Tibetan
ལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལ། །བདག་གིས་གུས་ པས་བསྟོད་བྱས་པས། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །ཧཱུཾ་ཐམས་ཅད་དངོས་པོའི་རང་བཞིན་ མཆོག །གདོད་ནས་ཐམས་ཅན་རང་བཞིན་གནས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པའི། ། དགྱེས་མཛད་རྡོ་རྗེ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །བདག་མེད་མ་ཡིས་མགུལ་ནས་འཁྱུད། །དབུ་སྐྲ་ སེར་པོ་གྱེན་དུ་འབར། །ཞལ་བརྒྱད་པོ་ལ་སྤྱན་གསུམ་པོ། །མགོན་པོ་དེ་ལ་གུས་ཕྱག་འཚལ། ། སྤྱི་བོ་དང་སྟེང་ནག་པོ་མཛེས། །དཀར་དང་དམར་བ་གཡས་དང་གཡོན། །གང་གི་ལྷག་པའི་ 12-437 ཞལ་རྣམས་ནི། །ནག་པོ་དེ་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །གླང་པོ་རྟ་བོང་གླང་རྔ་མོང་། །སྐྱེས་པ་ཁྱི་ དང་མ་ཧེ་ཅན། །གཡས་པའི་ཕྱག་བརྒྱད་ལ་གནས་པའི། །ཐོད་པ་འཛིན་ལ་བདག་ཕྱག་ འཚལ། །ས་དང་ཆུ་དང་རླུང་དང་མེ། །ཟླ་ཉི་གཤིན་རྗེ་གསང་བ་ལ། །གཡོན་པའི་ཕྱག་བརྒྱད་ ལ་གནས་པའི། །ཐོད་པ་འཛིན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞབས་བཞི་ཡིས་ནི་བདུད་བཞི་པོ། ། མཉམ་པར་མནན་ཅིང་གཅེར་བུ་ཉིད། །ཉི་མར་ཞབས་གཡས་བརྐྱངས་དང་སྔོ། །གར་ མཛད་དེ་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །འཁོར་ལོ་བཞི་ཡི་བདག་ཉིད་མཛེས། །འཛག་པའི་མགོ་ བོས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་དག་པའི། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ཡིས་རྣམ་པར་ བརྒྱན། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་འཛིན། །དཔྲལ་བར་རིགས་ཀྱི་བདག་པོ་ཉིད། །དམ་པའི་ དགའ་བ་ཡང་དག་ཐོབ། །བདེ་ཆེན་དེ་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །བུད་མེད་སྐྱེས་འདུལ་འགྲོ་ གཟིགས་ནས། །བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ་ཉིད་གྱུར། །ཕྱག་འོས་ཐུབ་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །སྒྱུ་ མའི་རྒྱ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་གཽ་རི་ཤར། །ཡན་ལག་ནག་ཅིང་གཡོན་ན་ཉ། ། གཡས་པ་ན་ནི་གྲི་གུག་འཛིན། །ཚངས་པ་མནན་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །ཙཾ་ལས་བྱུང་བའི་ ཆོམ་རྐུན་མ། །བཙོད་ཀྱི་ཁ་དོག་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ། །ཕྱག་ན་ཕག་དང་ཅང་ཏེའུ་བསྣམས། །དབང་ པོ་མནན་ལ་བདག༴ །པཾ་ལས་སྐྱེས་པའི་སེར་མོ་ནུབ། །རོ་ལངས་མ་ནི་ཉེ་དབང་མནན། ། ཕྱག་གཡོན་ལྷུང་བཟེད་གཡས་པ་ན། །རུས་སྦལ་འཛིན་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །གྷསྨ་རི་ནི་ བྱང་གི་སྒོར། །ལྗང་ཁུ་གྷཾ་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །ཕྱག་གཉིས་སྦྲུལ་དང་ཐོད་པས་བྲེལ། །དྲག་པོ་ མནན་ལ་བདག༴ །གཤིན་རྗེ་མནན་ཅིང་པཾ་ལས་བྱུང་། །གཡོན་ན་དགྲ་སྟ་སེངྒེ་གཡས། ། དབང་ལྡན་དུ་ནི་འཇིགས་གཟུགས་མོ། །ཕྱག་འཚལ་པུཀྐ་སི་སྔོ་ལ། །རི་ཁྲོད་མ་དཀར་ཤཾ་ ལས་བྱུང་། །མེ་རུ་གནོད་སྦྱིན་སྟེང་དུ་གནས། །གཡོན་ན་བསིལ་བྱེད་གཡས་པ་ན། །དགེ་སློང་ འཛིན་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །
Chinese
对于所有坛城中的诸神，我以恭敬之心赞颂。 愿我迅速获得黑汝嘎的成就！ 吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) ，一切事物自性至高无上。 从一开始，一切都存在于自性之中。 对于那不可分割的方便与智慧，我向令您欢喜的金刚顶礼。 无我母从颈项拥抱，金发向上燃烧。 八面三眼，我向那位怙主恭敬顶礼。 顶髻和上方黑色庄严，白色和红色在右和左。 其余的面容，我向那黑色者顶礼。 象、马、驴、牛、骆驼，男人、狗和水牛。 安住于右边八手中的，我向持颅器者顶礼。 地、水、风和火，月、日、阎罗王和秘密。 安住于左边八手中的，我向持颅器者顶礼。 四足压制着四个魔，并且是赤裸的。 向着太阳伸出右足，并且是蓝色的，我向舞蹈者顶礼。 四轮的自性是庄严的，以滴血的人头作为装饰。 以清净的如来，以五印作为装饰。 头顶持有各种金刚，额头是种姓之主。 真实获得殊胜的喜悦，我向大乐者顶礼。 调伏男女，观视众生，成为无我瑜伽母。 值得礼敬的度母，到达彼岸，我向幻化的网顶礼。 从གཾ་ (藏文：གཾ，梵文天城体：गं，梵文罗马拟音：gaṃ，汉语字面意思：冈) 中生出的高里显现，肢体是黑色的，左手拿着鱼。 右手拿着弯刀，压制着梵天，我向您顶礼。 从ཙཾ་ (藏文：ཙཾ，梵文天城体：चं，梵文罗马拟音：caṃ，汉语字面意思：仓) 中生出的盗贼母，身体是藏红花的颜色，位于南方。 手中拿着猪和手鼓，压制着自在天，我顶礼。 从པཾ་ (藏文：པཾ，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦) 中生出的黄色母，位于西方，尸陀林母压制着近主。 左手拿着钵，右手拿着龟，我向您顶礼。 格斯玛里位于北方的门，是绿色的，从གྷཾ་ (藏文：གྷཾ，梵文天城体：घं，梵文罗马拟音：ghaṃ，汉语字面意思：冈) 中生出。 双手缠绕着蛇和颅器，压制着暴怒者，我顶礼。 压制着阎罗王，从པཾ་ (藏文：པཾ，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦) 中生出，左手拿着战斧，右手拿着狮子。 在自在天中，是恐怖的形象母，我向蓝色的普卡西顶礼。 白色山居母从ཤཾ་ (藏文：ཤཾ，梵文天城体：शं，梵文罗马拟音：śaṃ，汉语字面意思：香) 中生出，位于须弥山夜叉之上。 左手拿着拂尘，右手拿着比丘，我向您顶礼。
