Tibetan
པར་དག་པའི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར། ལྔ་པ་ནི། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། སྟ་གོན་ གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་ སྔགས་ལན་གསུམ་བཟླས་ཤིང་རྡོ་རྗེ་གསོར་བས། བགེགས་བསྐྲད། སྒོ་དབྱེ། མཚམས་བཅིངས་པར་བསམ། རྡོ་རྗེའི་གུར་ ནང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་དགྱེས་པས་བཞུགས་པར་གྱུར། ཨརྒྷཾ་སོགས་དང་། གཙོ་བོའི་སྙིང་པོ་རྣམས་ཀྱི་མཐར་འབྲུ་ གསུམ་སྦྱར་བ་དང་། ཨ་ནུ་ར་ག་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད། དེ་ཉིད་ལྔ་པས་བསྟོད། པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡ་སྟྭཾ་གྱིས་གདན་ཕུལ། རྩ་སྔགས་རྣམས་དང་། མཚོན་ཆ་ཅན་གྱི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་པོའི་སྔགས་བོར་བའི་སྔགས་ཐམས་ཅད་ལ་རེ་རེ་བཞིན་དུ་ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿཞེས་བཏགས་ལ་རྟེན་ལ་ཕབ་སྟེ་དམ་ཡེ་གཉིས་མེད་དུ་བསྲེ། སྙིང་གའི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་ དགྱེས་མཛད་མཚོན་ཆ་ཅན་ལྷ་བཅུ་གསུམ་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་ལྷ་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ༀ་བཛྲ་ས་ མཱ་ཛཿ ནས། འཁོར་རྣམས་ལ་གཙོ་བོས་དབུ་བརྒྱན་གྱི་བར་དུ་བུམ་བསྐྱེད་ཀྱི་སྐབས་དང་འདྲ་བར་བྱ། དྲུག་ པ་ནི་། སླར་ཡང་གོང་བཞིན་མཆོད་བསྟོད་བྱས་ལ། བདག་ཉིད་རང་སྣང་གི་རིག་མ་དང་བཅས་པ་དཀྱིལ་ འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་རྣམས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། ཡབ་ཀྱི་གསང་གནས་ནས། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཡུམ་གྱི་པདྨར་བབས་ཀྱི་བར་མཚོན་ཆ་ཅན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་ལྷ་ཚོགས་ཚད་མེད་ཅིང་གྲངས་མེད་པར་གྱུར། མཁའ་ནང་ནས་ཕྱིར་སྤྲོས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གང་། སངས་རྒྱས་དང་ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་སྣ་ཚོགས་པའི་མཆོད་པས་མཉེས་པར་བྱས། སེམས་ ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱི་དབང་བསྐུར། སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ སྦྱངས། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ལ་བཀོད། དེ་རྣམས་དང་སྔོན་ནས་གྲུབ་པའི་སངས་ རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་སྤྲུལ་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་དང་གཅིག་ཏུ་འདྲེས། 12-463 ཐམས་ཅད་སླར་འདུས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཞུ་བ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་ ཐིམ་པར་གྱུར། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་བཟླས་པ་ཅི་རིགས་པ་བྱ་སྟེ། གཙོ་བོ་དྲུག་གི་སྙིང་པོ་བརྒྱ་རྩ་རེ། རྩ་སྔགས་ཉེ་སྙིང་སོགས་ ཚར་རེ། འཁོར་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་གསུམ་གསུམ་བཟླ་བའི་ལག་ལེན་ཡོད་དོ། །གསུམ་པ་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པ་ནི། དེ་ནས་མཆོད་ པ་བྱིན་རླབས་ནས་བསྟོད་པའི་བར་ནི་གོང་ལྷ་སྟ་གོན་གྱི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་བཞིན་བྱའོ། །དེར་མ་ཟད་མཆོད་པ་འབུལ་བའི་ ཚིགས་བཅད། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཇི་ཙམ་ཤེས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འཚམ་པར་མཆོད་དེ་མཆོད་པའི་ཁྱད་པར་རྒྱས་པ་ཉིད་ མཆོག་གོ ། བཞི་པ་གཏོར་མ་འབུལ་བ་ནི། དེ་ནས་གཏོར་མ་རྣམས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་གཏོར་མ་ འབུལ་ཚུལ་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་ཏེ། ཅུང་ཟད་ཁྱད་པར་ཡོད་པ་སྟ་གོན་གྱི་སྐབས་བཞིན་ནོ། །གཏོར་མ་གཉིས་པ་མྱུར་མཛད་ཡེ་ ཤེས་མགོན་པོ་ལ་གཏོར་ཆོག་ལྟར་འབུལ། གསུམ་པ་མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ་ལ་འབུལ་སྟེ། ༀ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་མཧཱ་བཛྲ་ཨ་ཀཊྚེ་ ཨ་ཀཊྚེ། པྲ་བེ་ཤ་ཡ། པྲ་བེ་ཤ་ཡ། བནྡྷ་ཡ་བནྡྷ་ཡ། སརྦ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནི་ནཾ་ཧྲི་ད་ཡཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ ཅེས་ལན་གསུམ་གྱིས་སྤྱན་དྲངས། ༀ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནི་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཨི་མཾ་བཱ་ལིཾ་ༀ་ཕཊ། ༀ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་པྲ་ཏཱིཙྪ་ ཨི་མཾ་བཱ་ལིཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་རཏྣ་ཌཱ་ཀི་ནི་པྲ་ཏིཙྪ་ཨིཾ་མཾ་བཱ་ལིཾ་ཏྲཾ་ཕཊ། ༀ་པདྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཨི་མཾ་ བཱ་ལིཾ་ཧྲིཿཕཊ། ༀ་ཀརྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཨི་མཾ་བཱ་ལིཾ་ཨ་ཕཊ། ༀ་སརྦ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཨི་མཾ་བཱ་ ལིཾ་ཧོ་ཕཊ། ཅེས་ལན་ལྔས་ཕུལ། ཨརྒྷཾ་ནས། ཤཔྟའི་བར་དང་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་མཆོད། དེ་ཉིད་ལྔ་པ་མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་ གཏོར་ལྟར་འདོན་པ་སྤོས་པས་བསྟོད། གཏོར་མ་ཐ་མ་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་པའི་གཏོར་མ་ཡང་སྒྲུབ་ཐབས་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་ ནོ། །འོན་ཀྱང་འདིར་གཤེགས་གསོལ་མི་བྱ། ཕྱོགས་སྐྱོང་དང་ནག་པོ་ཆེན་པོ་དུར་ཁྲོད་དང་། མཁའ་འགྲོ་སྡེ་ལྔ་ཁྱམས་ལ་ བཞུགས་པར་བསམ། ཕྱི་རོལ་གཏོར་མ་ནི། མདོར་བསྡུས་པའི་ཚེ། མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར་དང་། འབྲིང་ལ་མོས་པའི་ཚེ་དགྱེས་ མཛད་རྡོ་རྗེ་ནས་འབྱུང་བའི་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་པའི་གཏོར་མ་དང་། རྒྱས་པ་ལ་མོས་པའི་ཚེ། ཕྱོགས་བཞི་དང་། སྟེང་སྟེ་ལྔར་ གཏོར་མ་ཆེ་བ་རེ་མཆོད་པ་དང་བཅས་པ་དེ་འབུལ་དགོས་ལ་ཐམས་ཅད་ལའང་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་དང་། གཏོར་མ་བྱིན་ རླབས་རྣམས་གོང་ས་ཆོག་གི་སྐབས་དང་འདྲ། ཤར་དུ་ཕྱོགས་སྐྱོང་ལ་གཏོར་མ་འབུལ་བ་ཡང་གོང་ས་ཆོག་གི་སྐབས་བཞིན། ལྷོ་ 12-464 རུ། ཕཻཾ་བཛྲ་ཨ་རལླི་ཧོ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿདྲྀ་ཤྱ་ཧོ། ཞེས་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་སྦྱན་དྲངས། ༀ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། སརྦ་ཡཀྵ་རཀྵ་ས་བྷཱུ་ཏ་པྲེ་ཏ་བཱི་ཤ་ཙ། ཨུནྨཱ་ཏ། ཨ་པ་སྨཱ་ར། ཌཱ་ཀི་ཌཱ་ཀི་ནྱ་ད་ཡ། ཨི་དཾ་བཱ་ལིཾ་ གྲི་ཧྞཱནྟུ། ས་མ་ཡ་རཀྵནྟུ། མ་མ་སརྦ་སིདྡྷི་མེ་པྲ་ཡ་ཙྪནྟུ། ཡ་ཐཻ་པཾ། ཡ་
Chinese
成为完全清净的自性。第五是：从自己的心间放射出光芒，使预备的坛城，包括所依和能依的一切，嗡 班杂 萨玛扎（藏文：ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ॐ वज्र समा जः，梵文罗马拟音：oṃ vajra samājaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，降临）。念诵三遍甘露旋转的咒语，并摇动金刚杵，驱除障碍，开启门户，结界。观想安住在金刚帐篷内的虚空中。供养阿伽等，并在主尊心咒的末尾加上三个字，以及供养阿努拉伽等。用第五种（供品）赞颂。用莲花卡玛拉亚斯塔姆献上座垫。各自在根本咒等，以及具武器的八位天女的咒语遗漏的咒语一切上，加上阿贝夏亚 扎 吽 班 霍（藏文：ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，汉语字面意思：祈请入），然后降临于所依，使誓言和智慧二者无二无别地融合。