Tibetan
འཁོར་ཞག་གི་ཆོ་ག ལྔ་པ་ལ། ཐིག་གདབ་པ། ཚོན་གྱི་འབྲི་བ། རྒྱན་དགོད་པའོ། །དང་པོ་ལ་ལས་ཐིག་གདབ་པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་གིས་ བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ལུགས་ཀྱང་ཡོད་མོད་ཀྱི། དཀྱིལ་ཆོག་གཉིས་ཅར་གྱི་དགོངས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་གདབ་པའི་རྗེས་སུ་ ལས་ཐིག་གི་ཆ་འབྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་འདི་ལྟར་ཐིག་སྐུད་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས། ཐིག་སྐུད་ ཀྱི་གནས་དང་ནམ་མཁའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་བྷྲུཾ་ཨཾ་ཛྲིཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ་ལས་འོད་འཕྲོས། འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་ཏེ་ཐིམ། ཧཱུཾ་ལས་ཐིག་སྐུད་ནག་པོ་མི་བསྐྱོད་པ་ སྐུ་མདོག་ནག་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་ལ་ཡུམ་མཱ་མ་ཀཱིས་འཁྱུད་པ། བྷྲུཾ་ལས་ཐིག་སྐུད་ དཀར་པོ་རྣམ་སྣང་དཀར་པོ་འཁོར་ལོ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་ལ། ཡུམ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མས་ འཁྱུད་པ། ཨཾ་ལས་ཐིག་སྐུད་སེར་པོ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་སེར་པོ་ནོར་བུ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་ པ་ལ་ཡུམ་རིན་ཆེན་སྒྲོལ་མས་འཁྱུད་པ། ཛྲིཾ་ལས་ཐིག་སྐུད་དམར་པོ་འོད་དཔག་མེད་དམར་ པོ་པདྨ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་ལ། ཡུམ་གོས་དཀར་མོས་འཁྱུད་པ། ཁཾ་ལས་ཐིག་སྐུད་ལྗང་ཁུ་ དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལྗང་ཁུ་རལ་གྲི་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་ལ། ཡུམ་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མས་འཁྱུད་ པ། ཡབ་ལྔ་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་ཤིང་། ཡུམ་ལྔ་ཡབ་དང་མཚུངས་པ་ལས་པདྨའི་ སྐྱིལ་ཀྲུང་ཅན། ཐམས་ཅད་ཀྱང་དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའོ། །དཔྲལ་བར་ ༀ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་ལན་གཉིས་ཀྱིས་མཆོད། དེ་ཉིད་ལྔ་པ་ཚར་གཅིག་ 12-452 གིས་བསྟོད། ལྷ་ལྔ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཐིག་སྐུད་དུ་གྱུར། ཐིག་སྐུད་སྒྲིལ་བཞིན་དུ། ༀ་ཨ་ནྱོ་ནྱ། ཨ་ནུ་ ག་ཏ། སརྦ་དྷརྨ་པ་ར་སྤ་ར། ཨ་ནུ་པྲ་པྲྀཊྚ་སརྦ་དྷརྨ་ཨཱརྱནྟ། ཨ་ནུ་པྲ་པྲྀཊྚ་སརྦ་དྷརྨ་ཧཱུཾ། ཞེས་ ལན་མང་དུ་བཟླས་ལ། ཛཿཞེས་བརྗོད་པས་ནམ་མཁའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ ཐིག་སྐུད་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཐིག་སྐུད་ལ་ཐིམ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ཞེས་ལན་ལྔ་བརྗོད། སློབ་དཔོན་ནུབ་དང་སློབ་མ་ ཤར་དུ་གནས། ཛྫ་ཛྫ་ཛྫ་ཞེས་ཐིག་སྐུད་གཏད་ཅིང་ཐིག་སྣ་དྲངས། ༀ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ། ཞེས་ ལན་མང་དུ་བཟླས་ལ། སློབ་དཔོན་གྱི་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་ལག་གཡས་ཀྱིས་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་ཐིག་བཏབ་པས། སེམས་ ཅན་དོན་དུ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས། དུས་ཡིན་དེ་རིང་འདིར་སྤྱོན་ཅིག །ཅེས་པའི་སྒྲ་བྱུང་ནས་ ས
