Tibetan
ད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར། རྣམ་རྒྱལ་ཆེན་པོ་དང་དབུས་ཀྱི་བུམ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ ནང་གི་ལྷ་སྣམ་ཤར་དཀར། ལྷོ་སེར་ནས། ལྗང་ཁུ་རྣམས་གན་རྐྱལ་དུ་མནན་པའི་སྙིང་གར་ ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེ། རྣམ་རྒྱལ་ཆེན་པོའི་སྒོ་བཞིར་ཉི་མའི་གདན། དབུས་ཀྱི་གདན་ གྱི་སྟེང་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་མཛད་ནས། སའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཛིན་པའི་བར་ལྷ་སྟ་གོན་ བཞིན། ཤར་སྒོར་རྟ་གདོང་མ་ནས། ཤམ་ཐབས་ཅན་ནོའི་བར་མཚོན་ཆ་ཅན་གྱི་བར་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན། གཞལ་ཡས་ཁང་དབུས་མའི་ནས། གང་བ་བཞི་དང་བཅས་པ་སོ་སོའི་བར་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་པོ་ལྷ་སྟ་གོན་ གྱི་སྐབས་བཞིན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྐྱེད། ལས་ཐམས་ཅད་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་པར་པདྨ་དང་ཟླ་བ་ཉི་ མ་བརྩེགས་པའི་གདན་ལ། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་སྐུ་མདོག་ལྗང་ནག་དཀར་བའི་ཞལ་གསུམ་ ཕྱག་དྲུག་པ། དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་རང་སྣང་གི་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། ལྷག་མ་གཡས་གཉིས་ཀྱིས་ 12-443 རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་རྭ་གདེངས་པ་དང་རལ་གྲི་གཡོན་གཉིས་ཀྱིས་རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ་འཛིན་པ། སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་དང་སྦྲུལ་གྱི་བརྒྱན་པ། ཁྲོ་བོའི་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ རྫོགས་པའོ། །སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་དགྱེས་མཛད་མཚོན་ཆ་ཅན་ལྷ་བཅུ་གསུམ་ རྒྱུ་སྡེ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་དང་བཅས་པ་ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ནས། སྤྱི་བོར་འཁྱིལ་བ་ལས། གཙོ་བོ་དྲུག་ལ་མི་བསྐྱོད་པ་དང་། འཁོར་ རྣམས་ལ་གཙོ་བོ་དང་། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་ལ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན། དེ་ ནས་བུམ་བཟླས་བྱ་སྟེ། གཟུངས་ཐག་ནས་བཟུང་ལ། གཙོ་བོ་དྲུག་གི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་རེ་དང་། ལྷ་གཞན་རྣམས་ལའང་ཉེར་ གཅིག་ཙམ་རེ་བཟླ་བར་བཤད་ནའང་། བདུན་བདུན་ནམ་གསུམ་གསུམ་ཙམ་ཅི་རིགས་པར་བཟླས། ལས་བུམ་ལ་དམིགས་ཏེ། ༀ་ཨཱཿབིགྷྣནྟ་ཀྲྀ་ཏ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པ་བརྒྱ་རྩ་དང་། ན་མཿས་མནྟ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ནཾ། ན་མོ་མཧཱ་ བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཡ། མཧཱ་དཾ་ཥྚོཏྐ་ཊ་བྷི་ཥ་ཎ་བྷཻ་ར་ཝ་ར་ཡ། ཨ་སི་མུ་ས་ལ། པ་ར་ཤུ། པཱ་ཤ་ཧ་སྟ་ཡ། ༀ་ཨཱཿམྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཁ་ཁ། ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཧཱུ་ལུ་ཧཱུ་ལུ། ཏིཥྛ་ཏིཥྛ། བནྡྷ་བནྡྷ། ཧ་ན་ཧ་ན། ད་ཧ་ད་ ཧ། གརྫ་གརྫ། བི་སྥོ་ཊ་ཡ་བི་སྥོ་ཊ་ཡ། སརྦ་བིགྷྣན་བི་ན་ཡ་ཀ །མཧཱ་ག་ཎ་པ་ཏི། ཛི་ཝི་ཏཱནྟ་ ཀཱ་ར་ཡ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པའང་ཉེར་གཅིག་སོགས་བཟླའོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་དུ། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་དང་། གཙུག་གཏོར་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་གཟུངས་ཡང་ཅི་རིགས་སུ་བཟླས་ཏེ་གཟུངས་ ཐག་བསྡུའོ། །དེ་ནས་མཆོད་པ་གོང་བཞིན་བྱིན་གྱིས་རླབས། མཆོད་བསྟོད་དང་། འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་གཏོར་མ་འབུལ་ཚུལ་ ལྷ་སྟ་གོན་གྱི་སྐབས་བཞིན་ལ་འཇིག་རྟེན་པའི་གཏོར་ཆོག་མི་དགོས། བདག་དང་སློབ་མར་བཅས་པའི་སེམས་ ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་གེགས་མེད་ཅིང་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཡིག་བརྒྱ་ལན་བདུན་གྱི་མཐར་མ་ འབྱོར་པ་དང་སོགས་ཀྱིས་བཟོད་པར་གསོལ། རྡོ་རྗེ་པང་དུ་བཞག་པའམ་གཡས་པར་མེ་ཏོག་དང་ལྷན་ཅིག་བཟུང་ཡང་ རུང་། གཡོན་པས་དྲི་ཆབ་ཀྱིས་གང་བའི་དུང་ཆོས་བླངས། པད་སྐོར་རེ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། བུམ་པ་རེ་རེ་བཞིན་གཡས་སུ་བསྐོར་ ཏེ། ཨ་ཁཾ་ཝི་ར་ཧཱུཾ། ལན་བདུན་གྱིས་བུམ་པ་རེ་རེར་དྲི་བཟང་གི་ཆུ་ཐིགས་རེ་དང་། མེ་ཏོག་རེ་འབུལ། རབ་ཏུ་དགེས་ 12-444 པའི་ཐུགས་ཅན་གྱིས་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་བཞུགས་པར་གྱུར། ཨརྒྷཾ་ནས་ ཤཔྟའི་བར་གྱིས་ཕྱི་མཆོད་དང་། འབྲུ་གསུམ་ལན་བདུན་གྱིས་ནང་མཆོད། ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཎས་གསང་མཆོད་ཕུལ། དེ་ཉིད་ ལྔ་པ་དང་། ཁྲོ་བོ་ཞེ་སྡང་གནས་ལས་སྐྱེས། །གསོད་གཅོད་དོན་དུ་གཉེར་མཛད་ནས། །དངོས་ གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་སྟེར་བ། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །ཞེས་པས་བསྟོད། སླར་ཡང་དུང་ ཆོས་ཀྱི་དྲི་ཆབ་བུམ་པ་སོ་སོར་བླུག ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་ཡེ་ཤེས་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཤིན་ཏུ་དགྱེས་ པའི་ཐུགས་ཀ་ནས། བདུད་རྩིས་ཆུ་རྒྱུན་བྱུང་སྟེ། བུམ་ནང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས་ ཤིང་ཐིམ་པས། གཞལ་ཡས་ཁང་རྣམས་བུམ་པ་རྣམས་སུ་གྱུར། དམ་ཚིག་པ་དེ་རྣམས་འོད་དུ་ ཞུ་བ་ལས། རྣམ་རྒྱལ་ཆེན་པོ་དང་རྣམ་རྒྱལ་རྣམས་སུ་སྔགས་ཀྱི་རྣམ་པའི་བདུད་རྩིས་ཡོངས་ སུ་གང་བ་དང་། ལས་ཐམས་ཅད་པར་ཆུའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་རེ་རེ་ནས་ལྷ་སྐུ་ཕྲ་མོ་རེ་རེར་གྱུར། དེ་ནས་བུམ་པ་རྣམས་རོལ་མོ་དང་བཅས་སྟེགས་བུར་སྤྱན་དྲང་ངོ་། །ཡང་དམ་ཡེ་མ་ཕྱེ་བར་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་བས་ལྷ་རྣམས་ ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་བུམ་པ་གང་། ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས་ནས། དམ་ཚིག་པ་ཞུ་བར་བྱེད་ པའི་ལུགས་ཀྱང་ཡོད་ལ། ཡང་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཞུ་བ་སྟེ། གསུམ་པོ་འདི་བུམ་དབང་དང་། གསང་དབང་དང་། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གསུམ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་བུམ་པའི་སྒྲུབ་ལུགས་ཡིན་པས། དངོས་གཞི་ ནུབ་གསུམ་ལ་དབང་བཞི་རྫོགས་པར་བྱེད་ན།
Chinese