以心间种子的光芒，使欢喜的具武器十三尊神，连同五部众神等，嗡 班杂 萨玛扎（藏文：ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ॐ वज्र समा जः，梵文罗马拟音：oṃ vajra samājaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，降临）……，对于眷属们，如同主尊的头饰之间，像瓶灌顶时一样。第六是：再次如前供养赞颂，自身连同自显的明妃，与坛城的主尊父母二者无二无别。从父亲的密处，经由金刚道降至母亲的莲花之间，如同具武器的修法一样。菩提心的光芒，使坛城轮的无量无数的本尊众显现。从虚空中向外散发，完全充满整个虚空界。使一切佛和菩萨都以各种供品感到欢喜。对一切众生都进行菩提心光芒的灌顶。清净一切罪障。安置于金刚持大尊的果位。使他们和先前成就的佛和菩萨一切化身本尊众融为一体。 12-463 一切都再次聚集。融化为菩提心，融入坛城的本尊众中。进行前生本尊的念诵，尽力而为。六主尊的心咒各一百零八遍，根本咒、近心咒等各一遍。有念诵眷属的咒语各三遍的修法。第三是供养和赞颂：从那之后的供养加持到赞颂之间，如同上面（所说）。
English
Become the nature of complete purity. The fifth is: From one's own heart, rays of light emanate, causing the entire mandala of preparation, including the support and the supported, Oṃ Vajra Samājaḥ. Recite the mantra of swirling nectar three times and shake the vajra, dispelling obstacles, opening doors, and binding boundaries. Visualize residing joyfully in the sky within the vajra tent. Offer Argha etc., and add three syllables to the end of the main deity's heart mantra, and offer Anuraga etc. Praise with the fifth (offering). Offer the seat with Padma Kamalaya Stham. To each of the root mantras etc., and all the mantras omitted from the mantras of the eight weapon-bearing goddesses, add Abheśaya Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ, and then descend upon the support, merging the samaya and jñana beings into one without duality. With the light of the heart's seed syllable, the joyful weapon-bearing thirteen deities, together with the deities of the five tantra classes, Oṃ Vajra Samājaḥ..., for the retinue, up to the head ornament of the main deity, do as in the vase initiation. The sixth is: Again, offer praise as before, and oneself, together with the self-appearing consort, become inseparable from the main deities of the mandala, the father and mother. From the father's secret place, through the vajra path, down to the mother's lotus, like the practice of the weapon-bearing one. The light of bodhicitta causes the manifestation of immeasurable and countless deities of the mandala wheel. Radiating outward from within the sky, completely filling the entire expanse of space. Make all the Buddhas and Bodhisattvas joyful with various offerings. Bestow the empowerment of the light of bodhicitta upon all sentient beings. Purify all sins and obscurations. Establish them in the state of the great Vajradhara. Merge them with all the emanation deities of the Buddhas and Bodhisattvas who have already attained accomplishment. 12-463 Everything gathers again. Dissolving into bodhicitta, dissolving into the deities of the mandala. Perform the recitation of the front generation deity as much as possible. One hundred and eight times each for the heart mantras of the six main deities, and once each for the root mantra, near heart mantra, etc. There is a practice of reciting the mantras of the retinue three times each. The third is offering and praise: From the blessing of the offering onwards to the praise, as above.
