Tibetan
多罗那他大师教言集JT245དཔལ་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་དོན་གསལ་རྒྱས་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས། 12-426 ༄༅། །དཔལ་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་དོན་གསལ་རྒྱས་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས། ༄། །སློབ་མ་རྗེས་བཟུང་། ༄༅། །དཔལ་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་དོན་ གསལ་རྒྱས་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། དཔལ་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་དོན་གསལ་རྒྱས་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ། བླ་མ་དང་ལྷག་པའི་ ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཞབས་ལ་གུས་བཏུད་ནས། །དངོས་གྲུབ་འབྲས་བུ་ཡང་དག་བྱིན་པ་དང་། ། མཐའ་དག་བགེགས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་ཉེར་བཅོམ་ནས། །འགྲོ་ལ་ལྷག་པར་དགེ་བ་ཉིད་དུ་མཛོད། །རྡོ་རྗེའི་གསུང་གི་བྱིན་གྱིས་ རླབས་ནས་ཀྱང་། །བདག་གི་ངག་ཚིག་ཤིན་ཏུ་དྲི་མེད་པ། །གཞན་ལ་ཕན་པའི་བདུད་རྩིས་ཉེར་བསྒྲུབས་ནས། །མཐའ་ཡས་སྐྱེ་ བོའི་དོན་ཆེན་འགྲུབ་པར་མཛོད། །འདིར་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་ནི། སློབ་མ་རྗེས་བཟུང་དང་། བསྙེན་པ་དང་། ས་ ཆོག་དང་། ལྷག་གནས་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་ཞག་གི་ཆོ་ག་དང་། སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པ་དང་། བདག་ཉིད་འཇུག་ཅིང་དབང་བླང་བ་ དང་། སློབ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་དང་། སློབ་མ་ལ་དབང་བསྐུར་བ་དང་། སློབ་དཔོན་གྱིས་དབང་བསྐུར་བ་དང་། དབང་ གོང་མ་རྣམས་སྦྱིན་པ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་ཉེར་བསྡུའི་ཆོ་ག་ཏེ་དོན་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེའི་དང་པོ་ནི། དེང་སང་ ལག་ལེན་མཛད་པ་མ་མཐོང་ལ། ༄། །བསྙེན་པ། གཉིས་པ་ནི་སྤྱི་དང་མཐུན་ཏེ། དེ་དག་གི་རྣམ་པར་བཞག་པ་ཤེས་པར་འདོད་ན། རྡོ་རྗེ་གདན་ པའི་དཀྱིལ་ཆོག་མནའ་མཆན་དང་བཅས་པར་བལྟའོ། ། ༄། །ས་ཆོག གསུམ་པ་ལ་ས་བརྟག་པ་དང་། མངོན་པ་ལས་བསླང་བ་ཡང་སྤྱི་དང་འདྲ་ མོད་ཀྱི། དེ་ལྟར་མི་བྱེད་པར་སྣང་ངོ་། །མི་སྣང་བ་ལས་བསླང་བ་ལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ཕྱོགས་སྐྱོང་ལས་བསླང་བ་ནི། གཏོར་ མ་དང་མཆོད་པ་བཤམས། ཨ་མྲི་ཏས་བསངས། སྭབྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨ་ལས་བྱུང་བའི་ རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ། ༀ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་རྫས་ ལས་གྲུབ་པའི། མཆོད་ཡོན། ཞབས་བསིལ། མེ་ཏོག བདུག་སྤོས། མར་མེ། དྲི་ཆབ། ཞལ་ ཟས། རོལ་མོ་ལ་སོགས་པས་མཆོད་རྫས་རྣམས་དྭངས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པ་ནམ་མཁའི་ མཐས་ཀླས་པར་གྱུར། ༀ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སྭཱཧཱ། པཱ་དྱཾ། ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ། དྷཱུ་པེ། ཨ་ལོ་ཀེ། གནྡྷེ། 12-427 ནཻ་ཝི་ཏྱེ། ཤཔྟ་ཨཿཧཱུཾ། གཏོར་མ་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨ་ལས་ཀ་པཱ་ལ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ ཆེ་བའི་ནང་དུ། ཧཱུཾ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་གཏོར་མ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ ཆེན་པོར་གྱུར། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲིཿ ལན་གསུམ་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་ འཕྲོས། ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་བཅུ་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ༀ་ཨིནྡྲ་སོགས་སྦྱར་ཏེ། ཐོག་མར་མཆོད་ཡོན་དང་། ཞབས་བསིལ་ཕུལ། དེ་ནས་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་སྦྱར་བ་ལན་ གསུམ་གྱིས་གཏོར་མ་ཕུལ། དེ་ནས་པུཥྤེ་སོགས་ཀྱིས་ཉེར་སྤྱོད་ལྔས་མཆོད། དབང་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་བའི་ལྷ་སོགས་ ཀྱིས་བསྟོད། ཤར་ཕྱོགས་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་སོགས་ཀྱིས་འཕྲིན་ལས་བཅོལ། མཐར་སའི་ཕྱོགས་འདིར་བདག་ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལས་རྩོམ་ན། སའི་ཕྱོགས་འདི་བདག་ལ་སྩོལ་ཞིང་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་ སེམས་ཀྱི་སྟོང་གྲོགས་ཁྱད་པར་ཅན་མཛད་དུ་གསོལ། གང་དག་སྡང་བ་དང་གདུག་པའི་ སེམས་དང་ལྡན་པ་ལོག་པར་བལྟ་བའི་བགེགས་དང་། ལོག་པར་འདྲེན་པ་ཐམས་ཅད་སའི་ ཕྱོགས་འདིར་མ་གནས་པར་གཞན་དུ་སོང་ཞིག །ཅེས་བརྗོད་ལ་ཚམ་རྔམ་དང་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་གཏོར་ མ་ཕྱིར་དོར་རོ། །གཉིས་པ་ནི། གཏོར་མ་གཉིས་པ་ཞིག་བཤམས་ལ། གོང་བཞིན་བྱིན་གྱིས་རླབས་ནས། རང་གི་སྙིང་ག་ ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། གནས་བདག་གཞི་བདག་གྲོང་བདག་གཉུག་མར་གནས་པ་ལྷ་ཀླུ་ གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོ་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨ་ཀཱ་རོ་ལན་བདུན་གྱིས་ཕུལ། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། གང་དག་འདིར་གནས་ལྷ་དང་ཀླུ། །གནོད་སྦྱིན་སྲིན་པོ་གཞན་ དག་ལ། །ས་འདི་བདག་གིས་བླང་བར་གྱིས། །དཀྱིལ་འཁོར་དོན་དུ་ཁྱོད་ཀྱིས་སྩོལ། ཞེས་ལན་ གསུམ་གསོལ་བ་བཏབ་པས་གནང་བ་བྱིན་པར་བསམ། གཙྪ་གཙྪ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ནཾ། ཞེས་རང་གནས་སུ་གཤེགས་པར་ བསམ་ལ། གཏོར་མ་བཏང་ངོ་། །གསུམ་པ་སའི་ལྷ་མོ་ལ་བླང་བ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་གཞི་དེ་ཉིད་དུ་ལྕི་བའི་མཎྜལ་གྱི་དབུས་ སུ་དྲི་བཟང་གི་ཐིག་ལེ་བྱས་ལ། མདུན་དུ་མཆོད་གཏོར་གསུམ་བཤམས། གོང་བཞིན་བྱིན་གྱིས་རླབས། རང་གི་སྙིང་ག་ ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ས་འོག་ནས་སའི་ལྷ་མོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཧཱུཾ་དབང་ 12-428 ཆེན་གསེར་གྱི་ས་གཞི་ལ་གནས་པའི། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཚོགས་གཉིས་དབང་བསྐུར་ བ། །གསེར་མདོག་གསེར་གྱི་བུམ་པ་ཕྱག་ན་བསྣམས
Chinese
名为《吉祥续部五尊坛城仪轨·义明增益》之作。 12-426 ༄༅། །吉祥续部五尊坛城仪轨·义明增益。 ༄། །摄受弟子。 ༄༅། །吉祥续部五尊坛城仪轨·义 明增益。 ༄༅། །嗡 斯瓦斯谛。（藏文：ༀ་སྭཱ་སྟི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）。吉祥续部五尊坛城仪轨·义明增益。顶礼上师与本尊。 恭敬顶礼吉祥金刚持之足，祈愿真实赐予成就之果，彻底摧毁一切魔障之众，尤其为利有情而行善！祈愿金刚语之加持，令我语词清净无染，以利益他之甘露而勤奋成办，成就无边众生之大利益！此处续部五尊坛城之仪轨，即：摄受弟子、修持、地基仪轨、安住本位、坛城留宿之仪轨、修供、自入并受灌顶、弟子入坛城、为弟子灌顶、上师灌顶、赐予更高之灌顶、坛城收摄仪轨，需以十二义而了知。其第一者，如今未见有实修者。 ༄། །修持。 第二者与共同者相同，若欲知彼等之安立，则需参阅金刚座之坛城仪轨及附录。 ༄། །地基仪轨。 第三者，地基占卜及从显现中迎请，亦与共同者相同，然似不如此行持。从不显现中迎请有三，第一，从护方神中迎请，即：陈设朵玛与供品，以甘露（藏文：ཨ་མྲི་ཏ།，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）清净，以自性空（藏文：སྭབྷཱ་ཝ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）净化。从空性中，从阿字（藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中生出之珍宝容器，宽广浩大，其内，由嗡阿吽（藏文：ༀ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）所化生之天物所成之供品：饮水、洗足水、花、香、灯、香水、食物、乐器等供品，清净无碍，遍布虚空。嗡 班杂 阿尔冈 梭哈。（藏文：ༀ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghaṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，金刚，供品，梭哈！）。巴当。嗡 班杂 布贝 阿啊吽。（藏文：ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra puṣpe āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，花，啊，吽！）。度巴
