Tibetan
གའ་ན་ཕྱིས་ཀྱི་ལག་ལེན་ལྟར། བཅོམ་ལྡན་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་མཆོག །རིགས་ སྔགས་རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །སློབ་མ་རྣམས་ལ་བརྩེ་ཕྱིར་དང་། ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཡང་མཆོད་ པའི་ཕྱིར། །མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན། །དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བདག་འཚལ་ལོ། ། དེ་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་བདག་གུས་ལ། །བཀའ་དྲིན་སྣང་བར་མཛད་པར་རིགས། །སངས་རྒྱས་ འགྲོ་འཁོར་བྱ་ཕྱིར་སྩོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འབྲས་གནས་དང་། །གཞན་ཡང་གང་ དག་གསང་སྔགས་ལྷ། །ལྷ་དང་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་དང་། །འབྱུང་པོ་བྱང་ཆུབ་བསྟན་གནས་ དང་། །སེམས་ཅན་བསྟན་ལ་མངོན་དགའ་བ། །གང་སུ་རྡོ་རྗེའི་སྤྱན་མངའ་རྣམས། །བདག་ ལ་ཡང་དག་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆེ་གེ་ཅན། །བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་ འཁོར་ནི། །ཇི་ལྟར་ནུས་པ་ཉེར་སྦྱོར་བས། །འགྲོ་བ་སྦྱང་ཕྱིར་བྲི་བར་བྱ། །དེ་ཕྱིར་བདག་དང་ སློབ་མ་ལ། །རྗེས་སུ་བརྩེ་བས་ཉེར་བཟུང་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས་ཐམས་ཅད་ནི། ། ཉེ་བར་འབྱོན་པར་མཛད་པར་རིགས། །ཞེས་ཀྱང་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་བཏབ། །ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུམ། གང་ཡང་བདག་བློ་སོགས་བཟོད་པར་གསོལ་ནས། ༀ་མུཿཞེས་དབྱིངས་སུ་གཤེགས་སུ་གསོལ། ལྷ་ ལྷག་པར་གནས་པའི་དོན་ནོ། །བུམ་པ་གཉིས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བཤམས། བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ ལས་པདྨ་དང་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་བྷྲུཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ། ལྟོ་བ་ ལྡིར་ཞིང་། མགྲིན་པ་ཕྲ་བ། མཆུ་འཕྱང་བ། ལྷའི་གོས་ཀྱི་མགུལ་བཅིངས་དང་། དཔག་ 12-498 བསམ་གྱི་ཤིང་གིས་ཁ་བརྒྱན་པ། ནང་ཆུ་དང་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་ དབུས་སུ། པཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ། ཞེས་པ་ནས། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱིས་ དབུ་བརྒྱན་གྱི་བར། བདག་བསྐྱེད་དང་འདྲ་བ་ལས། རང་ཉིད་ཅེས་སོགས་ཀྱི་ཚིག་དོར་རོ། །དེ་ནས་བུམ་བཟླས་ནི། ཡབ་ཡུམ་གྱི་ ཉེ་སྙིང་དང་། མཁའ་འགྲོ་མ་བཞིའི་སྔགས་རྣམས་ཅི་འགྲུབ་ཏུ་བཟླ། ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏའི་སྔགས་ཀྱང་ཉེར་གཅིག་ལ་ སོགས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། བུམ་པའི་མཆོད་པ་སངས་སྦྱངས་བྱིན་རླབས་བྱས་ལ། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྐང་པ་བརྒྱད་པས་བསྟོད། ཡིག་བརྒྱ་དང་བཟོད་གསོལ་བྱས་ལ། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཞེས་པས་མཆོད་ཡོན་ཕུལ། བུམ་ ནང་གི་ལྷ་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་མེས་ཡོངས་སུ་ཞུ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་གྱུར་ཞེས་བརྗོད། ཅི་སྟེ་ལས་ བུམ་ལོགས་སུ་སྒྲུབ་པར་འདོད་ན། སྔ་མའི་བཟླས་པ་སོང་མཚམ
Chinese
按照噶那后来之仪轨，顶礼薄伽梵胜乐金刚，种姓真言之王您。为了慈爱诸弟子，也为了供养您们。怙主大悲之自性，我欲绘制坛城。因此薄伽梵请您以恭敬之心，施予恩泽光明。为了成办佛陀利益有情之事，祈请赐予。菩提萨埵果位住者，以及其他所有密咒天，天神与世间守护者，以及部多菩提之所依，对有情教法极喜悦者，任何具有金刚眼者，请您如实垂念于我。我乃金刚某某者，为了清净有情，将尽力绘制胜乐轮之坛城。因此，请您以慈爱之心摄受我与弟子，祈请坛城及一切，皆能临近。如是祈请三次。念诵百字明三次。 祈请宽恕我之愚昧等过失后，念诵 ༀ་མུཿ （藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 请诸佛融入法界。这是诸佛安住不动的意义。陈设两个与共同仪轨相同的宝瓶。进行清扫净化。从空性中，从 པཾ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：pam，汉语字面意思：） 生出莲花，从 ཨ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：） 生出月轮，其上从 བྷྲུཾ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhrum，汉语字面意思：） 生出宽广盛大的珍宝宝瓶。腹部膨胀，颈部纤细，瓶口下垂，以天衣束颈，以如意树装饰瓶口，内部充满水和所有精华。其中心，从 པཾ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：pam，汉语字面意思：） 生出各种莲花八瓣。从此处至以珍宝生者为顶严之间，与自生相同，但舍弃“自己”等词语。然后是宝瓶念诵：念诵父母的近心咒，以及四空行母的咒语，尽力念诵。也以二十一次等的 ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：abhishekata，汉语字面意思：） 咒加持。对宝瓶的供品进行清扫净化和加持后，以涂香至乐器的供品进行供养。以父母的八足进行赞颂。念诵百字明和祈请宽恕后，以 ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：om ah hum，汉语字面意思：） 献上供养之水。念诵宝瓶内的诸佛以贪欲之火完全融化，成为菩提心。如果想要单独修持事业宝瓶，则到先前念诵结束之处。
