Tibetan
་། འདོད་སྣམ་ཀ་བ་ ལ་ཐུག་པ་ཙམ་བྱེད་པ་སོགས་གོང་དང་འདྲ་བར་བྱའོ། །ཞོར་ལ་འོངས་པ་སྟེ་སྤྲོས་པས་ཆོག་གོ ། གཉིས་པ་ནི། རྡུལ་ཚོན་རྣམས་བསངས་སྦྱངས་ཐིག་སྐུད་ཞེས་པའི་གནས་སུ་རྡུལ་ཚོན་ཞེས་པ་མ་གཏོགས། མཆོད་ བསྟོད། རིགས་ལྔ་ཞུ་བས་རྡུལ་ཚོན་དུ་བསྒྱུར་བའི་བར་ཐིག་སྐུད་སྐབས་དང་འདྲ། ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་ལན་མང་དུ་ བརྗོད་ཅིང་མཉེས། ཛཿཞེས་པ་ནས། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿཞེས་པའི་བར་ཡང་གོང་བཞིན་ལས་འདོན་པ་སྤོ། ༀ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་ མ་ཡ་ཧཱུཾ། ཞེས་ལན་མང་དུ་བཟླས། ཕུར་ཁུང་བཀང་། དབང་ལྡན་གྱི་རྩིག་པ་མཛུབ་གང་ཙམ་དུ་བྲིས་ཏེ། འདི་ནི་ཆོས་ དབྱིངས་དག་པ་སྟེ། །སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་རབ་སྒྲོལ་བྱེད། །དཔལ་ལྡན་ཁྲག་འཐུང་རྒྱལ་པོ་ ཉིད། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས། །ཉེས་པ་ཀུན་ལས་རྣམ་གྲོལ་བ། །ཚོན་གྱི་ལས་ 12-457 ནི་ཡང་དག་བརྩམ། །ཞེས་བརྗོད། ཐོད་པ་སོགས་ཀྱི་བཀབ་སྟེ། རྡོ་རྗེས་མནན། ཕྱིས་སྦྲེལ་རན་པ་ན་སྦྲེལ་ཏེ་ཚོན་བཀྲ་ རྟག་གོ །རྡུལ་ཚོན་རྣམས་གཡས་སྐོར་དུ་དགྱེའོ། །དེ་ལ་ཚོན་གྱིས་མཚན་ཉིད་ནི། རྩིག་པ་ཁ་དོག་ལྔ་ཕྱི་ནང་མཐུན་པར་ནང་ནས་ རིམ་པ་བཞིན་སྔོ་ལྗང་དམར་སེར་དཀར་བའོ། །གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ལྷ་སྣམ་རྣམས་ཐམས་ཅད་མཐུན་པར། ཤར་དཀར། ལྷོ་ སེར། ནུབ་དམར། བྱང་ལྗང་བ་མངོན་རྟོགས་ལྟར་དགྱེས་མཛད་ཐོད་པ་ཅན་ལ་ལྷོ་དམར་ནུབ་སེར་བ། མ་ཧཱ་མཱ་ཡ་ལ་ཤར་སྔོ་ནུབ་ དཀར་བར་མཛད་པའི་ལུགས་ཀྱང་ཡོད་པ་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་ཡང་མངོན་ནོ། །འདོད་སྣམ་དམར་པོ་ཕ་གུ་སེར་པོ། དྲྭ་ཕྱེད་ཀྱི་ གཞི་ནག་པོ། དྲ་ཕྱེད་དཀར་པོ་དེ་ཡང་ཁ་ཕྱིར་བསྟན་པ་དང་། མེ་ཏོག་འཕྲེང་བ་དང་། དར་དཔྱངས་སོགས་མཛེས་ཚོན། ཤར་བུ་ སྔོན་པོ། མདའ་ཡབ་དཀར་པོ། མུན་སྣམ་ནག་པོ། ཀ་བ་ནང་མ་སེར་པོ། ཕྱི་མ་དཀར་པོ། ཀ་རྒྱན་གླང་པོ་ཆེ་མནན་པའི་སེང་གེ་ དང་། དེའི་ཕྱི་རུ། གདུང་སྣ་ལས་དཔྱངས་པའི་དར་དཔྱངས་མཛེས་ཚོན། གླང་རྒྱབ་ཕྱོགས་མདོག །རྟ་བབས་སྣམ་བུ་བཅུ་གཅིག་ ལྟར་ན། གསེར་སྣམ་སེར་པོ། ཤར་བུ་སྔོན་པོ། རིན་ཆེན་དམར་པོ། རྨིག་པ་ལྗང་ཁུ། མུན་པ་ནག་པོ། ཝ་ར་ན་མཛེས་ཚོན། རྡོ་ རྗེའི་རྭ་ཕྱོགས་མདོག །ཁྱམས་ལྗང་སེར། པདྨ་རྣམས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་མདོག་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་གཞི་ནག་པོ་ལ་མེ་རི་རྣམས་ཁ་དོག་རྣམ་ ལྔའི་རིམ་པས་འབྲིའོ། །ནང་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་རྣམས་ལ་རྟ་བབས་མེད་པས་ཀ་བ་ཀ་རྒྱན་མུན་སྣམ་ཡང་མེད་པའི་དེའི་ཕྱིར་ འདོད་སྣམ་སྒོམ་ཁྱུད་ཀྱི་རྩིག་པ་ལ་རེག་པ་དང་། ཕ་གུ་དྲྭ་ཕྱེད་ཤར་བུ་མདའ་ཡབ་རྣམས་ཀྱང་སྒོ་ལོགས་ཀྱི་རྩིག་པ་ལ་རེག་པའོ། ། དེ་ནས་དགྱེས་མཛད་ཐོད་པ་ཅན་ལ། རྩིག་པ་ལ་རེག་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་དང་གོང་རས་ནག་པོ། པད་འདབ་ཕྱོགས་བཞི་དམར་ ལ་མེ་རླུང་སེར། བདེན་བྲལ་ལྗང་ལ་དབང་ལྡན་སྔོ། ཟེའུ་འབྲུ་ཁྲ་བོ་ལྟེ་བ་མཐིང་ག །ལྷ་སྣམ་གྱི་གྲུ་ཆད་ཕྱོགས་མདོག །གསང་ བ་འདུས་པ་ལ། ལྷ་སྣམ་དང་། རིམ་པ་གཉིས་པའི་གྲུ་བཅད་རྣམས་ཕྱོགས་མདོག །དེ་གཉིས་ཀྱི་བར་རེ་ཁ་ནག་པོས་བཅད། དེ་ ལ་མ་རེག་ཙམ་རྡོ་རྗེ་ནག་པོའི་ཕྲེང་བ་ཟླུམ་པོ་ནང་ལེའུ་ཚེ་དགུ་ལྟེ་བ་མཐིང་ག །རེ་མིག་ཕྱོགས་མདོག །ཀ་བའི་མཚན་མ་ཕྱོགས་ མདོག །གདུང་ཕྱི་ནང་རྣམས་ནག་པོ་ལ་རྡོ་རྗེ་དམར་པོའི་ཕྲེང་བ་རྣམས་སོ། །འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ལ། སྒོའི་རྩིག་པ་ལ་མ་རེག་ ཙམ་ནས་སྐུ་འཁོར་གྱི་མུ་ཁྱུད་བྲི་སྟེ། སྐུ་འཁོར་དཀར་པོ། རྩིབས་བར་གྱི་ཀ་བ་དང་མུ་ཁྱུད་ལ་འཁོར་ལོའི་ཕྲེང་བ། གསུང་འཁོར་ དམར་པོ་ཀ་བ་དང་མུ་ཁྱུད་ལ་པདྨས་མཚན་པ། ཐུགས་འཁོར་ལོ་སྔོན་པོ་ཀ་བ་དང་མུ་ཁྱུད་ལ་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ། བདེ་ཆེན་འཁོར་ ལོའི་མུ་ཁྱུད་སེར་པོ་ལ་གྲི་གུག་ལྗང་ཁུས་མཚན་པ། སྣ་ཚོགས་པདྨ་གོང་དང་འདྲ། ལྷ་སྣམ་གྱི་གྲུ་བཅད་དང་སྐུ་འཁོར་གྱི་རྩིབས་ 12-458 བར་ཕྱོགས་མདོག །གསུང་འཁོར་གྱི་རྩིབས་བར་དཀར་པོ། ཐུགས་འཁོར་གྱི་རྩིབས་བར་དམར་པོ། བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་གོང་ རས་མཐིང་ག །མཧཱ་མཱ་ཡ་ཡང་དགྱེས་མཛད་དང་འདྲ་བ་ལས། ལྷ་སྣམ་བཞག་པ་དང་། རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་མེད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་འཇིགས་ བྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། སྒོའི་རྩིག་པ་ལ་མ་རེག་ཙམ་དུ་རྡོ་རྗེའི་གདུང་ཟླུམ་པོ་དང་། དབུས་སུའང་རྡོ་རྗེའི་གདུང་ཟླུམ་པོ། བར་ བར་དུ་གདུང་ཐུང་བརྒྱད་ཀྱིས་རེ་མིག་བརྒྱད་དུ་བྱས་པ། ལྟེ་བ་མཐིང་ག་གཞན་རྣམས་ཕྱོགས་མདོག །ཕྱོགས་ཀྱི་རེ་མིག་གི་ནང་ དུ། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་རྭ་རྣམས་ཀྱང་ཕྱོགས་མདོག །གདུང་ཐམས་ཅད་ནག་པོ་ལ་རྡོ་རྗེ་སྔོ་སྐྱའི་མཚན་པ་འབྲིའོ། །ད་ནི་ལྷའི་མཚན་ མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་མའི་ལྟེ་བ་ལ་ཉི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་ ཐོད་པ་དང་གྲི་གུག་གོ །འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་ཉི་མའམ་ཟླ་བའི་གདན་ལ། བྱང་ཤར་ནས་གཡས་སྐོར་གྱིས། སེངྒེ། གྲི་གུག །དགེ་ སློང་། ཌཱ་མ་རུ། འཁོར་ལོ། རུས་སྦལ། རྡོ་རྗེ་སྦྲུལ་རྣམས་ལྷའི་སྐུ་མདོག་དང་མཐུན་པར་བྲི། དཀྱིལ་འཁོར་ཤར་མའི་རེ་མིག་ དགུའི་དབུས་སུ། ཉི་གད
Chinese
欲幡柱子仅仅接触等，如前一样做。顺便说一下，到此为止就足够了。 第二，粉末颜料等，在“扫净、清净、线绳”的地方，除了粉末颜料之外，供养、赞颂，祈请五部，到转换为粉末颜料之间，与线绳时相同。多次念诵三字真言，令欢喜。从ཛཿ开始，到ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ之间也如前一样，只是去掉念诵。ༀ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）多次念诵。填满橛孔。绘制一指宽的自在墙，说：此乃法界清净，能善度众生界，乃具德饮血王，如来一切之所住，从一切罪业中解脱者，颜料之事业，是真实造作。说完，用颅骨等覆盖，用金刚杵镇压。之后，待到连接合适时连接，颜料光彩永驻。粉末颜料等顺时针方向撒布。其中，颜料的特征是：墙壁五种颜色内外一致，从内向外依次为蓝、绿、红、黄、白。坛城的神幡等全部一致，东方白色，南方黄色，西方红色，北方绿色，如现观一样。欢喜具有颅骨者，南方红色，西方黄色。大幻化网，东方蓝色，西方白色，也有这样的做法，也显得非常殊胜。欲幡红色，帕古黄色，半网的底色黑色，半网白色，也是朝外，花鬘和绸带等装饰。东方蓝色，箭杆白色，暗幡黑色，内柱黄色，外柱白色，柱饰为大象压狮子，其外，从栋梁上垂下的绸带装饰。象背颜色，马落处如十一面一样，金幡黄色，东方蓝色，珍宝红色，蹄子绿色，黑暗黑色，瓦拉纳装饰，金刚杵角方向颜色，走廊绿黄色，莲花等各种颜色，尸陀林的底色黑色，火焰山等以五种颜色的顺序绘制。内部的坛城等没有马落处，因此没有柱子、柱饰、暗幡，因此欲幡接触禅定垫的墙壁，帕古网
English
The desire banner touches the pillar, etc., do as before. By the way, that's enough. Secondly, the dust colors, etc., in the place of "sweeping, purifying, and stringing lines," except for the dust colors, offerings, praises, and requests to the five families, until the conversion to dust colors, are the same as in the case of stringing lines. Recite the three-syllable mantra many times to please. Starting from ཛཿ, up to ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ, it