Chinese
應如啟請時所說而行。不僅如此，供養的偈頌、明咒和手印，盡己所能地供養，供養的殊勝之處在於廣大。 第四，供朵瑪：然後，朵瑪的加持，以及超世間朵瑪的供養方式，都如修法中所述。略有不同之處，如啟請時所述。第二朵瑪，如速作智慧怙主的朵瑪儀軌般供養。第三，供養五部空行母：嗡 希日 嘿汝嘎 瑪哈 班匝 阿嘎德 阿嘎德 紮 紮， 紮 紮， 班達 紮 班達 紮， 薩瓦 班匝 達吉尼 南 赫日達雅 吽 吽 啪（藏文：ༀ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་མཧཱ་བཛྲ་ཨ་ཀཊྚེ་ཨ་ཀཊྚེ། པྲ་བེ་ཤ་ཡ། པྲ་བེ་ཤ་ཡ། བནྡྷ་ཡ་བནྡྷ་ཡ། སརྦ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནི་ནཾ་ཧྲི་ད་ཡཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城體：ॐ श्री हेरुक महावज्र अकट्टे अकट्टे। प्रबेशय। प्रबेशय। बन्धय बन्धय। सर्व वज्र डाकिनि नं हृदयं हुं हुं फट्，梵文羅馬擬音：oṃ śrī heruka mahāvajra akaṭṭe akaṭṭe। prabeśaya। prabeśaya। bandhaya bandhaya। sarva vajra ḍākini naṃ hṛdayaṃ hūṃ hūṃ phaṭ，漢語字面意思：嗡，吉祥嘿汝嘎，大金剛，阿嘎德，阿嘎德。進入。進入。束縛。束縛。所有金剛空行母，心，吽，吽，啪。）念誦三遍迎請。嗡 布達 達吉尼 紮 紮 伊芒 巴林 嗡 啪（藏文：ༀ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནི་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཨི་མཾ་བཱ་ལིཾ་ༀ་ཕཊ།，梵文天城體：ॐ बुद्ध डाकिनि प्रतीच्छ इमं बालिं ॐ फट्，梵文羅馬擬音：oṃ buddha ḍākini pratīccha imaṃ bāliṃ oṃ phaṭ，漢語字面意思：嗡，佛陀空行母，領受，此食子，嗡，啪。）。嗡 班匝 達吉尼 紮 紮 伊芒 巴林 吽 啪（藏文：ༀ་བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཨི་མཾ་བཱ་ལིཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城體：ॐ वज्र डाकिनि प्रतीच्छ इमं बालिं हुं फट्，梵文羅馬擬音：oṃ vajra ḍākini pratīccha imaṃ bāliṃ hūṃ phaṭ，漢語字面意思：嗡，金剛空行母，領受，此食子，吽，啪。）。嗡 惹那 達吉尼 紮 紮 伊芒 巴林 紮 啪（藏文：ༀ་རཏྣ་ཌཱ་ཀི་ནི་པྲ་ཏིཙྪ་ཨིཾ་མཾ་བཱ་ལིཾ་ཏྲཾ་ཕཊ།，梵文天城體：ॐ रत्न डाकिनि प्रतीच्छ इमं बालिं त्रं फट्，梵文羅馬擬音：oṃ ratna ḍākini pratīccha imaṃ bāliṃ traṃ phaṭ，漢語字面意思：嗡，寶生空行母，領受，此食子，紮，啪。）。嗡 貝瑪 達吉尼 紮 紮 伊芒 巴林 舍 啪（藏文：ༀ་པདྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཨི་མཾ་བཱ་ལིཾ་ཧྲིཿཕཊ།，梵文天城體：ॐ पद्म डाकिनि प्रतीच्छ इमं बालिं ह्रीः फट्，梵文羅馬擬音：oṃ padma ḍākinī pratīccha imaṃ bāliṃ hrīḥ phaṭ，漢語字面意思：嗡，蓮花空行母，領受，此食子，舍，啪。）。嗡 嘎瑪 達吉尼 紮 紮 伊芒 巴林 阿 啪（藏文：ༀ་ཀརྨ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཨི་མཾ་བཱ་ལིཾ་ཨ་ཕཊ།，梵文天城體：ॐ कर्म डाकिनि प्रतीच्छ इमं बालिं अ फट्，梵文羅馬擬音：oṃ karma ḍākinī pratīccha imaṃ bāliṃ a phaṭ，漢語字面意思：嗡，事業空行母，領受，此食子，阿，啪。）