Tibetan
པ་ལ། །དེ་བས་གནང་བ་མཛད་པར་རིགས། །སངས་ རྒྱས་འཇིག་རྟེན་མགོན་བརྩེ་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགྲ་བཅོམ་དང་། །གསང་སྔགས་ ལྷ་གཞན་གང་ལགས་དང་། །འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བའི་ལྷ་རྣམས་ནི། །གང་ཡང་འབྱུང་པོ་མཐུ་ ཆེན་དང་། །གང་དག་ལྷ་ཡི་སྤྱན་མངའ་བ། །སེམས་ཅན་བསྟན་ལ་དགའ་བ་རྣམས། །བདག་ ལ་དགོངས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་འདི་ཞེས་པས། །སང་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ བཟང་པོའི་མིང་། །རྒྱུད་སྡེ་ལྔ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་འདྲི་ལགས་ན། །བདག་ དང་སློབ་མར་བཅས་པ་ལ། །ཐུགས་ནི་བརྩེ་བར་དགོངས་ནས་སུ། །ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །བྱིན་གྱིས་རླབས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་གསོལ་བཏབ། རབ་ཏུ་ལྷ་ གྲངས་དང་མཉམ་པའི་བུམ་པ་དགོས་པ་ཡིན་མོད་ཀྱང་། དེ་ཙམ་འགྲུབ་དཀའ་བས། དེ་ལྟར་ཕྱག་བཞེས་ལ་ལྷ་བུམ་ལྔ། དབུས་ ཀྱི་བུམ་པའི་སྟེང་དུ་རྣམ་རྒྱལ་ཆེན་པོ་ཐོད་པའམ་དུང་ཆོས། ལས་ཐམས་ཅད་པའི་བུམ་པ་སྟེ། བུམ་པ་ལྷག་གནས་ཀྱི་གཞི་མདུན་ 12-442 དུ་བསྡུ་བ་ཁོ་ན་ཕྱག་ལེན་དུ་མཛད། དེ་ཡང་ཚོམ་བུའམ་དཀྱིལ་འཁོར་སོ་སོའི་དབུས་ཀྱི་སྟེང་དུ་མཉྫི་སོགས་ལ་བུམ་པ་ལྔ་བཀོད། ལས་བུམ་གཞི་དཀྱིལ་གྱི་བྱང་སྒོའི་ཚོམ་བུའི་སྟེང་དུ་བཀོད། མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་བུམ་པ་རེ་རེ་བཞིན་དུ་བཤམས་པའམ་བསྡུ་ ན་ཐུན་མོང་དུ་བཤམས་ཀྱང་རུང་། བུམ་པ་བསྐྱེད་ཆོག་གི་ཚུལ། ས་བོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་ནས། གཙོ་བོའི་སྙིང་པོ་བརྗོད་ པ་ཙམ་གྱི་ལྷ་རྣམས་སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་གདན་པའི་ལུགས་དང་། སྲུང་འཁོར་ཆོས་འབྱུང་འབྱུང་བཞི་གཞལ་ཡས་ཁང་ དུ་མངོན་བྱང་ལྔ་ལས་གཙོ་བོ་ལྔ་བསྐྱེད་ནས། འཁོར་རྣམས་མཁའ་སྤྲོ་བྱེད་པ་བརྡ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལུགས། ལྷ་ཐམས་ ཅད་རྡོ་རྗེ་ཆོ་ག་གསུམ་བསྐྱེད་པ་བཻ་རོ་ཙ་ན་རཀྵི་ཏའི་ལུགས། སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད་པ་རཱ་ཧུ་ལ་དང་། སུ་མ་ཏི་ཆེན་པོའི་ལུགས་ ཡིན་པར་བཤད་པ་ལས། དེང་སང་ལག་ལེན་བདེ་བའི་ཕྱིར་ཕྱི་མ་མཛད་ལ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་བུམ་པ་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བསྐྱེད་ པར་ནི་མཐུན་ནོ། །དེ་ཡང་འདི་ལྟར། བུམ་པ་རྣམས་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཟླའི་གདན་ལ་བྷྲུཾ་ ལས་བུམ་པ་བྷྲུཾ་གྱིས་མཚན་པ་ལས་འོད་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་རྣམས་མཆོད་ཅིང་ཐུགས་རྒྱུད་ བསྐུལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བྱས། སླར་འདུས་ཏེ་ཐིམ་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཐམས་ཅད་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་བཞིས་བརྒྱན་པ། མཚན་ཉིད་ཐམས་ ཅ
Chinese
顶礼！因此，请您们开许。诸佛世间怙主慈悲者，菩萨阿罗汉，以及密咒其他诸神，守护世间的诸神们，任何具大神力的鬼神，任何具有天眼的诸神，以及喜爱利益有情众生者，请垂念于我！所谓“金刚持此”之“桑”乃是善妙坛城之名。五部续部的坛城，如仪轨般请问时，请您们以慈悲心垂念于我和弟子等一切众，加持所有会众进入坛城。如是祈请三次。本来需要与天神数量相等的宝瓶，但若难以办到，因此，在实修中，通常只用五个神瓶。中央的宝瓶上放置尊胜大佛母颅器或海螺法器。以及事业一切成就之宝瓶。宝瓶安住之基，只在前方收摄，作为实修。也就是在各组或各坛城的中央，在曼扎等上面安放五个宝瓶。事业宝瓶安放在本坛城北方门口的组上。供品和朵玛，可以分别陈设在每个宝瓶旁，或者也可以共同陈设。宝瓶生起仪轨的方式：生起种子字坛城后，仅仅念诵主尊心咒，刹那间生起诸尊，这是金刚座的规矩。从守护轮、法生、四元素到宫殿，从五现证菩提中生起五主尊，然后诸眷属如天空般涌现，这是表示菩提心的方式。所有本尊都通过金刚三业生起，这是毗卢遮那·罗睺罗的规矩。刹那间生起，这是罗睺罗和苏摩底大士的规矩。据说，现在为了方便实修，采用后一种方式。但都一致认为，所有本尊都应在宝瓶宫殿中生起。具体如下：清净宝瓶，从空性中，在莲花月轮座上，从（藏文：བྷྲུཾ།，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆）字生起宝瓶，宝瓶中充满（藏文：བྷྲུཾ།，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆）字，从中发出光芒。供养诸佛，激发其意。成办一切有情众生的利益。之后，光芒收摄融入，完全转变，一切都变成四方形的宫殿，具有四门和四阶，具备一切