is also the same as before, except for removing the recitation. ༀ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ། (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) Recite many times. Fill the peg holes. Draw a wall of power about a finger's width and say: This is the pure realm of Dharma, which can liberate sentient beings well. It is the glorious blood-drinking king, the abode of all Tathagatas, the one who is liberated from all sins. The work of colors is truly created. After saying this, cover it with skulls, etc., and press it with a vajra. Later, when it is appropriate to connect, connect it, and the color will remain forever. Scatter the dust colors, etc., clockwise. Among them, the characteristics of the colors are: the five colors of the wall are the same inside and outside, and the order from inside to outside is blue, green, red, yellow, and white. The banners of the mandala, etc., are all the same, the east is white, the south is yellow, the west is red, and the north is green, like the Abhisamayalankara. Those who are pleased with skulls have the south red and the west yellow. In the Mahamaya, the east is blue and the west is white. There are also such practices, which also appear very excellent. The desire banner is red, the Pagu is yellow, the background color of the half-net is black, and the half-net is white, which is also facing outwards, with flower garlands and silk streamers as decorations. The east is blue, the arrow shaft is white, the dark banner is black, the inner pillar is yellow, and the outer pillar is white. The pillar decoration is an elephant pressing a lion, and outside of it, silk streamers hanging from the beams are decorations. The color of the elephant's back, the place where the horse falls is like eleven faces, the golden banner is yellow, the east is blue, the jewel is red, the hoof is green, the darkness is black, the Varana is decorated, the color of the vajra horn direction, the corridor is green and yellow, the lotuses are of various colors, the background color of the charnel ground is black, and the fire mountains, etc., are drawn in the order of five colors. The inner mandalas, etc., do not have horse falls, so there are no pillars, pillar decorations, or dark banners. Therefore, the desire banner touches the wall of the meditation cushion, and the Pagu net
Chinese
半月形的箭和弓也接触到门边的墙壁。 然后，对于欢喜颅鬘者，有接触墙壁的金刚鬘和黑色上衣。四方莲花瓣红色，火风黄色，真性空绿色，自在者蓝色，杂色花蕊中心蓝色。神幡的角饰各具颜色。对于密集金刚，神幡和第二层角饰各具颜色。两者之间用黑线隔开。在其未接触处，有黑色金刚鬘，圆形，内有九个花瓣，中心蓝色。方格各具颜色。柱子的标志各具颜色。内外梁都是黑色的，有红色金刚鬘。对于胜乐金刚，从不接触门墙处开始绘制身坛城的圆圈。身坛城白色，肋间的柱子和圆圈上有法轮鬘。语坛城红色，柱子和圆圈上以莲花为标志。意坛城蓝色，柱子和圆圈上以金刚为标志。大乐轮的圆圈黄色，以绿色弯刀为标志。各种莲花与上述相同。神幡的角饰和身坛城的肋间各具颜色。语坛城的肋间白色。意坛城的肋间红色。大乐轮的上衣蓝色。大幻化网也与欢喜者相同，只是放置了神幡，没有金刚鬘。对于金刚怖畏金刚的坛城，在不接触门墙处有圆形金刚梁，中央也有圆形金刚梁。中间用八根短梁隔开，形成八个方格。中心蓝色，其他各具颜色。在各方的方格内，各种金刚的角也各具颜色。所有梁都是黑色的，绘有蓝绿色金刚的标志。现在将要解释诸神的标志等。在中央坛城的中心，在日座之上，有以各种金刚为标志的颅骨和弯刀。在八个花瓣上，在日座或月座上，从东北开始顺时针方向，绘制狮子、弯刀、比丘、手鼓、法轮、乌龟、金刚蛇，使其与神的身体颜色相符。在东方坛城的九个方格的中央，有日座。
