Tibetan
གི་རྩེར་དེ་བཞིན་གཤེགས་ པ་རིགས་བཞིའི་ཕྱག་མཚན་ཕྲ་མོ་རེ་འབྲི་ཞིང་། རྟ་བབས་ཀྱི་སྣམ་བུ་ཐམས་ཅད་ལ་མ་ངེས་པའི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་པའོ། །ཕྱི་ནང་ གི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྣོད་དང་སྒོ་ཁྱུད་ཀྱི་མཚམས་སུ་ཟླ་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་དང་། འདོད་སྣམ་ཀྱི་སྟེང་དུ་ལྷ་མོའི་མཚན་མ་མེ་ ཏོག་བཅུ་དྲུག་བཅུ་དྲུག་དང་། ཟུར་བཞིར་ཟླ་ཕྱེད་ནོར་བུའོ། །དེ་ལྟར་ལེགས་པར་ཚར་བ་དང་། ཚོན་གྱི་ལྷག་མ་རྣམས་མཆོད་ བསྟོད་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས་པ་རྣམས་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་བདེ་བར་བཞག་གོ ། གསུམ་པ་ནི། དེ་མ་ཐག་ཏུ་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་བུམ་ཆུས་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་བསངས་སྦྱངས་ལ། ས་ རྒྱན་གནམ་རྒྱན་སོགས་ཇི་ལྟར་མཛེས་པར་བཤམས། ཁྱད་པར་རྒྱལ་མཚན་བརྒྱད་བཤམས་པ་ནི། ཤར་དུ་དཀར་པོ། མེར་ལེབ་ རྒན། ལྷོར་ནག་པོ། ལྷོ་ནུབ་དུད་ཁ། ནུབ་ཏུ་དམར་པོ། རླུང་དུ་ཁྲ་བོ། །བྱང་དུ་སེར་པོ། བྱང་ཤར་དུ་ལྗང་སེར་རྣམས་སོ། །མཆོད་ པ་སྟ་གོན་གྱི་དུས་ལས་མི་ཉུང་བར་བཤམས་ཤིང་མང་པོ་ལ་ནི་ཚད་མེད་དོ། །བཅུད་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གང་བའི་བུམ་པ་བརྒྱད་ཀྱང་། ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དུ་དགོད། ནང་གཏོར་ཡི་དམ་གཏོར་མ་ལྔ་དང་། ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་གཏོར་མ་བཞི་ངེས་པར་དགོས་ཤིང་། རྒྱས་པ་ལ་སྤྲོས་པས་ལྷག་པོར་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུའི་གཏོར་མ་བཅུ་དང་། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་ལ་བཞི་སྟེ། གཏོར་མ་བཅུ་བཞི་བྱེད་ ཚུལ་བརྒྱུད་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཡིག་རྙིང་དང་། བླ་མའི་མན་ངག་ལས་འབྱུང་བ་རྣམས་དེང་སང་ལག་ལེན་ལ་བྱེད་པ་ཉུང་བས་རེ་ཞིག་ བཞག་གོ ། ༄། །སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པ། དྲུག་པ་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པའི་མངོན་དུ་བྱ་བ་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ་དངོས་དང་། མཆོད་ཅིང་བསྟོད་པ་དང་། གཏོར་ མ་འབུལ་བ་སྟེ་བཞི་ལས། དང་པོ་ནི། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་དང་། ཕྱི་རོལ་གཏོར་མ་དང་། འོག་ཏུ་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ ཚོགས་པར་བྱས་ལ། གོང་བཞིན་སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་བཏང་། དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ལ་བགེགས་སྦྱང་བ་བྱ་སྟེ། ཞི་ བས་སྦྱང་བ། ཞི་དྲག་ཕྱེད་མས་སྦྱང་བ། དྲག་པོས་སྦྱང་བ་རྣམས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱ། འོག་སློབ་མ་དབང་བསྐུར་གྱི་སྐབས་སུ་ འབྱུང་བ་ལྟར་ཏིལ་གྱིས་སྦྱང་བས་བྱུར་བསལ། ལས་ཐམས་ཅད་པའི་བུམ་པས་ཁྲུས་གསོལ་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་ཞིག་བྱ། དེ་ ནས་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་སྔགས་དྲག་ཏུ་བཟླ་ཞིང་། ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་པས་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་སྐད་ཅིག་གིས་གསལ་བཏབ། 12-461 གོང་བཞིན་མཆོད་པ་
Chinese