现在完全圆满了。大胜和中央宝瓶的宫殿中，神像的东面白，南面黄，绿色的都仰面朝天，在心间各自有月亮的坛城。大胜的四个门有太阳的坐垫，中央的坐垫之上，世尊欢喜，如守护大地坛城般神像排列。东门有马头明王等，直到穿裙子的，持有兵器的，如修法仪轨般。从中央宫殿开始，到四个充满的瓶子各自之间，五个坛城如神像排列时一样生起。所有事业的宫殿中，莲花、月亮、太阳层叠的坐垫上，甘露漩涡，身色绿黑白的三面六臂者，最初两手拥抱自生之母，剩余右手两手持金刚杵和钩刀，左手两手持珍宝和莲花，虎皮裙和蛇的装饰，完全具备忿怒相的一切特征。心间的种子字的光芒，迎请欢喜金刚和持兵器者十三尊，五部坛城的众神，以及甘露漩涡，（藏文）嗡 班匝 萨玛匝。（梵文天城体：ॐ वज्र सम ज）(梵文罗马拟音：oṃ vajra samājaḥ)（汉语字面意思：嗡，金刚，会集）。从东方开始，到头顶盘旋，六位主尊是不动明王，眷属们是主尊，甘露漩涡由不空成就佛等加持头顶。然后进行宝瓶念诵，拿着加持线，六位主尊的咒语各念诵一百零八遍，其他神也念诵二十一遍左右，也有说念诵七遍或三遍，根据情况念诵。观想事业宝瓶，念诵（藏文）嗡 阿 毗格南达 格热达 吽 啪。（梵文天城体：ॐ आः विघ्नन्त कृ त हुं फट्。）(梵文罗马拟音：oṃ āḥ vighnanta kṛta hūṃ phaṭ。)（汉语字面意思：嗡，啊，障碍，断除，作，吽，啪。）一百零八遍，以及（藏文）那玛 萨曼达 嘎雅 瓦嘎 资达 班匝 南。那摩 玛哈 班匝 卓达雅。玛哈 当 秀多嘎 达 贝夏那 贝热瓦 惹雅。阿色 穆萨拉。巴惹秀。巴夏 哈 斯达雅。（梵文天城体：नमः समन्तकायवाकचित्तवज्राणां। नमो महावज्रक्रोधाय। महादंष्ट्रोत्कटभीषणभैरवरय। असिमुसल। परशु। पाशहस्ताय।）（梵文罗马拟音：namaḥ samantakāyavākcittavajrāṇāṃ। namo mahāvajrakrodhāya। mahādaṃṣṭrotkaṭabhīṣaṇabhairavaraya। asimusala। paraśu। pāśahastāya।）（汉语字面意思：礼敬一切身语意金刚。礼敬大金刚忿怒尊。大獠牙突出，恐怖，可怕的勇士。剑，杵，斧，索在手中。）（藏文）嗡 阿 姆日达 滚扎里 卡卡。卡嘿 卡嘿。 呼鲁 呼鲁。 德叉 德叉。 班达 班达。 哈纳 哈纳。 达哈 达哈。 嘎杂 嘎杂。 贝斯坡达雅 贝斯坡达雅。 萨日瓦 毗格南 贝纳雅嘎。玛哈 嘎纳 巴德。 资维达 达嘎惹雅。 吽 吽 啪 梭哈。（梵文天城体：ओ आः अमृतकुण्डलि ख ख। खाहे खाहे। हुलु हुलु। तिष्ठ तिष्ठ। बन्ध बन्ध। हन हन। दह दह। गर्ज गर्ज। विस्फोटय विस्फोटय। सर्वविघ्नन विनायक। महागणपति। जीवितन्तकारय। हुं हुं फट् स्वाहा।）（梵文罗马拟音：oṃ āḥ amṛtakuṇḍali kha kha। khāhe khāhe। hulu hulu। tiṣṭha tiṣṭha। bandha bandha। hana hana। daha daha। garja garja। visphoṭaya visphoṭaya। sarvavighnana vināyaka। mahāgaṇapati। jīvitāntakāraya। hūṃ hūṃ phaṭ svāhā।）（汉语字面意思：嗡，啊，甘露军荼利，吃，吃。呼鲁，呼鲁。住，住。绑，绑。打，打。烧，烧。吼，吼。炸裂，炸裂。一切障碍，调伏者。大象头神。断命者。吽，吽，啪，梭哈。）也念诵二十一遍等。所有共同念诵（藏文）嗡 萨日瓦 达塔嘎达 阿贝克嘎达 萨玛雅 希。（梵文天城体：ओ सर्वतथागत अभिषेकत समय श्री）（梵文罗马拟音：oṃ sarvatathāgata abhiṣekata samaya śrī）（汉语字面意思：嗡，一切如来，灌顶，誓言，吉祥）。
English
Now it is completely fulfilled. In the palace of the Great Victorious One and the central vase, the deities inside are white in the east, yellow in the south, and green, all lying face up, each with a moon mandala in their hearts. The four doors of the Great Victorious One have sun cushions, and on top of the central cushion, the Bhagavan rejoices, with the deities arranged as if guarding the earth mandala. In the east gate, there are deities starting with Hayagriva, up to those wearing skirts and holding weapons, arranged according to the practice manual. From the central palace, up to the four filled vases, the five mandalas are generated as they were during the arrangement of the deities. In the palace of all activities, on the cushions stacked with lotus, moon, and sun, the nectar swirls, with a three-faced, six-armed figure of green-black-white color. The first two hands embrace the self-born mother, the remaining two right hands hold a vajra and a hooked knife, and the two left hands hold a jewel and a lotus. Adorned with a tiger skin skirt and snakes, fully possessing all the characteristics of a wrathful deity. The light from the seed syllable in the heart invites the thirteen deities of Hevajra and the weapon-holders, the deities of the five-family mandala, along with the nectar swirls, (Tibetan) Om