English
The work called "Elucidation and Amplification of the Ritual for the Mandala of the Five Classes of Glorious Tantras." 12-426 ༄༅། །The work called "Elucidation and Amplification of the Ritual for the Mandala of the Five Classes of Glorious Tantras." ༄། །Taking Disciples. ༄༅། །The work called "Elucidation and Amplification of the Ritual for the Mandala of the Five Classes of Glorious Tantras." ༄༅། །Oṃ Svasti. The work called "Elucidation and Amplification of the Ritual for the Mandala of the Five Classes of Glorious Tantras." I prostrate to the guru and the special deity. Having respectfully bowed to the feet of the glorious Vajradhara, may he truly bestow the fruit of accomplishment, completely destroy all hosts of obstacles, and especially cause virtue for beings! Through the blessing of the vajra speech, may my words be utterly stainless, diligently accomplish benefit for others with nectar, and accomplish the great benefit of limitless beings! Here, the ritual for the mandala of the five classes of tantras consists of: taking disciples, practice, the ground ritual, abiding in the deity, the ritual for staying overnight in the mandala, performing and offering, entering oneself and receiving empowerment, disciples entering the mandala, bestowing empowerment on disciples, the guru bestowing empowerment, bestowing the higher empowerments, and the ritual for the re-absorption of the mandala, which are to be understood through twelve topics. The first of these is not seen being practiced nowadays. ༄། །Practice. The second is common, and if you wish to know the arrangement of these, you should consult the mandala ritual of Vajrasana with its annotations. ༄། །Ground Ritual. The third, examining the ground and summoning from the manifest, is also similar to the common one, but it does not seem to be done that way. Summoning from the unmanifest has three parts. The first is summoning from the directional guardians, which is: arrange tormas and offerings, purify with amrita (藏文：ཨ་མྲི་ཏ།，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：Nectar), cleanse with svabhāva (藏文：སྭབྷཱ་ཝ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：Nature). From the state of emptiness, from the syllable A (藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) arise vast and expansive jewel vessels, inside which are offerings made of divine substances transformed from Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ༀ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum): water for drinking, water for washing feet, flowers, incense, lamps, scented water, food, music, and so forth. May these offerings be pure, unobstructed, and pervade the limits of space. Oṃ Vajra Arghaṃ Svāhā (藏文：ༀ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra arghaṃ svāhā，汉语字面意思：Om, Vajra, Offering, Svaha!). Pādyaṃ. Oṃ Vajra Puṣpe Āḥ Hūṃ (藏文：ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra puṣpe āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Flower, Ah, Hum!). Dhūpa.