English
According to the later practice of Ghana, homage to the Bhagavan Chakrasamvara, the king of the lineage mantra. For the sake of loving the disciples, and also for offering to you all. Protector, possessor of great compassion, I wish to draw the mandala. Therefore, Bhagavan, please show kindness and light to me with respect. Please grant the accomplishment of the Buddha's benefit for sentient beings. Bodhisattvas who dwell in the fruit, and also all other secret mantra deities, gods and protectors of the world, and bhutas who are the abode of enlightenment, those who are delighted in the teachings for sentient beings, whoever possesses the vajra eye, please truly remember me. I am Vajra so-and-so, and in order to purify sentient beings, I will draw the mandala of the Chakrasamvara to the best of my ability. Therefore, please hold me and the disciples with loving kindness, and may the mandala and everything come near. Thus, pray three times. Recite the hundred-syllable mantra three times. After asking forgiveness for my foolishness and other faults, recite ༀ་མུཿ (Tibetan, Devanagari: , Romanized Sanskrit: , Literal Chinese meaning: ). Please dissolve the deities into the sphere of reality. This is the meaning of the deities abiding immovably. Arrange two vases in accordance with the common ritual. Cleanse and purify. From emptiness, from པཾ་ (Tibetan, Devanagari: , Romanized Sanskrit: pam, Literal Chinese meaning: ) arises a lotus, and from ཨ་ (Tibetan, Devanagari: , Romanized Sanskrit: a, Literal Chinese meaning: ) arises a moon disc, upon which from བྷྲུཾ་ (Tibetan, Devanagari: , Romanized Sanskrit: bhrum, Literal Chinese meaning: ) arises a vast and large jeweled vase. The belly is swollen, the neck is slender, the mouth hangs down, the neck is bound with divine garments, and the mouth is adorned with wish-fulfilling trees, the inside is filled with water and all essences. In the center of it, from པཾ་ (Tibetan, Devanagari: , Romanized Sanskrit: pam, Literal Chinese meaning: ) arises a lotus with various eight petals. From here until adorned with the crown of the jewel-born, it is the same as self-generation, but discard the words "myself" and so on. Then there is the vase recitation: Recite the near-heart mantras of the father and mother, and the mantras of the four dakinis, as much as possible. Also bless with twenty-one or so of the ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ (Tibetan, Devanagari: , Romanized Sanskrit: abhishekata, Literal Chinese meaning: ) mantra. After cleansing, purifying, and blessing the offerings for the vase, offer with the offerings from argham to shapta. Praise with the eight feet of the father and mother. Recite the hundred-syllable mantra and ask for forgiveness, and then offer the offering water with ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ (Tibetan, Devanagari: , Romanized Sanskrit: om ah hum, Literal Chinese meaning: ). Recite that the deities inside the vase completely dissolve with the fire of desire and become bodhicitta. If you want to practice the karma vase separately, then go to the end of the previous recitation.