Vajra Samaja. (Sanskrit Devanagari: ॐ वज्र सम ज) (Sanskrit Romanization: oṃ vajra samājaḥ) (Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Assembly). Starting from the east, spiraling to the crown of the head, the six main deities are Akshobhya, and the retinue are the main deities, with Amoghasiddhi and others adorning the crown of the head with nectar swirls. Then, the vase recitation is performed, holding the blessed thread, reciting the mantra of each of the six main deities one hundred and eight times, and reciting about twenty-one times for the other deities. Some say to recite seven or three times, reciting as appropriate. Focusing on the activity vase, recite (Tibetan) Om Ah Vighnanta Kritah Hum Phat. (Sanskrit Devanagari: ॐ आः विघ्नन्त कृ त हुं फट्।) (Sanskrit Romanization: oṃ āḥ vighnanta kṛta hūṃ phaṭ.) (Literal Chinese meaning: Om, Ah, Obstacle, Cut, Do, Hum, Phat.) one hundred and eight times, and (Tibetan) Nama Samanta Kaya Waka Tsitta Benza Nam. Namo Maha Benza Chrodaya. Maha Dam Shotoka Da Beshana Bairawa Raya. Asi Musala. Parashu. Pasha Hastaya. (Sanskrit Devanagari: नमः समन्तकायवाकचित्तवज्राणां। नमो महावज्रक्रोधाय। महादंष्ट्रोत्कटभीषणभैरवरय। असिमुसल। परशु। पाशहस्ताय।) (Sanskrit Romanization: namaḥ samantakāyavākcittavajrāṇāṃ। namo mahāvajrakrodhāya। mahādaṃṣṭrotkaṭabhīṣaṇabhairavaraya। asimusala। paraśu। pāśahastāya।) (Literal Chinese meaning: Homage to all body, speech, and mind vajras. Homage to the Great Vajra Wrathful One. Great fangs protruding, terrifying, fearful warrior. Sword, club, axe, rope in hand.) (Tibetan) Om Ah Mrita Kundali Kha Kha. Khahe Khahe. Hulu Hulu. Tisha Tisha. Banda Banda. Hana Hana. Daha Daha. Garza Garza. Bisphotaya Bisphotaya. Sarwa Bighnan Benayaga. Maha Gana Pati. Ziwitanta Karaya. Hum Hum Phat Swaha. (Sanskrit Devanagari: ओ आः अमृतकुण्डलि ख ख। खाहे खाहे। हुलु हुलु। तिष्ठ तिष्ठ। बन्ध बन्ध। हन हन। दह दह। गर्ज गर्ज। विस्फोटय विस्फोटय। सर्वविघ्नन विनायक। महागणपति। जीवितन्तकारय। हुं हुं फट् स्वाहा।) (Sanskrit Romanization: oṃ āḥ amṛtakuṇḍali kha kha। khāhe khāhe। hulu hulu। tiṣṭha tiṣṭha। bandha bandha। hana hana। daha daha। garja garja। visphoṭaya visphoṭaya। sarvavighnana vināyaka। mahāgaṇapati। jīvitāntakāraya। hūṃ hūṃ phaṭ svāhā।) (Literal Chinese meaning: Om, Ah, Amrita Kundali, Eat, Eat. Hulu, Hulu. Stay, Stay. Bind, Bind. Hit, Hit. Burn, Burn. Roar, Roar. Explode, Explode. All obstacles, Subduer. Great Elephant-headed God. Destroyer of Life. Hum, Hum, Phat, Svaha.) also recite twenty-one times, etc. In common for all, (Tibetan) Om Sarwa Tatagata Abhekagata Samaya Shi. (Sanskrit Devanagari: ओ सर्वतथागत अभिषेकत समय श्री) (Sanskrit Romanization: oṃ sarvatathāgata abhiṣekata samaya śrī) (Literal Chinese meaning: Om, All Tathagatas, Consecration, Vow, Auspiciousness).