Chinese
坛城仪轨 第五，划线，着色，装饰。第一，有工作线和以智慧线加持的方式，但两种坛城仪轨的意图都是在智慧线之后划分工作线。也就是这样，线绳要清洁。在空性中，线绳的位置和虚空诸神的内心发出嗡（藏文：བྷྲུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字），阿（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：种子字），赞（藏文：ཛྲིཾ，梵文天城体：ज्रिं，梵文罗马拟音：jriṃ，汉语字面意思：种子字），康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：种子字），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）的光芒。供养圣者，为了众生的利益而融入。从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）中，黑色的线绳是不动佛，身色黑色，手持金刚杵和铃，由明妃玛玛aki拥抱。从嗡（藏文：བྷྲུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）中，白色的线绳是毗卢遮那佛，白色，手持法轮和铃，由明妃佛眼佛母拥抱。从阿（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：种子字）中，黄色的线绳是宝生佛，黄色，手持宝珠和铃，由明妃宝生度母拥抱。从赞（藏文：ཛྲིཾ，梵文天城体：ज्रिं，梵文罗马拟音：jriṃ，汉语字面意思：种子字）中，红色的线绳是无量光佛，红色，手持莲花和铃，由明妃白衣母拥抱。从康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：种子字）中，绿色的线绳是不空成就佛，绿色，手持宝剑和铃，由明妃誓言度母拥抱。五佛父以金刚跏趺坐姿安住，五佛母与佛父相同，但以莲花跏趺坐姿。一切都以丝绸和珍宝装饰。额头是嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙是阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间是吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从供水到音声，供养两次。以五种赞颂一次。五部神融入化为线绳。一边缠绕线绳，一边念诵：嗡 阿尼奥尼，阿努嘎达，萨瓦达玛 帕拉萨帕拉，阿努普拉普日斯塔 萨瓦达玛 阿雅恩塔，阿努普拉普日斯塔 萨瓦达玛 吽（藏文：ༀ་ཨ་ནྱོ་ནྱ། ཨ་ནུ་ག་ཏ། སརྦ་དྷརྨ་པ་ར་སྤ་ར། ཨ་ནུ་པྲ་པྲྀཊྚ་སརྦ་དྷརྨ་ཨཱརྱནྟ། ཨ་ནུ་པྲ་པྲྀཊྚ་སརྦ་དྷརྨ་ཧཱུཾ།），多次念诵。念诵“扎（藏文：ཛཿ）”时，从虚空诸神的内心迎请智慧线绳，融入线绳。念诵“扎 吽 班 霍（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ）”五次。上师在西，弟子在东。念诵“匝 匝 匝（藏文：ཛྫ་ཛྫ་ཛྫ་）”时，递交线绳，拉直线头。念诵“嗡 班扎 萨玛雅 苏扎 玛迪 扎玛 吽（藏文：ༀ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ།）”多次。上师以持金刚杵的右手在上下划线，发出声音：“为了众生的利益，你们，时机已到，今天请来这里。”
English
The Ceremony of the Mandala Ground Fifth: Drawing lines, coloring, and decorating. First, there are methods of drawing working lines and blessing with wisdom lines. However, the intention of both mandala rituals is to divide the working lines after drawing the wisdom lines. Like this, the thread should be cleansed. From emptiness, from the hearts of the thread's location and the assembly of deities in the sky, light radiates from bhrūṃ (藏文：བྷྲུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：seed syllable), aṃ (藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：seed syllable), jriṃ (藏文：ཛྲིཾ，梵文天城体：ज्रिं，梵文罗马拟音：jriṃ，汉语字面意思：seed syllable), khaṃ (藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：seed