Tibetan
多罗那他大师教言集JT247ནི་གུ་ལུགས་ཀྱི་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའི་དབང་ཆོག་བཞུགས། 12-495 ༄༅། །ནི་གུ་ལུགས་ཀྱི་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའི་དབང་ཆོག་བཞུགས། ༄། །སྔོན་འགྲོ། ༄༅། །ནི་གུ་ལུགས་ཀྱི་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའི་ དབང་ཆོག་བཞུགས། ༄༅། །ན་མོ་གུ་རུ། སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་བདེ་བ་ཆེ། ཁྲག་འཐུང་དཔལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་ལ་ བཏུད་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་བྲི་བར་བྱ། །འདིར་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ནི་གུ་མའི་མན་ངག །ལུགས་འདིའི་ཁྲིད་ཚུལ་ཀུན་གྱི་ སྔོན་དུ་འགྲོ་བ། བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའི་དབང་གི་ཆོ་ག་ནི། རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་རས་བྲིས་ལ་བརྟེན་པ་དང་། རྡུལ་ཚོན་ལ་བརྟེན་པའོ། ། དེ་ལ་དང་པོའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། ལྷག་གནས་དང་དངོས་གཞི་དང་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལ་སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་ སུམྦྷས་བསངས། སྭབྷཱ་ཝས་སྦྱངས། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱི་ཞེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཕཻཾ་བཛྲ་ཨ་རལླི་ཧོ་ནས། དྲྀ་ ཤྱ་ཧོའི་བར་གྱི་མགྲོན་རྣམས་བཀུག ༀ་ཁ་ཁཱ་མན་ཆད་ལན་གསུམ་གྱིས་ཕུལ། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། ལྷ་ ཆེན་བརྒྱད་པོ་འཁོར་དང་བཅས། །ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད་པོ་འཁོར་དང་བཅས། །འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་ བརྒྱད་པོ་དང་། །གནོད་སྦྱིན་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་དང་། །སྲིན་པོའི༴ འབྱུང་པོའི༴ ཤ་ཟའི༴ སྨྱོ་བྱེད༴ བརྗེད་བྱེད༴ མ་མོའི༴ དེ་ལ་སོགས་ཏེ་འབྱུང་པོའི་ཚོགས། །མ་ལུས་ཇི་སྙེད་ཡོད་ པ་རྣམས། །འདིར་གཤེགས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་འཁོར་ བཅས་ལ། །ཞེས་པ་ནས། ཡིད་ལ་འདོད་པ་ཀུན་འགྲུབ་ཤོག །དམ་ཅན་ཁྱེད་རྣམས་དཀྱིལ་ འཁོར་གྱི། །ལས་ལ་བསྲུང་བ་དམ་པ་དང་། །ཡུལ་ཕྱོགས་འདི་དང་སྦྱིན་བདག་དང་། །སློབ་ མ་ལ་ཡང་ཤིས་པར་མཛོད། །གསང་སྤྱོད་ལྟ་བར་མི་དབང་པའི། །འབྱུང་པོའི་ཚོགས་རྣམས་ གང་ཡིན་པ། །གཏོར་མའི་ལྷག་མ་འདི་ལོང་ལ། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་གཞན་དུ་དེངས། །ཅི་ཏེ་འགྲོ་ བར་མི་བྱེད་ན། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཆེན་ཁྲོས་པའི་བཀས། །མཚོན་ཆ་འབར་བའི་སྤྲིན་སྤྲོས་ནས། ། ལུས་སེམས་རྡུལ་དུ་བརླག་ཏ་རེ། །ཞེས་གཏོར་མ་ཕྱིར་དོར་ལ་མཚམས་བཅད། དེ་ནས་མཆོད་པ་ཞིག་བཤམས་ 12-496 ལ། གནས་དང་ཡོ་བྱད་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་དུ་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་སྲུང་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་ ཆུད་པའི། བྷྲུཾ་ལས་གནས་ཁང་གཞལ་མེད་ཁང་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ ནང་དུ། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་རྣམས་ལས་བྱུང་ཞིང་། ལྷ་རྫས་ལས་གྲུབ་པའི་མཆོད་ཡོན། ཞབས་བསིལ། མེ་ཏོག བདུག་སྤོས
Chinese