Chinese
念诵“啥 (藏文：ྲཱི་，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) 吽 (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)”等，并尽可能多地念诵尊胜佛母的陀罗尼，然后收摄陀罗尼线。 之后，如前一般加持供品，进行供养赞颂，以及供奉超世间的食子， 如拉萨果（lha sta gon）时一样，不需要世间的食子供养仪轨。祈请加持我和弟子等一切众生， 没有障碍，赐予成就。最后念诵七遍百字明， 祈请宽恕不足之处等。可以将金刚杵放在怀中，或者右手拿着花朵也可以。 左手拿起装满香水的海螺法器。莲花瓣在前引导， 然后依次顺时针绕着每个宝瓶， 念诵“阿康威拉吽 (藏文：ཨ་ཁཾ་ཝི་ར་ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：阿康威拉吽)”。念诵七遍，向每个宝瓶供奉一滴香水和一朵花。极其欢喜 之心的智慧尊们安住在上方的虚空中。从阿康（Argha） 到夏帕（Shapta）之间进行外供，念诵七遍三字（嗡啊吽）进行内供，阿努拉嘎纳（Anuragana）进行秘密供养。即 第五尊，忿怒尊从嗔恨之处生起，为了杀戮而努力， 赐予一切成就，向甘露旋尊顶礼。以此赞颂。再次将海螺法器中的香水倒入各个宝瓶中。安住在虚空中的智慧尊众，从极其欢喜 的心间，降下甘露水流，从宝瓶中诸神的头顶进入 并融入，坛城化为宝瓶。誓言尊众融入光中， 化为尊胜大佛母和尊胜佛母，充满咒语形式的甘露， 一切事业，乃至每一粒微小的水尘都化为微小的神像。 之后，伴随着音乐，将宝瓶迎请到法座上。再次，在未分开誓言尊和智慧尊的情况下，供养供品，诸神 父母双运，充满菩提心。智慧尊离去后，也有誓言尊融入的做法。 还有一种做法是，不分誓言尊和智慧尊的诸神融入菩提心中。这三种是宝瓶灌顶， 秘密灌顶，以及与智慧智慧灌顶相关的宝瓶修法。如果正行 在三夜中圆满四种灌顶，
English
Recite "Hrih (藏文：ྲཱི་，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih) Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum)" and other mantras, and recite the Ushnishavijaya Dharani as much as possible, then gather the dharani thread. After that, bless the offerings as before, make offerings and praises, and offer the transcendent torma, As in the case of Lha Sta Gon, there is no need for worldly torma offering rituals. Pray for blessings for me and all sentient beings including the disciples, Without obstacles, grant attainments. At the end, recite the Hundred Syllable Mantra seven times, Please forgive any shortcomings, etc. The vajra can be placed in the lap, or a flower can be held in the right hand. The conch shell filled with fragrant water is taken in the left hand. With a lotus petal leading the way, Then, rotate each vase clockwise, Recite "Akam Vira Hum (藏文：ཨ་ཁཾ་ཝི་ར་ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：Akam Vira Hum)". Recite seven times, offering a drop of fragrant water and a flower to each vase. The wisdom beings with extremely joyful minds abide in the sky above. From Argha to Shapta, make outer offerings, recite the three syllables (Om Ah Hum) seven times for inner offerings, and Anuragana for secret offerings. That is the fifth, the wrathful deity arises from the place of hatred, striving for killing and cutting, Granting all attainments, I prostrate to the Nectar Swirl. Praise in this way. Again, pour the fragrant water from the conch shell into each vase. The wisdom deity assembly abiding in the sky, from the extremely joyful heart, descends a stream of nectar, entering from the crown of the heads of the deities in the vase And dissolving, the mandala transforms into the vases. The samaya beings dissolve into light, Transforming into Great Ushnishavijaya and Ushnishavijaya, filled with nectar in the form of mantras, All activities, even each tiny particle of water transforms into a tiny deity image. Then, accompanied by music, the vases are invited to the seat. Again, without separating the samaya beings and wisdom beings, offering offerings, the deities Unite in union, filling the vase with bodhicitta. After the wisdom beings depart, there is also the practice of the samaya beings dissolving. There is also a practice where the deities without separation of samaya and wisdom dissolve into bodhicitta. These three are the vase empowerment, the secret empowerment, and the vase practice related to the wisdom-jnana empowerment. If the main practice Completes the four empowerments in three nights,