English
To all the deities in the mandala, I praise with reverence. May I quickly attain the accomplishment of Heruka! Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), the nature of all things is supreme. From the beginning, all exist in their own nature. To the Vajra who delights in the indivisibility of skillful means and wisdom, I prostrate. The Mother of No-Self embraces from the neck, golden hair blazing upwards. With eight faces and three eyes, I respectfully prostrate to that Protector. The crown of the head and above are beautifully black, white and red on the right and left. The remaining faces, I prostrate to that black one. Elephant, horse, donkey, cow, camel, man, dog, and buffalo. Dwelling in the eight hands on the right, I prostrate to the one who holds the skull cup. Earth, water, wind, and fire, moon, sun, Yama, and secret. Dwelling in the eight hands on the left, I prostrate to the one who holds the skull cup. The four feet equally press down the four maras, and is naked. With the right foot extended towards the sun, and blue, I prostrate to the dancer. The nature of the four wheels is beautiful, adorned with dripping heads. Adorned with the five mudras of the perfectly pure Tathagatas. Holding various vajras on the crown of the head, the lord of the family on the forehead. Truly attaining supreme bliss, I prostrate to that Great Bliss. Taming men and women, seeing beings, becoming the Yogini of No-Self. The praiseworthy Tara, gone beyond, I prostrate to the net of illusion. Gaṃ (Tibetan: གཾ, Sanskrit Devanagari: गं, Sanskrit Romanization: gaṃ, Chinese literal meaning: 冈) born, Gauri appears, limbs are black, and a fish in the left hand. In the right hand holds a curved knife, pressing down Brahma, I prostrate to you. Caṃ (Tibetan: ཙཾ, Sanskrit Devanagari: चं, Sanskrit Romanization: caṃ, Chinese literal meaning: 仓) born, the thief mother, the color of saffron, in the southern direction. Holding a pig and a hand drum in her hands, pressing down Indra, I prostrate. Paṃ (Tibetan: པཾ, Sanskrit Devanagari: पं, Sanskrit Romanization: paṃ, Chinese literal meaning: 邦) born, the yellow mother, in the west, the corpse mother presses down the near lord. In the left hand holds a begging bowl, in the right hand holds a turtle, I prostrate to you. Ghasmari is at the northern gate, green, born from Ghaṃ (Tibetan: གྷཾ, Sanskrit Devanagari: घं, Sanskrit Romanization: ghaṃ, Chinese literal meaning: 冈). Both hands are busy with snakes and skull cups, pressing down the wrathful one, I prostrate. Pressing down Yama, born from Paṃ (Tibetan: པཾ, Sanskrit Devanagari: पं, Sanskrit Romanization: paṃ, Chinese literal meaning: 邦), in the left hand holds a battle-axe, a lion in the right. In the realm of Ishvara, is the terrifying form of the mother, I prostrate to the blue Pukkasi. The white mountain dwelling mother born from Śaṃ (Tibetan: ཤཾ, Sanskrit Devanagari: शं, Sanskrit Romanization: śaṃ, Chinese literal meaning: 香), dwells above Mount Meru Yaksha. In the left hand holds a whisk, in the right hand holds a bhikshu, I prostrate to you.