English
Homage! Therefore, please grant permission. Buddhas, compassionate protectors of the world, Bodhisattvas, Arhats, and other secret mantra deities, the gods who protect the world, any powerful spirits, any gods with divine eyes, and those who delight in benefiting sentient beings, please consider me! The "Sang" in "Vajradhara this" is the name of the excellent mandala. When inquiring about the mandalas of the five classes of tantras according to the rituals, please, with compassionate hearts, consider me and all my disciples, and bless all the assemblies into the mandala. Thus, pray three times. Originally, one needs as many vases as there are deities, but if that is difficult to accomplish, then in practice, only five deity vases are usually used. On top of the central vase, place a great victorious Buddha Mother skull cup or conch shell instrument. And the vase for accomplishing all activities. The base for the vase's abiding place is only gathered in front, as the practice. That is, in the center of each group or each mandala, place five vases on a maṇḍala etc. The activity vase is placed on the group at the northern gate of the main mandala. Offerings and tormas can be arranged separately for each vase, or they can be arranged together. The method of the vase generation ritual: After generating the seed syllable mandala, merely reciting the heart mantra of the main deity, the deities are generated in an instant, this is the tradition of Vajrasana. From the protection wheel, dharmodaya, four elements to the palace, from the five manifest enlightenments, generate the five main deities, and then the retinues appear like the sky, this is the way of indicating Bodhicitta. All deities are generated through the three vajra karmas, this is the tradition of Vairochana Rakshita. Generating in an instant, this is the tradition of Rahula and the great Sumati. It is said that nowadays, for the sake of easy practice, the latter method is adopted. But it is unanimously agreed that all deities should be generated in the vase palace. Specifically, it is like this: Purify the vases, from emptiness, on a lotus moon seat, from (Tibetan: བྷྲུཾ།, Devanagari: भ्रुं, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, Literal meaning: Bhrum) arises the vase, the vase is filled with (Tibetan: བྷྲུཾ།, Devanagari: भ्रुं, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, Literal meaning: Bhrum), from which light radiates. Offer to the Buddhas, and stimulate their minds. Accomplish the benefit of all sentient beings. Afterwards, the light gathers and dissolves, completely transforming, everything becomes a square palace, with four doors and four steps, possessing all