syllable), hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable). Offerings are made to the noble ones, and they dissolve for the benefit of sentient beings. From hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable), the black thread becomes Akṣobhya, black in color, holding a vajra and bell, embraced by the consort Māmakī. From bhrūṃ (藏文：བྷྲུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：seed syllable), the white thread becomes Vairocana, white, holding a wheel and bell, embraced by the consort Buddhalocanā. From aṃ (藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：seed syllable), the yellow thread becomes Ratnasambhava, yellow, holding a jewel and bell, embraced by the consort Ratnadrolma. From jriṃ (藏文：ཛྲིཾ，梵文天城体：ज्रिं，梵文罗马拟音：jriṃ，汉语字面意思：seed syllable), the red thread becomes Amitābha, red, holding a lotus and bell, embraced by the consort Gosukarma. From khaṃ (藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：seed syllable), the green thread becomes Amoghasiddhi, green, holding a sword and bell, embraced by the consort Damtsik Drolma. The five fathers sit in vajra posture, and the five mothers are similar to the fathers, but in lotus posture. All are adorned with silk and precious jewels. On the forehead is oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), on the throat is āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), and in the heart is hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). Offerings are made twice from argham to shapta. Praise once with the fivefold praise. The five deities dissolve into the thread. While winding the thread, recite: Oṃ Anyonya, Anugata, Sarvadharma Paraspara, Anupraprṛṣṭa Sarvadharma Āryanta, Anupraprṛṣṭa Sarvadharma Hūṃ (藏文：ༀ་ཨ་ནྱོ་ནྱ། ཨ་ནུ་ག་ཏ། སརྦ་དྷརྨ་པ་ར་སྤ་ར། ཨ་ནུ་པྲ་པྲྀཊྚ་སརྦ་དྷརྨ་ཨཱརྱནྟ། ཨ་ནུ་པྲ་པྲྀཊྚ་སརྦ་དྷརྨ་ཧཱུཾ།) many times. By saying "Jaḥ (藏文：ཛཿ)", the wisdom thread is invited from the hearts of the deities in the sky and dissolves into the thread. Say "Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ)" five times. The teacher is in the west and the student is in the east. While saying "Dza Dza Dza (藏文：ཛྫ་ཛྫ་ཛྫ་)", hand over the thread and straighten the end. Recite "Oṃ Vajrasamaya Sūtra Matikrama Hūṃ (藏文：ༀ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་སཱུ་ཏྲ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུཾ།)" many times. The teacher draws lines above and below with his right hand holding the vajra, and a sound arises: "For the benefit of sentient beings, you, the time is now, please come here today."