Chinese
诶，阿洛给，根德。 12-427 内维提耶，夏布达 阿 吽。（梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。朵玛清扫净化。从空性中，在广大宽敞的阿勒嘎巴拉（梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）之中，由吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：）字融化而成的朵玛，转变为智慧自性的甘露大海。 嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：）、哈（藏文：ཧ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：）、霍（藏文：ཧོ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：）、舍（藏文：ཧྲིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：）三次加持。从自己的心间放出光芒。十方护法，三界的所有部多众，班杂萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra samājaḥ，汉语字面意思：金刚集）。 加上嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：）因扎等。首先献上供水和洗脚水。然后加上虚空藏咒，三次献上朵玛。然后用鲜花等五种妙欲供养。用自在金刚持的本尊等赞颂。东方金刚持等委托事业。最后，如果我在这片土地上开始坛城的事业，请您将这片土地赐予我，并成为利益和安乐之心的殊胜助伴。所有那些怀有嗔恨和恶毒之心，邪见的障碍和邪引者，不要留在这片土地上，都离开吧！这样说着，伴随着恐吓和乐器的声音，将朵玛扔到外面。 第二，摆设第二个朵玛。像前面一样加持后，从自己的心间放出光芒。地神、土地神、村神、原住民、天、龙、夜叉、罗刹、部多众，班杂萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra samājaḥ，汉语字面意思：金刚集）。阿嘎若（藏文：ཨ་ཀཱ་རོ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ākāro，汉语字面意思：）七次供养。从阿嘎姆到夏布达供养。凡是住在这里的天和龙，夜叉罗刹等其他，请允许我取用这片土地，为了坛城的目的，请您赐予。这样祈请三次，观想得到允许。格擦，格擦，梭巴瓦南（藏文：གཙྪ་གཙྪ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ནཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：gaccha gaccha svabhāva naṃ，汉语字面意思：去吧去吧，自性）。这样观想回到自己的住所，然后布施朵玛。 第三，向地母祈请。在坛城的土地上，在沉重的坛城中央，用香做记号。前面摆设三个供品朵玛。像前面一样加持。从自己的心间放出光芒。从地下，地母及其眷属，班杂萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajra samājaḥ，汉语字面意思：金刚集）。吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：）大 12-428 自在，安住在黄金土地上。诸佛以二资粮灌顶，金色，手中拿着金色的宝瓶。
English
E, Aloke, Gandhe. 12-427 Naivedye, Shabda Ah Hum. Purify and cleanse the Torma. From emptiness, within the vast and spacious Alakapala, the Torma arising from the melting of Hum transforms into a great ocean of nectar, the nature of wisdom. Om Ah Hum Ha Ho Hrih. Bless three times. Radiate light from your heart. The ten directional protectors, along with the assembly of beings from the three realms, Vajra Samaja. Add Om Indra, etc. First, offer the Argham and Padyam. Then, offer the Torma three times with the mantra of the Treasury of Space. Then, offer with flowers, etc., the five sensory offerings. Praise with the deities such as the Lord Vajradhara. Entrust the activities with the eastern Vajra-holder, etc. Finally, if I am to begin the work of the mandala on this earth, please grant me this earth and be a special companion of benefit and happiness. May all those who possess hatred and malice, the obstacles of wrong views and misleading influences, not remain on this earth, but depart elsewhere! Saying this, cast the Torma outwards with threatening gestures and the sound of music. Secondly, arrange a second Torma. After blessing it as before, radiate light from your heart. The lords of the place, the lords of the land, the lords of the village, the original inhabitants, gods, nagas, yakshas, rakshasas, and the assembly of beings, Vajra Samaja. Offer Akaroh seven times. Offer from Argham to Shabda. Whoever dwells here, gods and nagas, yakshas, rakshasas, and others, please allow me to take this land. For the purpose of the mandala, please grant it to me. Praying in this way three times, visualize that permission is granted. Gaccha Gaccha Svabhavanam. Thinking that they have departed to their own places, cast the Torma. Thirdly, requesting the earth goddess. On the very ground of the mandala, make a mark of fragrant incense in the center of the heavy mandala. Arrange three offering Tormas in front. Bless as before. Radiate light from your heart. From beneath the earth, the earth goddess and her retinue, Vajra Samaja. Hum, the great 12-428 Lord, dwelling on the golden earth. The Buddhas have empowered with the two accumulations. Golden in color, holding a golden vase in her hand.