在顶端书写四种姓氏的如来佛的微小标志，并在所有马鞍垫的布料上装饰各种不确定的装饰品。所有内外坛城的容器和门楣的交界处都有半月金刚杵，在欲界天衣之上，有十六个十六个女神的标志鲜花，四个角上有半月如意宝。这样完美完成后，将剩余的颜料用于供养赞颂已逝的智慧尊，并如所愿安放。 第三，立即用所有事业的金刚橛瓶水清洗净化坛城和所有器具，并如所愿布置大地装饰、天空装饰等。特别是，布置八胜幢：东方白色，东南老鼠色，南方黑色，西南烟色，西方红色，风向杂色，北方黄色，东北黄绿色。供品陈设不少于准备时的数量，多的则无限制。八个装满各种精华的宝瓶也放置在八个方位。内供本尊食子五个，护法守护神的食子四个是必须的，如果 விரிவாக，额外供养十方护法的食子十个，四大天王各四个，共十四个食子的做法，由于此传承的古籍和上师的口诀中记载的，现在实际应用很少，所以暂时搁置。 ༄། །修持与供养 第六，坛城修持的准备工作，以及坛城修持的实际操作，供养赞颂，供奉食子四部分。首先，准备好前行食子、外食子和下面需要的全部器具，如前一样施放前行食子，对坛城和所有器具进行驱魔净化，即寂静方式的净化、寂静与忿怒混合方式的净化、忿怒方式的净化，这些都按照共同的方式进行。如下面弟子灌顶时出现的那样，用芝麻进行净化以消除污秽。用所有事业的金刚橛瓶进行或简或繁的沐浴。然后，猛烈念诵甘露旋转的咒语，念诵吽（藏文：ཧཱུྃ།）字，瞬间显现出保护轮。 12-461 如上供养
English
At the top, write small symbols of the four families of the Tathagatas, and decorate all the saddle cloths with various uncertain ornaments. At the junction of the containers and door frames of all the inner and outer palaces, there are half-moon vajras, and on top of the desire realm cloth, there are sixteen sets of sixteen goddess symbols of flowers, and half-moon wish-fulfilling jewels at the four corners. When it is completed in this way, the remaining colors are used to offer praise to the departed wisdom beings, and placed as desired. Third, immediately cleanse and purify the mandala and all the implements with the water of the all-karma vajra-kilaya vase, and arrange the earth ornaments, sky ornaments, etc. as beautifully as desired. In particular, arrange the eight victory banners: white in the east, old mouse color in the southeast, black in the south, smoke color in the southwest, red in the west, variegated in the wind direction, yellow in the north, and yellow-green in the northeast. The offerings should be arranged no less than the amount prepared, and there is no limit to the amount that is more. Eight vases filled with various essences are also placed in the eight directions. Five inner torma offerings to the yidam deities and four torma offerings to the Dharma protectors are necessary. If விரிவாக, ten additional torma offerings to the ten directions of protectors, and four each to the four great kings, for a total of fourteen torma offerings, is a practice that is rarely used nowadays because it is recorded in the ancient texts and oral instructions of the lineage masters, so it is temporarily put aside. ༄། །Practice and Offering Sixth, the preparations for the mandala practice, the actual practice of the mandala, offering and praise, and the offering of torma, are the four parts. First, prepare the preliminary torma, the outer torma, and all the implements needed below. As before, cast the preliminary torma, and perform exorcism and purification on the mandala and all the implements, i.e., purification by peaceful means, purification by mixed peaceful and wrathful means, and purification by wrathful means, all of which are done in a common way. As it appears below at the time of the disciple's initiation, use sesame seeds to purify and remove impurities. Perform a simple or elaborate bathing with the all-karma vajra-kilaya vase. Then, fiercely recite the mantra of the swirling nectar, and say Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།), instantly manifesting the protective wheel. 12-461 Offer as above