Tibetan
གཏུམ་མོ་ནམ་མཁའི་སྔོ་བསངས་མ། །སྲིན་པོར་ལཾ་ལས་བྱུང་ 12-438 བ་ཡི། །གཡོན་ན་ཐོད་པ་འཁོར་ལོ་གཡས། །ཕྱག་འཚལ་སྲིན་པོ་མནན་པ་ལའོ། །ཌཾ་ལས་ འཁྲུངས་པའི་གཡུང་མོ་ནི། །རླུང་མཚམས་ཐག་བཟང་རིས་སྟེང་གཤེགས། །ཕྱག་གཡོན་ སྡིག་མཛུབ་གཡས་རྡོ་རྗེ། །སྣ་ཚོགས་མདོག་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །སྐྱིལ་ཀྲུངས་ཕྱེད་པའི་ གར་གྱིས་བཞུགས། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ཡི་རྣམ་པར་བརྒྱན། །གཅེར་བུ་སྤྱན་གསུམ་ཐམས་ཅད་ལ། ། བདག་ནི་གུས་པར་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཕུང་པོ་ཁམས་ནི་རྣམ་དག་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་ བྱུང་བ་ཡི། །བདེ་རབ་བསྟིར་འདི་ཐམས་ཅད་ལ། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཉིད་ ཀྱི་གཡས་པའི་ཕྱག་བཟུང་བའི། །ཕྱག་མཚན་ས་བོན་ལས་བྱུང་བ། །བདེ་ཆེན་འདོད་པ་ ཐམས་ཅད་ལ། །རྟག་ཏུ་ཡང་དག་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་ཞིག་ཉི་ཟླ་ས་བོན་གནས། །གཉིས་ ལས་སྐྱེས་པའི་གཙོ་བོ་རིག་མར་བཅས། །ཉིད་ཀྱི་ཉིད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལ་ནི། །འཇིག་ རྟེན་གསུམ་པོ་སྤྲུལ་པར་མཛད་དང་ལྡན། །ཉིད་ལ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པ། །ཞི་བའི་ བདེ་སྩོལ་རིག་མ་སྡུད་མཛད་པ། །ཤེས་རབ་ཆགས་པའི་བདུད་རྩིའི་རོ་ཉིད་ཀྱི། །གནས་སུ་ ཞི་བ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་གཙོ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ། །ལྷ་མོ་འཁོར་ལོར་བཅས་བསྟོད་ པས། །བདག་གིས་བསོད་ནམས་གང་ཐོབ་པ། །དེས་ནི་འཇིག་རྟེན་བདེ་མཚུངས་ཤོག །ཧཱུཾ་ མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ནི་མཁའ་ཆེན་པོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཆོག་དཀྱིལ་ འཁོར་གསུམ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དག་པ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་ཞི་ བ་དགའ་བ་ཆེ། །རང་བཞིན་འོད་གསལ་མཆོག་གི་མཆོག །སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། རིན་ཆེན་རྒྱལ་པོ་རབ་ཏུ་ཟབ། །རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའ་དྲི་མ་མེད། །རང་བཞིན་དག་པ་གོས་པ་ མེད། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྡོ་རྗེ་དཔག་མེད་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །མི་རྟོག་ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་ འཛིན། །འདོད་ཆགས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བརྙེས། །རྡོ་རྗེ་གསུང་ལ༴ དོན་ཡོད་རྡོ་རྗེ་རྫོགས་ སངས་རྒྱས། །བསམ་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་མཛད་པ། །དག་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ལས་བྱུང་། །རྡོ་རྗེ་ 12-439 སེམས་དཔའ་༴ བཅོམ་ལྡན་མགོན་པོ་དཔའ་བོའི་དབང་ཕྱུག་ནི། །སོགས་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན། བཅོམ་ ལྡན་རྣམ་ཀུན་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཆེན་མོ་ནི། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་སོགས་ཕྱོགས་གཞན་རྒོལ་བས་ མི་ཐུབ་ཅིང་། །འབྱུང་པོའི་འཇིགས་པ་མ་ལུས་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོས་འཇོམས། །རྡོ་རྗེའི་གདན་ བཞུགས་ཚངས་སོགས
Chinese