Tibetan
ས་སུ། ལས་བུམ་གྱི་ནང་དུ་ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་ འཁྱིལ་བ། སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད་ནས། སུམྦྷའི་སྔགས་ཅི་ནུས་སུ་བཟླས། མཆོད་པ་མན་ཆད་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་ མཛད། མཆོད་ཡོན་དང་གཟུངས་ཐག་ཕྱོགས་སོ་སོར་བྱེད་པའམ། སྔ་ཕྱིར་སྤོ་བའི་སྲོལ་ཀྱང་ཡོད། འོན་ཀྱང་འདི་ལ་ལས་བུམ་ གཞུང་ལས་མ་བཤད་ཅིང་ངེས་པར་དགོས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །བུམ་པ་ལྷ་གནས་སོ། །སློབ་མ་རྣམས་ལ་སྔོན་འགྲོའི་བྱ་བ་རྣམས་ སྐབས་འདིར་བྱེད་པ། སློབ་མ་ལྷག་གནས་ཀྱི་དོན་ཡིན་ཅིང་། ལྷག་པོར་བྱ་བ་ནི། སྒོ་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་མཆོད་པ་ འབུལ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་འདི་ལྟར་སྔོན་འགྲོ་རྣམ་པ་བཅུའི་ནང་གི་གསང་བ་བསྒྲགས་པ་དང་ཡེ་ཤེས་དབབ་པ་དང་ནངས་པར་ དགོས་པས་སྐབས་འདིར་མི་མཛད་བསམ་པ་འཆོས་པ་དང་། སྐྱབས་སེམས་དང་། སྤྲོ་བསྐྱེད་པ་དང་། མཎྜལ་དང་བཅས་པའི་ གསོལ་བཏབ་དང་། གནང་བ་སྦྱིན་པ་དང་། རྟོག་པ་བསྡུ་པ་དང་། ཡན་ལག་ལྔ་པ་དང་། སྡོམ་པ་འབོགས་པ་རྣམས་སོང་བའི་ རྗེས་སུ། ནང་མཆོད་དང་དྲི་བཟང་བསྲེས་པའི་ཐིག་ལེས་སློབ་མའི་གནས་གསུམ་དུ་འབྲུ་གསུམ་བརྗོད་དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྐུ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་སྣང་གི་ རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་དཔྲལ་བར་ཐིམ། གསུང་རྡོ་རྗེ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་མགྲིན་པར་ཐིམ། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ སྙིང་གར་ཐིམ་པར་མོས་མཛོད། ཅེས་བྱ། འདི་ནི་སྔོན་འགྲོ་དགུ་པར་བྱེད་ཅིང་། བཅུ་པ་ནི་གཟེངས་བསྟོད་པ་སྟེ། 12-499 འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་ཀུན་མཁྱེན་རྣམས། །ཞེས་པ་ནས། དེས་ཀྱང་འདི་ལ་དགའ་བར་གྱིས། །ཞེས་པའི་ བར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་མདོར་ལེན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པའི་སྔོན་འགྲོ་རྣམ་པ་བཅུ་པོ་དེ་དག་ནི། སློབ་མ་ལྷག་གནས་སོ། །དགུ་པ་དང་ བཅུ་པའི་བར་དུ། སོ་ཤིང་། འཁྱོར་ཆུ། བསྲུང་སྐུད། ཀུ་ཤ་རྣམས་སྟེར་བའི་ལག་ལེན་ཀྱང་འགའ་ཞིག་ལ་སྣང་བ་སྤྱིར་མི་འགལ་ ཡང་། གཞུང་ན་མེད་པས་ངེས་པར་དགོས་པ་མ་ཡིན་ནོ། ། ༄། །དངོས་གཞི། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ། མཆོད་པ་འབུལ་བ། བདག་ཉིད་འཇུག་པ། སློབ་མ་དབང་བསྐུར་ཏེ་བཞི་ལས། ༈ དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ། དང་པོ་ནི། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་གནས་ཡོ་བྱིན་རླབས། བདག་བསྐྱེད་ ཉེར་བསྡུའི་བར། གོང་ལྷག་གནས་ཀྱི་སྐབས་བཞིན་དུ་བྱ། དེ་ནས་མདུན་སྐྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཀྲམ། མཆོད་པ་བཟང
Chinese