多罗那他大师教言集JT247，尼古派系喜金刚五尊本尊灌顶仪轨。 12-495 ༄༅། །尼古派系喜金刚五尊本尊灌顶仪轨。 ༄། །前行。 ༄༅། །尼古派系喜金刚五尊的 灌顶仪轨。 ༄༅། །那摩古汝。 佛陀金刚大乐，饮血光荣之坛城， 五种智慧具足而顶礼，坛城仪轨将书写。 此处智慧空行母尼古玛之口诀，此派系引导之所有前行，喜金刚五尊本尊之灌顶仪轨者，有两种，即依赖于绘画者和依赖于彩粉者。 其中以第一个灌顶而言，有剩余处所和正行以及后行之三种，第一者为前行，以苏巴（Sumbha）朵玛清扫，以斯瓦巴瓦（Svabhava）净化。 嗡（ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），哈（ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈），霍（ཧོ，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：霍），赫利（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：赫利）加持。 呸（ཕཻཾ，梵文天城体：फें，梵文罗马拟音：pheṃ，汉语字面意思：呸） 班匝（བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚） 阿惹利 霍（ཨ་རལླི་ཧོ，梵文天城体：अरल्लि हो，梵文罗马拟音：aralli ho，汉语字面意思：阿惹利 霍）乃至 德（དྲྀ，梵文天城体：दृ，梵文罗马拟音：dṛ，汉语字面意思：德） 夏 霍（ཤྱ་ཧོ，梵文天城体：श्य हो，梵文罗马拟音：śya ho，汉语字面意思：夏 霍）之间的宾客们迎请。 嗡 卡卡（ༀ་ཁ་ཁཱ，梵文天城体：ॐ ख खा，梵文罗马拟音：oṃ kha khā，汉语字面意思：嗡 卡卡）等念诵三遍而供奉。 从阿甘（ཨརྒྷཾ，梵文天城体： अर्घं，梵文罗马拟音：arghaṃ，汉语字面意思：阿甘）到夏达（ཤཔྟ，梵文天城体：शप्त，梵文罗马拟音：śapta，汉语字面意思：夏达）之间进行供养。 八大天神及眷属，八大龙王及眷属，八大世间守护者和，所有夜叉众，罗刹的……，生灵的……，食肉者的……，疯狂者……，遗忘者……，母鬼的……，如是等等生灵之众，所有如是存在者，请降临于此垂念我，瑜伽我等及眷属，从“……”开始，心中所愿皆成就。 誓言者汝等坛城之，事业守护殊胜且，此地此方施主和，弟子亦请赐予吉祥。 无权观看秘密行之，所有生灵之众是何者，享用此朵玛之残食，现在立即前往他处。 若不离去者，金刚持大怒之敕令，燃烧武器之云降临，身心粉碎成微尘。 如是说后将朵玛抛于外面而作结界。 之后陈设一个供品， 12-496 清扫净化处所和物品，于空性中，从吽字生出的防护轮之中，包含于，从勃噜姆（Bhrum）字生出的处所房屋，无量宫，所有特征皆圆满的，其中，从嗡阿吽等生出，由天物所成的供水，洗足水，花，熏香。
English
Collected Teachings of Dolonatha JT247: Empowerment Ritual of the Five Deities of Hevajra in the Niguma Tradition. 12-495 ༄༅། །Empowerment Ritual of the Five Deities of Hevajra in the Niguma Tradition. ༄། །Preliminary. ༄༅། །Empowerment Ritual of the Five Deities of Hevajra in the Niguma Tradition. ༄༅། །Namo Guru. Buddha Vajra Great Bliss, Mandala of the Glorious Blood Drinker, I prostrate to the one endowed with five wisdoms, I shall write the ritual of the mandala. Here, the oral instructions of the wisdom dakini Niguma, which precede all the instructions of this tradition, is the empowerment ritual of the five deities of Hevajra, which has two forms: relying on painted cloth and relying on colored powders. Regarding the first empowerment, there are three parts: the remaining place, the main part, and the subsequent actions. The first part is the preliminary, cleansing with the Sumbha torma, purifying with Svabhava. Bless with Oṃ Āḥ Hūṃ Ha Ho Hrīḥ. Invite the guests from Pheṃ Vajra Aralli Ho to Dṛ Śya Ho. Offer three times from Oṃ Kha Khā onwards. Offer from Arghaṃ to Śapta. The eight great gods with their retinue, the eight great nagas with their retinue, the eight world protectors, and all the yaksha hosts, the rakshasas, the bhutas, the flesh-eaters, the madmen, the forgetters, the mamos, and so on, all the hosts of beings, all who exist, please come here and be mindful of me. From "Yogis, myself and retinue..." may all wishes of the mind be fulfilled. Oath-bound ones, may you protect the mandala's activities, and may there be auspiciousness for this place, this patron, and the disciples. Whatever hosts of beings are not authorized to see the secret practice, take this remainder of the torma and depart elsewhere immediately. If you do not leave, by the command of the wrathful great Vajradhara, a cloud of blazing weapons will descend and destroy your body and mind into dust. Having said this, cast the torma outside and set the boundaries. Then arrange an offering, 12-496 Cleanse and purify the place and utensils. In emptiness, within the protective circle arising from the syllable Hūṃ, contained within, the abode arising from the syllable Bhrūṃ, the immeasurable palace, complete with all characteristics, within which, arising from Oṃ Āḥ Hūṃ, the divine substances of offering water, foot washing water, flowers, incense.