Tibetan
བྱིན་རླབས་བྱ། སྐྱབས་འགྲོ་ནས་བཟླས་པའི་བར་དང་། དེ་རྗེས་བདག་བསྐྱེད། ཉེར་བསྡུ་རྣམས་བསྒྲུབ་ ཐབས་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བདག་བསྐྱེད་རྫོགས་པར་བསྒོམ་མོ། ། གཉིས་པ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་དང་གཟེངས་བསྟོད་པ། གནས་ལྔ་སྒྲུབ་པ་ལྷག་པའི་ལྷར་སྒྲུབ་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷར་ སྒྲུབ་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་སྒྲུབ་པ་སྟེ་དྲུག་གོ །དང་པོ་ནི། དེ་ནས་མདུན་བསྐྱེད་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། རཾ་ལས་ཉི་མ་ནས། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གདན་རེ་རེ་ཞེས་པའི་བར་ལྷ་སྟ་གོན་བཞིན། ལྷའི་མཚན་ མ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། དབུས་སུ་དགྱེས་མཛད་ནས། ཁྱབ་པར་མཛད་པའོ། །དེ་ བཞིན་དུ། འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་ནས། དབུས་ན་བཞུགས་པའི་བར་ཕྱི་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐའ་དག་བསྐྱེད་ ཚུལ་ཡང་ལྷ་སྟ་གོན་བཞིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། དེ་ནས་ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་སྟ་གོན་གྱི་ལྷ་རྣམས་གསལ་བར་བལྟས་ཏེ། བདུག་སྤོས་འཐུལ་བཞིན་དུ། དེང་བདག་སྐྱེ་བ་འབྲས་བུར་བཅས། །བདག་གི་གསོན་པའང་འབྲས་ བུར་བཅས། །ལྷ་དང་དམ་ཚིག་མནོས་པར་ནི། །འགྱུར་བ་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །འདི་ནི་ བདག་ཉིད་དམ་པ་སྟེ། །ལྷ་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་འགྱུར། །བདག་གིས་མཆོད་པ་བླ་མེད་ འདིས། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་འདྲེན་པས། །དེང་བདག་འདུས་པའི་མཆོག་ཡིན་ནོ། ། ཞེས་ཉེ་བར་སྙན་གསན་ཕབ། གསུམ་པ་ནི། ༀ་ཧྲཱིཿསྭཱཧཱ་དང་གཙོ་བོ་ལྔའི་སྙིང་པོ་བརྗོད། རང་གི་གནས་ལྔར་རྒྱུད་ སྡེ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྐད་ཅིག་གིས་སླར་ཡང་གྲུབ་པར་གྱུར། སླར་ཡང་སྙིང་པོ་དྲུག་ཚར་གཅིག་བརྗོད། ༀ་ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་ཨུ་ཨཱུ་རྀ་རཱྀ་ལྀ་ལཱྀ་ཨེ་ཨཻ་ཨོ་ཨཽ་ཨཾ་ཨཱཿ ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ ཎ། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན། པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཡ་ར་ལ་ཝ། ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་དང་། མདུན་བསྐྱེད་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རང་བཞིན་ མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་ཐ་དད་ཀྱང་ངོ་བོ་གཅིག་པ་ཡིན་ནོ། ། རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་གནས་ལྔར་གཏུགས་ལ། ༀ་བཛྲ་མཧཱ་ས་མ་ཡ་སྟཾ། སླར་ཡང་གཏུགས་ལ། ༀ་ས་ མ་ཡ་སཏྭ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་སྭ་མཾ། བཞི་པ་ནི། ཨཱ་ཁཾ་ཝཱི་ར་ཧཱུཾ། ཞེས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་སྒོ་ནས་ཞུགས་ 12-462 ཏེ། གཙོ་བོ་དྲུང་དུ་བདག་ཉིད་གནས་པར་གྱུར། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། གཞལ་ཡས་ཁང་ས་གསུམ་རྣམ་ པར་དག་པའི་ངོ་བོ་གྱུར། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་རྣམ་
Chinese