Tibetan
ངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཐིག་ལ་ཐིམ། ཞེས་པ་ཐིག་ཆེན་བརྒྱད་ཀ་ལ་སྦྱར་ལ། ཤར་ནུབ་ཁ་ བལྟས་ཚངས་ཐིག་དང་པོ་བཏབ། །ལྷོ་བྱང་ཁ་བལྟས་གཉིས་པ་བཏབ་པར་བྱ། །མེ་དང་དབང་ལྡན་ནས་ནི་ཤར་ཐིག་བཏབ། ། རླུང་དང་སྲིན་པོ་ནས་ནི་ནུབ་ཐིག་བཏབ། །རླུང་དང་དབང་ལྡན་ནས་ནི་བྱང་ཐིག་བཏབ། །མེར་གནས་སྲིན་པོ་ནས་ནི་ལྷོ་ཐིག་ བཏབ། །མེ་རླུང་གཉིས་ནས་ལོག་ཐིག་དང་པོ་བཏབ། སྲིན་དབང་གནས་པའི་ལོག་ཐིག་གཉིས་པ་བཏབ། །གཉིས་གཉིས་སྦྱར་ བའི་དང་པོ་སློབ་དཔོན་གནས། །ཕྱི་མ་སློབ་མའི་གནས་སུ་ཤེས་པར་བྱ། །གཡས་སྐོར་དང་ནི་རྒྱབ་འགྲོས་བྱེད་པ་དང་། །ཕྱོགས་ རྣམས་མ་འཁྲུལ་བ་ནི་ངེས་པར་བྱ། །དེ་མ་ཐིག་{ཡེ་[ལེ་]ཐིག་ལ་གོང་བཞིན་མཆོད་བསྟོད་བྱ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། ཐིག་ སྐུད་དེ་ཉིད་ཀྱི་ལས་ཐིག་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། དབུས་སུ་ཕུར་བུ་བཏབ་ལ། དེ་ཉིད་དུ་ཕྱུང་སྟེ་ཕུར་ཁུང་བྱའོ། །བྱ་རྗེས་བཙལ་ལས་ ཐིག་གི་ཐིག་ཆེན་བརྒྱད་རློན་ཐིག་ཏུ་བཏབ། དེ་ནས་སྐམ་ཐིག་ཐིག་རིང་དུ་བཏབ་ན་ལེགས་ཤིང་། མིན་ནའང་ཆ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་བགོ་ བའི་བར་སྐམ་ཐིག་ཏུ་བཏབ། དེ་ཕྱིན་ཆད་ཐིག་ཐུང་དུ་བཏབ་པས་རུང་ངོ་། །དེ་ཡང་། ལྟེ་བ་ནས་རྩ་ཐིག་གི་བར་ཉིས་འགྱུར་དུ་བྱ་ རྗེས་བྱས་ལ། རྟ་བབས་ཀྱི་རྩེ་མོའི་ལོགས་ཐིག་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ལོགས་གཏུབ་གསུམ་བྱས་ལ་ཆ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་བགོའོ། །དེ་ལ་ཐོག་ མར་གཞི་དཀྱིལ་གྱི་ཐིག་བྱས་ལ། དེའི་འོག་ཏུ་དབུས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ལྔ་པོའི་ཐིག་གདབ་བོ། །འདི་ལ་རྟ་བབས་ནི་སྣམ་བུ་བཅུ་གཅིག་ སྒོ་ཚད་གསུམ་མའམ། ཡང་ན་སྒོ་ཚད་གཉིས་མ་རྟ་བབས་རྒྱན་ལྡན་དུ་གྲགས་པ་བྱ་ཡི་སྒོ་ཚད་གཅིག་མ་དང་། སྣམ་བུ་བཞི་མ་ནི་ བརྒྱུད་པ་འདིའི་ལུགས་ལ་ནམ་ཡང་མེད་དོ། །སྣམ་བུ་བཅུ་གཅིག་མ་ལ་ཡང་གཉིས་མཉམ་དགུ་མཉམ་ཁོ་ན་མཛད་ཀྱིན་སྣང་ལ། 12-453 སློབ་དཔོན་གཞན་རྣམས་ཀྱི་བཞེད་པ་རྟ་བབས་རྒྱན་ཅན་ཡིན་ཅིང་། རྡོ་རྗེ་གདན་པའི་བཞེད་པ་ནི་བཅུ་གཅིག་མའོ་ཞེས་གསུང་ ལ། ཨ་བྷ་ཡཱ་ཀ་རས་བཞེད་པ་སྣམ་བུ་བཅུ་གཅིག་མ་ཡང་རྡོ་རྗེ་གདན་པ་ཆེ་ཆུང་ནས་བརྒྱུད་པའི་མན་ངག་ཡིན་པར་ཕྲེང་བ་ཉིད་ ནས་བཤད་པ་སོགས་གུང་མཐུན་ནོ། །གཞི་དཀྱིལ་གྱི་ནང་དུ་རྡོ་རྗེའི་རྭ་བ་ཟླུམ་པོ་ལེའུ་ཚེ་དགུ་དང་བཅས་པ་བྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་གདན་ པའི་དཀྱིལ་ཆོག་ལས་གསལ་ཞིང་། དངུལ་གདོང་མ་ལས་ནི། རྡོ་རྗེའི་རྭ་བ་དང་། དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་མེ་རི་དང་བཅས་པ་ཡང་འབྲི་ བར་མཛད་པ་ནི། གཞི་དཀྱིལ་མེད་པར་ཁྱམས་ལེ་ཚེ
Chinese
迎请所有佛陀融入于线。将此用于全部八大线。东西对望，首先画出中央线。南北对望，画出第二条线。从火和自在天处画出东线。从风和罗刹处画出西线。从风和自在天处画出北线。从火处和罗刹处画出南线。从火风二者处画出第一条斜线。从罗刹自在天处画出第二条斜线。将二者相合，第一个是上师的位置。后面的是弟子的位置，应当知晓。顺时针旋转和逆时针行走，以及方向不混乱，是必须要做到的。彼等线（耶[列]线）如上一般供养赞颂，智慧尊降临。用那根线绳画出事业线，在中央打桩，然后拔出，留下桩孔。寻找鸟迹，用线的八大线画出湿线。然后画干线，画长线为好。如果不是，就画分成十六份的干线。此后画短线也可以。也就是，从中心到根线之间做两次标记。做马落处的顶端侧线。将此侧面切割三次，分成十六份。首先画出基础坛城的线，然后在它的下面画出中央五宫殿的线。此处马落处是十一毡房三门，或者二门马落处被称为有装饰的，鸟门是一门，四毡房在这个传承的仪轨中从来没有。十一毡房也只做二合九合，其他上师的观点是有装饰的马落处，金刚座的观点是十一毡房，这样说。阿跋亚嘎绕的观点，十一毡房也是从金刚座大小传承下来的口诀，在鬘论中也有说明，等等相一致。基础坛城中，画有九个带轮辐的圆形金刚墙，这在金刚座的坛城仪轨中很清楚。在银面母中说，也画金刚墙和八大尸林及火山，这是在没有基础坛城的情况下画走廊轮辐。