Tibetan
་། མར་མེ། དྲི་ཆབ། ཞལ་ཟས། རོལ་མོ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་ བཟང་ཞིང་གྱ་ནོམ་པ། ཡུལ་དུས་ཆད་པ་མེད་པར་ཡོངས་སུ་ཁྱབ་ཅིང་། རྣམ་འཕྲུལ་བསམ་ གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། རང་བཞིན་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས། རྣམ་པ་མཆོད་རྫས་ཀྱི་སྤྲིན་ཕུང་། བྱེད་ ལས་རང་གཞན་མཐའ་དག་ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བས་ཚིམ་པར་བྱེད་པས། ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ དུ་གང་བར་གྱུར། ༀ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སྭཱཧཱ། དེ་བཞིན་དུ། པཱདྱཾ། ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ། དེ་བཞིན་དུ། དྷཱུ་པེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ །གནྡྷེ། ནཻ་བེ་ཏྱ། ཤཔྟ། ༀ་སརྦ་བིད་པཱུ་ར་པཱུ་ར། སུ་ར་སུ་ར། ཨཱ་བརྟ་ཡ་ཨཱ་བརྟ་ཡ་ ཧོ། ༀ་བཛྲ་སྥཱ་ར་ཎ་ཁཾ། རོལ་མོས་བྱིན་འབེབས་ཞིང་། ༀ་བཛྲ་གཎྜེ་ར་ཎི་ཏ། པྲ་ར་ཎི་ཏ། སཾ་པྲ་ར་ཎི་ ཏ། སརྦ་བུདྡྷ་ཀྵེ་ཏ་པྲ་ཙ་ལི་ཏེ། པྲཛྙ་པ་ར་མི་ཏ། ན་ད་སམྦྷ་བེ་ཏ་བཛྲ་དྷརྨ་ཧྲི་ད་ཡ་ནི་སནྟོ་ཥ་ནི་ ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོ་ཧོ་ཧོ་ཨ་ཁཾ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད། དེ་ནས་བདག་བསྐྱེད་ནི། སྐྱབས་འགྲོ་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་ཉེར་ བསྡུའི་གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས་ཀྱི་བར་ཡན་ཆད། སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་དུ་བྱ། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་གཞིར་མཆོད་པ་རྒྱ་ ཆེར་བཤམས། གཏོར་མ་གཉིས་ཀྱང་བཤམས་ཏེ། སླར་ཡང་གོང་བཞིན་མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། རོལ་མོ་བྱིན་འབེབས་མི་ དགོས། རང་གི་སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ བྱང་སེམས། དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད། གཅིག་ཏུ་འདུས་ཏེ། མདུན་གྱི་ནམ་ མཁར་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར་པ་ནི། སྐད་ཅིག་གིས་ཕྱི་རོལ་དུར་ ཁྲོད་བརྒྱད་དང་བཅས་པའི་སྲུང་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ། འབྱུང་བཞི་རི་རབ་དང་བཅས་པའི་ དབུས་སུ། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ལ་གནས་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ རྫོགས་པ། དབུས་ཀྱི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཞེས་པ་ནས། འཁོད་པར་གྱུར། དངོས་གཞིའི་ 12-497 སྐབས་སུ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ལྟར། མཆོད་བསྟོད་གཏོར་བསྔོ་རྣམས་བྱ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་འཁོར་ལོ་ སྡོམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ། དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ ཀྱིས། སང་ཉིན་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་དང་། བདག་དང་སློབ་མར་བཅས་པ་ ལ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་པའི་འཕྲིན་ལས་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་བཏབ། བསྡུ་ན་དེ་ཙམ་ གྱིས་ཆོག་ལ། རྒྱས་པ་ལ་ད
Chinese