English
The crescent-shaped arrows and bows also touch the walls beside the door. Then, for the Pleasing Skull Garland One, there are vajra garlands touching the walls and a black upper garment. The four lotus petals are red with yellow fire and wind, emptiness is green with blue empowerment, and the variegated stamen has a blue center. The corner decorations of the divine banner are of various colors. For Guhyasamaja, the divine banner and the corner decorations of the second tier are of various colors. A black line separates the two. Where it does not touch, there is a round garland of black vajras with nine inner petals and a blue center. The squares are of various colors. The signs on the pillars are of various colors. The outer and inner beams are black with garlands of red vajras. For Chakrasamvara, draw the circumference of the body mandala from where it does not touch the door wall. The body mandala is white, and the pillars and circumference between the ribs are marked with a garland of wheels. The speech mandala is red, marked with lotuses on the pillars and circumference. The mind mandala is blue, marked with vajras on the pillars and circumference. The circumference of the Great Bliss Wheel is yellow, marked with green curved knives. The various lotuses are like the ones above. The corner sections of the divine banner and the ribs of the body mandala are of various colors. The ribs of the speech mandala are white. The ribs of the mind mandala are red. The upper garment of the Great Bliss Wheel is blue. Mahamaya is also like the Pleasing One, except that the divine banner is placed and there is no vajra garland. For the mandala of Vajrabhairava, there is a round vajra beam that does not touch the door wall, and there is also a round vajra beam in the center. In between, eight short beams divide it into eight squares. The center is blue, and the others are of various colors. Inside the squares of the directions, the various vajra horns are also of various colors. All the beams are black, marked with blue-green vajras. Now, the signs of the deities and so on will be explained. In the center of the central mandala, on top of the sun seat, there are skulls and curved knives marked with various vajras. On the eight petals, on the sun or moon seat, from the northeast in a clockwise direction, draw lions, curved knives, monks, damaru drums, wheels, turtles, and vajra snakes, in accordance with the body colors of the deities. In the center of the nine squares of the eastern mandala, there is a sun seat.