English
Inviting all Buddhas to dissolve into the line. Apply this to all eight major lines. Facing east and west, first draw the central line. Facing south and north, draw the second line. From fire and Ishvara, draw the east line. From wind and Rakshasa, draw the west line. From wind and Ishvara, draw the north line. From fire and Rakshasa, draw the south line. From fire and wind, draw the first diagonal line. From Rakshasa and Ishvara, draw the second diagonal line. Combining the two, the first is the position of the teacher. The latter is known as the position of the disciple. Rotating clockwise and walking counterclockwise, and not confusing the directions, are essential. Those lines (Ye [Le] lines) are offered and praised as above, the wisdom being descends. Use that line to draw the activity line, drive a stake in the center, and then pull it out, leaving a stake hole. Find the bird's trace, and draw the wet lines of the eight major lines of the line. Then draw dry lines, it is good to draw long lines. If not, draw dry lines divided into sixteen parts. After that, it is okay to draw short lines. That is, make two marks from the center to the root line. Make the side line of the top of the horse landing. Cut this side three times and divide it into sixteen parts. First draw the line of the basic mandala, and then draw the line of the five central palaces below it. Here, the horse landing is eleven felt tents with three doors, or two doors. The horse landing is called decorated, the bird door is one door, and the four felt tents have never been in the tradition of this lineage. The eleven felt tents are also only made of two-combined and nine-combined, other teachers' views are decorated horse landings, and the Vajrasana's view is eleven felt tents, it is said. Abhayakara's view, the eleven felt tents are also the oral instructions passed down from the large and small Vajrasana, which are also explained in the Garland, etc. are consistent. In the basic mandala, drawing a round vajra fence with nine spokes is clear in the Vajrasana mandala ritual. In the Silver Face Mother, it is said that the vajra fence and the eight great charnel grounds and volcanoes are also drawn, which is drawing the corridor spokes without a basic mandala.