于彼处，于事业瓶之中，忿怒甘露 回旋，刹那间生起后，尽力念诵松巴（藏文：སུམྦྷ།）之明咒。供品等全部 汇集于一处。供水和系缚绳索可分置于不同方向，或者也有前后移动的传统。然而，此事业瓶 经典中未述，也非必要。瓶为本尊所居处。此时为弟子们进行前行之事业，是为弟子安住之义。特别应做之事为： 以三门加持后献供。即是说，于此十种前行之中，因宣告秘密和降临智慧以及早晨 所需，故此时不做，调整意念，皈依发心，生起欢喜，以及包含坛城之 祈请，给予许可，收摄分别念，五支供，授予律仪等完毕 之后，以混合内供和妙香之明点，于弟子之三处念诵三字而加持， 上师心间放光，迎请一切佛陀以身金刚遍照佛（藏文：རྡོ་རྗེ་རྣམ་སྣང་།）之 形象，融入汝等之额间。迎请语金刚无量光佛（藏文：འོད་དཔག་མེད།）之 形象，融入喉间。迎请意金刚不动佛（藏文：མི་བསྐྱོད་པ།）之 形象，融入心间，如是信解。如是说。此为第九前行，第十为赞颂， 12-499 “于世间中一切智者。”。至“彼亦应于此生欢喜。” 之间。如是，总摄而言，以摄略之方式所作之十种前行，是为弟子安住。第九和 第十之间，给予漱口木、漱口水、守护绳、吉祥草等之仪轨，于某些情况中可见，一般而言并不相违 ，然经典中未有，故非必要。 ༄། །正行。 第二、正行，有：修持坛城，献供， 自身进入，灌顶弟子等四者。 ༈ 修持坛城。 第一，前行朵玛安处加持，自生 至收摄之间，如前安住之时一般而作。其后，陈设对生之坛城。妙好供品
English
Here, within the action vase, the wrathful nectar swirls. Instantly generate it, and recite the Sumbha mantra as much as possible. Offerings and so forth are all collected in one place. The offering water and binding cord may be placed in different directions, or there is also a tradition of moving them back and forth. However, this action vase is not mentioned in the scriptures and is not necessarily required. The vase is the abode of the deity. Performing the preliminary activities for the disciples at this time is for the purpose of the disciples' abiding. What remains to be done is: Blessing the three doors and making offerings. That is to say, among these ten preliminary practices, because proclaiming the secret and descending wisdom and the morning are necessary, they are not done at this time, adjusting the mind, taking refuge and generating bodhicitta, generating joy, and including the mandala prayer, giving permission, gathering thoughts, the five branches, and after the vows have been taken, with a tilaka mixed with inner offering and fragrant incense, bless the three places of the disciple by reciting the three syllables, Light radiates from the heart of the teacher. Invite all the Buddhas in the form of the body Vajra Vairochana and dissolve into your foreheads. Invite the speech Vajra Amitabha and dissolve into the throat. Invite the mind Vajra Akshobhya and dissolve into the heart. Believe in this way. This is the ninth preliminary practice, and the tenth is praise, 12-499 "In the world, all the omniscient ones.". To "May he also rejoice in this." between. Thus, in summary, the ten preliminary practices done in a concise way are for the disciples to abide. Between the ninth and tenth, the practice of giving toothpicks, mouthwash, protective cords, and kusha grass is seen in some cases, and generally does not contradict, but it is not in the scriptures, so it is not necessary. ༄། །Main Practice. Second, the main practice, there are: practicing the mandala, making offerings, entering oneself, and initiating disciples. ༈ Practicing the Mandala. First, the preliminary torma placement blessing, self-generation to absorption, is done as in the previous abiding time. Then, arrange the front generation mandala. Excellent offerings