灯、香水、食物、音乐等等供品，美好而丰盛，不间断地遍布所有时间和地点，变化不可思议，自性是乐空的智慧，形象是供品的云团，作用是使自己和他人一切都充满无漏的安乐，内外一切都充满。嗡 班匝 阿尔冈 梭哈。同样地，水。嗡 班匝 布贝 阿 吽。同样地，香，光，香水，食物，声音。嗡 萨瓦 维达 布ra 布ra，苏ra 苏ra，阿瓦达亚 阿瓦达亚 吼。嗡 班匝 斯帕ra 纳 康。以音乐加持，嗡 班匝 冈杰 ra 尼达，扎 ra 尼达，桑 扎 ra 尼达，萨瓦 布达 刹多 扎 勒 德，般若 波罗蜜多，纳达 桑 巴 威达 班匝 达玛 赫日达亚 尼 桑 多 萨 尼 吽 吽 吽 吼 吼 吼 阿 康 梭哈。念诵三遍。然后是自生本尊：从皈依开始，到坛城简略的三个处所加持之间，按照修法进行。然后，在坛城的地基上陈设广大的供品，也陈设两个食子，再次如前加持供品，不需要用音乐加持。从自己心间的吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 中放出光芒，十方三世的诸佛菩萨，勇士空行母的众会全部，聚集在一起，在面前的虚空中变成胜乐金刚坛城，刹那间在外是包括八大尸林在内的护轮中央，在包括四大和须弥山的中央，在安住于各种金刚之上的宫殿，一切特征都圆满，从中央的座垫之上，名为胜黑如嘎开始，安住。如在正行时将要讲述的那样，进行供养、赞颂、食子和回向。祈请世尊胜乐金刚坛城的诸神众，以及居住在十方三世的诸佛和菩萨，勇士和瑜伽母的众会等，明天加持大坛城，赐予我和弟子们成就的加持事业。这样祈请三遍。简略的话这样就足够了，广大的话……
English
Lights, scented water, food, music, and other offerings, are excellent and abundant, pervading all times and places without interruption, with inconceivable transformations, the wisdom of bliss and emptiness as their nature, clouds of offering substances as their form, and the function of satisfying oneself and others entirely with uncontaminated bliss, filling everything inside and out. Om Vajra Argham Svaha. Similarly, Padyam. Om Vajra Puspe Ah Hum. Similarly, Dhupe, Aloke, Gandhe, Naivedya, Shapta. Om Sarva Vid Pura Pura, Sura Sura, Avartaya Avartaya Ho. Om Vajra Spharana Kham. Bless with music, Om Vajra Gandhe Ranita, Praranita, Sampraranita, Sarva Buddha Kshetra Prachalite, Prajnaparamita, Nada Sambhaveta Vajradharma Hridaya Ni Santoshani Hum Hum Hum Ho Ho Ho Ah Kham Svaha. Recite three times. Then, the self-generation: From taking refuge up to the blessing of the three places of the condensed mandala, perform as in the sadhana. Then, on the ground of the mandala, arrange extensive offerings, and also arrange two tormas. Again, bless the offerings as before. No need to bless with music. From the Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at one's heart, rays of light emanate, and all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions and three times, and the assembly of heroes and dakinis, gather together and transform into the mandala of Shri Chakrasamvara in the sky in front. In an instant, on the outside, in the center of the protective wheel including the eight great charnel grounds, in the center of the four elements and Mount Meru, in the palace abiding on various vajras, all characteristics are completely perfect. From the seat in the center, beginning with the one called Shri Heruka, they abide. As will be explained during the main part, perform the offerings, praises, torma, and dedication. I beseech the deities of the mandala of the Bhagavan Shri Chakrasamvara, the Buddhas and Bodhisattvas residing in the ten directions and three times, and the assemblies of heroes and yoginis, to bless the great mandala tomorrow and to perform the activity of bestowing siddhis upon me and my disciples. Pray like this three times. If brief, that is sufficient, but if extensive...