文，梵文天城体：嗡 瓦吉拉 阿迪帕地 斯瓦，阿比钦扎 吽，梵文罗马拟音：oṃ vajra adhipati stvaṃ abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：Om Vajra Lord You Empower Hūṃ). Tiṣṭha Vajra Samaya." Thus, the bell is rung. "Oṃ Karma Bhava A