拙火虚空之蔚蓝，罗刹生于蓝字中。 12-438 左持颅器右法轮，敬礼镇压罗刹者。从当（藏文：ཌཾ，梵文天城体：डं，梵文罗马拟音：ḍaṃ，汉语字面意思：当）中 所生的少女，行于风息善妙纹之上。左手期克印右手金刚杵，我向各色之你敬礼。以半跏趺坐之 舞姿安住，以五印之相庄严。赤裸三目视一切，我恭敬顶礼。蕴界清净者，生于菩提心。 于此一切大乐定，以诸事物敬礼。您之右掌握持的，手印生于种子字。于一切大乐欲，恒时真实敬礼。何者日月种子住，从二 所生的主尊具明妃。您之您之坛城中，具足化现三界。于您此等一切无余，施寂静乐摄集明妃，智慧贪著甘露味之 处所，敬礼彼寂静。空行母主尊 嘿 金刚，与天女眷属一同赞颂，我所获得的福德，愿以此令世间同等安乐。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 不动金刚大智慧，金刚界乃大虚空，金刚三殊胜三坛城，敬礼金刚界。毗卢遮那大清净，金刚寂静大喜乐，自性光明胜中胜，导师金刚敬礼。宝生王极甚深，金刚虚空无垢染，自性清净无染污，敬礼金刚身。金刚无量大自在，无分别虚空金刚持，获得贪欲彼岸度，金刚语（此处省略）义成金刚圆满佛，成办一切所思，从清净自性所生，金刚 12-439 萨埵（此处省略） 顶礼薄伽梵怙主勇士自在，等同修法。顶礼薄伽梵一切相金刚亥母大佛母，三界等其他方无法战胜，且以大金刚摧毁一切鬼神怖畏，安住金刚座，梵天等。
English
The turquoise blue of the sky of Tummo, the Rakshasa arises from the Lam syllable. 12-438 Skull cup in the left, Dharma wheel in the right, I prostrate to the one who subdues the Rakshasa. The young woman born from Ḍaṃ (藏文：ཌཾ，梵文天城体：डं，梵文罗马拟音：ḍaṃ，汉语字面意思：Ḍaṃ), Goes above the pattern of good wind cessation. Left hand threatening mudra, right hand vajra, I prostrate to you of various colors. Abiding in a dance of half-lotus posture, Adorned with the aspects of the five seals. Naked, with three eyes seeing all, I respectfully prostrate. The aggregates and elements are completely pure, arising from the mind of enlightenment. In all of this great bliss, I prostrate with all things. That which is held in your right hand, The emblem arises from the seed syllable. To all great bliss desires, I always truly prostrate. Whoever abides in the seed syllables of the sun and moon, The chief one born from the two, together with the consort. In your own mandala, Possessing the power to emanate the three worlds. To you, all of these without exception, Bestowing peaceful bliss, gathering the consort, The place of the essence of the nectar of wisdom and attachment, I prostrate to that peace. Dakini chief, He Vajra, Praising with the goddess entourage, Whatever merit I have gained, May it make the world equally happy. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) Immovable Vajra, great wisdom, The Vajra realm is the great space, The three supreme Vajras, the three mandalas, I prostrate to the Vajra realm. Vairochana, great purity, Vajra peace, great joy, The supreme of the self-nature, clear light, The teacher Vajra, I prostrate. Ratnasambhava, extremely profound, Vajra space, without stain, Self-nature pure, without defilement, I prostrate to the Vajra body. Vajra Amitabha, great king, Non-conceptual space, Vajra holder, Attained the perfection of overcoming desire, Vajra speech (omitted here) Amoghasiddhi Vajra, perfect Buddha, Accomplishing all thoughts, Arising from the pure essence, Vajra 12-439 Sattva (omitted here) I prostrate to the Bhagavan protector, the powerful lord of heroes, etc., according to the four methods of accomplishment. I prostrate to the Bhagavan, all aspects Vajravarahi, the great mother Buddha, The three worlds, etc., cannot be defeated by opponents from other directions, And the great Vajra destroys all fears of elemental beings, Abiding on the Vajra seat, Brahma, etc.