加持。从皈依到念诵之间，之后是自生。如从就近集合的修法中出现一样，圆满修持自生。 第二，有坛城生起和赞叹、修持五处、作为增上神修持、作为智慧神修持、修持三摩地等六个。第一是，之后，前生清净。从空性中， 从让（藏文：རཾ，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：让）字化为日轮开始，到月亮坛城的坐垫各自为止，如神之仪轨。诸神的标志 全部变化后，在中央欢喜，普遍地做。同样地，从八瓣莲花到，在中央安住之间，内外一切坛城的生起 方式也如神之仪轨。第二是，之后，观想安住在虚空中的仪轨之诸神清晰， 如焚烧熏香般，如今我之生有果，我之生存亦有果。 与神和誓言相应，此变化无疑虑。此乃 殊胜之自体，与神同等福分。我以无上供养， 迎请一切佛陀，如今我乃聚集之殊胜。如是近前祈请。 第三是，念诵嗡啊吽（藏文：ༀ་ཧྲཱིཿསྭཱཧཱ，梵文天城体：oṃ hrīḥ svāhā，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ svāhā，汉语字面意思：嗡 舍）和五部主尊的心咒。自己的五处刹那间再次成就五部续部的坛城。再次念诵一遍六字真言。 嗡阿啊伊伊乌乌日日勒勒诶艾哦奥昂阿（藏文：ༀ་ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་ཨུ་ཨཱུ་རྀ་རཱྀ་ལྀ་ལཱྀ་ཨེ་ཨཻ་ཨོ་ཨཽ་ཨཾ་ཨཱཿ，梵文天城体：oṃ a ā i ī u ū ṛ ṝ ḷ ḹ e ai o au aṃ āḥ，梵文罗马拟音：oṃ a ā i ī u ū ṛ ṝ ḷ ḹ e ai o au aṃ āḥ，汉语字面意思：嗡 阿啊伊伊乌乌日日勒勒诶艾哦奥昂阿） 嘎喀嘎嘎噶。擦擦匝匝匝娘。扎叉扎扎扎纳。达塔达达达纳。怕帕巴巴巴玛。亚拉拉哇。夏卡萨哈恰吽啪梭哈（藏文：ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན། པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཡ་ར་ལ་ཝ། ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ka kha ga gha ṅa。ca cha ja jha ña。ṭa ṭha ḍa ḍha ṇa。ta tha da dha na。pa pha ba bha ma。ya ra la va。śa ṣa sa ha kṣa hūṃ phaṭ svāhā，梵文罗马拟音：ka kha ga gha ṅa。ca cha ja jha ña。ṭa ṭha ḍa ḍha ṇa。ta tha da dha na。pa pha ba bha ma。ya ra la va。śa ṣa sa ha kṣa hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嘎喀嘎嘎噶。擦擦匝匝匝娘。扎叉扎扎扎纳。达塔达达达纳。怕帕巴巴巴玛。亚拉拉哇。夏卡萨哈恰吽啪梭哈）。自性之身体 的五坛城和，前生五部续部的坛城之诸神，以自性 平等性之体性而清净之故，虽然形相各异，然体性为一。以五股金刚杵手印触碰五处，念诵嗡班杂玛哈萨玛雅斯当（藏文：ༀ་བཛྲ་མཧཱ་ས་མ་ཡ་སྟཾ，梵文天城体：oṃ vajra mahā samaya staṃ，梵文罗马拟音：oṃ vajra mahā samaya staṃ，汉语字面意思：嗡 班杂 玛哈 萨玛雅 斯当）。再次触碰，念诵嗡萨玛雅萨埵阿迪提斯塔梭芒（藏文：ༀ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་སྭ་མཾ，梵文天城体：oṃ samaya satva adhitiṣṭha svamaṃ，梵文罗马拟音：oṃ samaya satva adhitiṣṭha svamaṃ，汉语字面意思：嗡 萨玛雅 萨埵 阿迪提斯塔 梭芒）。第四是，阿康维拉吽（藏文：ཨཱ་ཁཾ་ཝཱི་ར་ཧཱུཾ，梵文天城体：āḥ khaṃ vīra hūṃ，梵文罗马拟音：āḥ khaṃ vīra hūṃ，汉语字面意思：阿 康 维拉 吽）。说，从坛城的东门进入， 12-462 在主尊面前，自身安住。嗡啊吽（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ，梵文天城体：oṃ āḥ hūṃ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽）。宫殿三地成为清净之体性。嗡啊吽（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ，梵文天城体：oṃ āḥ hūṃ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽）诸神成为一切有情之界清净
English
Blessing. From taking refuge to recitation, and then self-generation. As it appears from the method of accomplishing the near gathering, meditate on the completion of self-generation. Secondly, there are six: mandala generation and praise, accomplishment of the five places, accomplishment as the superior deity, accomplishment as the wisdom deity, and accomplishment of the three samadhis. The first is, then, the front generation is purified. From emptiness, From the syllable Ram (藏文：རཾ，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：Ram) transforming into the sun disc, up to the moon mandala seats, each one, like the deity's arrangement. The signs of the deities completely transformed, in the center they rejoice, and make it pervasive. Similarly, from the eight petals to, in the center residing, the generation of all the outer and inner mandalas is also like the deity's arrangement. The second is, then, clearly visualize the deities of the arrangement residing in the sky, like the billowing of incense, now my birth has fruit, my life also has fruit. Having received the deity and the samaya, there