。嗡 薩瓦 達吉尼 紮 紮 伊芒 巴林 霍 啪（藏文：ༀ་སརྦ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཨི་མཾ་བཱ་ལིཾ་ཧོ་ཕཊ།，梵文天城體：ॐ सर्व डाकिनि प्रतीच्छ इमं बालिं हो फट्，梵文羅馬擬音：oṃ sarva ḍākinī pratīccha imaṃ bāliṃ ho phaṭ，漢語字面意思：嗡，所有空行母，領受，此食子，霍，啪。）。念誦五遍供養。從阿爾剛到夏布達，以及用三字供養。第五，如空行母總朵瑪般獻供，以香讚頌。最後的朵瑪，一切有情的朵瑪，也如修法中所述。然而，此處不作迎請。觀想護方神和黑袍金剛於屍陀林，以及五部空行母位於走廊。外朵瑪：簡而言之，是空行母總朵瑪；中等而言，是從喜金剛中所出的一切有情的朵瑪；廣大而言，是四方和上方，五個大的朵瑪連同供品一起供養，所有這些都要有供養加持，朵瑪加持等同於上師儀軌時。東方供養護方神的朵瑪也如上師儀軌時。南方，呸 班匝 阿惹里 霍 紮 吽 班 霍 德日夏 霍（藏文：ཕཻཾ་བཛྲ་ཨ་རལླི་ཧོ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿདྲྀ་ཤྱ་ཧོ།，梵文天城體：फें वज्र अरल्लि हो जः हुं बं होः दृष्य हो，梵文羅馬擬音：pheṃ vajra aralli ho jaḥ huṃ baṃ hoḥ dṛśya ho，漢語字面意思：呸，金剛，阿惹里，霍，紮，吽，班，霍，德日夏，霍。）。如此迎請一切有情。嗡 卡 卡 卡嘿 卡嘿 薩瓦 雅叉 惹叉薩 布達 貝達 貝夏紮 溫瑪達 阿巴斯瑪拉 達吉 達吉尼 亞達亞 伊當 巴林 紮 薩瑪雅 惹 瑪瑪 薩瓦 悉地 美 紮 雅泰 邦 雅（藏文：ༀ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། སརྦ་ཡཀྵ་རཀྵ་ས་བྷཱུ་ཏ་པྲེ་ཏ་བཱི་ཤ་ཙ། ཨུནྨཱ་ཏ། ཨ་པ་སྨཱ་ར། ཌཱ་ཀི་ཌཱ་ཀི་ནྱ་ད་ཡ། ཨི་དཾ་བཱ་ལིཾ་གྲི་ཧྞཱནྟུ། ས་མ་ཡ་རཀྵནྟུ། མ་མ་སརྦ་སིདྡྷི་མེ་པྲ་ཡ་ཙྪནྟུ། ཡ་ཐཻ་པཾ། ཡ་，梵文天城體：ॐ ख ख खा हि खा हि। सर्व यक्ष रक्षस भूत प्रेत बीश च। उन्मात। अपस्मार। डाकि डाकिन्य दय। इदं बालिं ग्रिह्णन्तु। समय रक्षन्तु। मम सर्व सिद्धि मे प्रयच्छन्तु। यथै पं। य，梵文羅馬擬音：oṃ kha kha khā hi khā hi। sarva yakṣa rakṣasa bhūta preta bīśa ca। unmāta। apasmāra। ḍāki ḍākinya daya। idaṃ bāliṃ grihṇantu। samaya rakṣantu। mama sarva siddhi me prayacchantu। yathai paṃ। ya，漢語字面意思：嗡，卡，卡，卡嘿，卡嘿。所有夜叉，羅剎， भूत， प्रेत， बीश，紮。瘋狂。癲癇。空行母，空行母等。此食子，領受。誓言，守護。我的，所有，成就，我，給予。如是。）。
English
It should be done as explained during the preparation. Moreover, offer the verses of offering, mantras, and mudras as much as you know, and the excellence of the offering lies in its extensiveness. Fourth, offering the torma: Then, the blessing of the tormas, and the method of offering the transcendent torma, are as described in the sadhana. The slight differences are as described during the preparation. The second torma is offered like the torma ritual for Swift-Acting Wisdom Protector. The third is offered to the Five Classes of Dakinis: Oṃ Śrī Heruka Mahāvajra Akaṭṭe Akaṭṭe. Praveśaya Praveśaya. Bandhaya Bandhaya. Sarva Vajra Ḍākini Naṃ Hṛdayaṃ Hūṃ Hūṃ Phaṭ. Recite this three times to invite them. Oṃ Buddha Ḍākini Pratīccha Imaṃ Bāliṃ Oṃ Phaṭ. Oṃ Vajra Ḍākinī Pratīccha Imaṃ Bāliṃ Hūṃ Phaṭ. Oṃ Ratna Ḍākini Pratīccha Imaṃ Bāliṃ Traṃ Phaṭ. Oṃ Padma Ḍākinī Pratīccha Imaṃ Bāliṃ Hrīḥ Phaṭ. Oṃ Karma Ḍākinī Pratīccha Imaṃ Bāliṃ A Phaṭ. Oṃ Sarva Ḍākinī Pratīccha Imaṃ Bāliṃ Ho Phaṭ. Offer this five times. Offer from Arghaṃ to Śapta and with the three syllables. Fifth, offer it like the general torma for dakinis, and praise with incense. The last torma, the torma for all beings, is also as described in the sadhana. However, here, there is no invitation. Visualize the guardians of the directions and Mahakala in the charnel ground, and the Five Classes of Dakinis in the courtyard. The outer torma: In short, it is the general torma for dakinis; in medium, it is the torma for all beings that comes from Hevajra; in extensive, it is the four directions and above, and five large tormas with offerings should be offered, and all of them should have offering blessings, and the torma blessings are the same as during the Guru Yoga. The offering of the torma to the guardians of the directions in the east is also as during the Guru Yoga. In the south, Pheṃ Vajra Aralli Ho Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ Dṛśya Ho. In this way, invite all beings. Oṃ Kha Kha Khā Hi Khā Hi. Sarva Yakṣa Rakṣasa Bhūta Preta Bīśa Ca. Unmāta. Apasmāra. Ḍāki Ḍākinya Daya. Idaṃ Bāliṃ Grihṇantu. Samaya Rakṣantu. Mama Sarva Siddhi Me Prayacchantu. Yathai Paṃ. Ya.