is no doubt about this transformation. This is the supreme self, becoming equal in fortune with the deity. With this unsurpassed offering of mine, invoking all the Buddhas, now I am the supreme of the assembly. Thus, closely make the request. The third is, recite Om Hrih Svaha (藏文：ༀ་ཧྲཱིཿསྭཱཧཱ，梵文天城体：oṃ hrīḥ svāhā，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ svāhā，汉语字面意思：Om Hrih Svaha) and the essence of the five chief ones. In one's own five places, the mandalas of the five tantra classes are instantly accomplished again. Again, recite the six-syllable mantra once. Om A Ah I I U U Ri Ri Li Li E Ai O Au Am Ah (藏文：ༀ་ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་ཨུ་ཨཱུ་རྀ་རཱྀ་ལྀ་ལཱྀ་ཨེ་ཨཻ་ཨོ་ཨཽ་ཨཾ་ཨཱཿ，梵文天城体：oṃ a ā i ī u ū ṛ ṝ ḷ ḹ e ai o au aṃ āḥ，梵文罗马拟音：oṃ a ā i ī u ū ṛ ṝ ḷ ḹ e ai o au aṃ āḥ，汉语字面意思：Om A Ah I I U U Ri Ri Li Li E Ai O Au Am Ah) Ka Kha Ga Gha Nga. Tsa Tsha Dza Dzha Nya. Ta Tha Da Dha Na. Ta Tha Da Dha Na. Pa Pha Ba Bha Ma. Ya Ra La Wa. Sha Sha Sa Ha Ksha Hum Phet Svaha (藏文：ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན། པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཡ་ར་ལ་ཝ། ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ka kha ga gha ṅa。ca cha ja jha ña。ṭa ṭha ḍa ḍha ṇa。ta tha da dha na。pa pha ba bha ma。ya ra la va。śa ṣa sa ha kṣa hūṃ phaṭ svāhā，梵文罗马拟音：ka kha ga gha ṅa。ca cha ja jha ña。ṭa ṭha ḍa ḍha ṇa。ta tha da dha na。pa pha ba bha ma。ya ra la va。śa ṣa sa ha kṣa hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：Ka Kha Ga Gha Nga. Tsa Tsha Dza Dzha Nya. Ta Tha Da Dha Na. Ta Tha Da Dha Na. Pa Pha Ba Bha Ma. Ya Ra La Wa. Sha Sha Sa Ha Ksha Hum Phet Svaha). The five mandalas of one's own body and, the deities of the mandala of the five tantra classes of the front generation, by the nature of equality itself, are purified, although the forms are different, the essence is one. Touching the five places with the five-pronged vajra mudra, recite Om Vajra Maha Samaya Stam (藏文：ༀ་བཛྲ་མཧཱ་ས་མ་ཡ་སྟཾ，梵文天城体：oṃ vajra mahā samaya staṃ，梵文罗马拟音：oṃ vajra mahā samaya staṃ，汉语字面意思：Om Vajra Maha Samaya Stam). Touching again, recite Om Samaya Satva Adhitishta Svamam (藏文：ༀ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་སྭ་མཾ，梵文天城体：oṃ samaya satva adhitiṣṭha svamaṃ，梵文罗马拟音：oṃ samaya satva adhitiṣṭha svamaṃ，汉语字面意思：Om Samaya Satva Adhitishta Svamam). The fourth is, Ah Kham Vira Hum (藏文：ཨཱ་ཁཾ་ཝཱི་ར་ཧཱུཾ，梵文天城体：āḥ khaṃ vīra hūṃ，梵文罗马拟音：āḥ khaṃ vīra hūṃ，汉语字面意思：Ah Kham Vira Hum). Saying, entering from the east gate of the mandala, 12-462 in front of the chief deity, one's self abides. Om Ah Hum (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ，梵文天城体：oṃ āḥ hūṃ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum). The palace and the three realms become the nature of purity. Om Ah Hum (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ，梵文天城体：oṃ āḥ hūṃ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Hum) the deities become all sentient beings' realms purified