Tibetan
དབང་པོ་ཁམ་སེར། ཉེ་དབང་ལྗང་ཁུ། དྲག་པོ་ཐལ་དཀར་རྣམས་ཀན་རྐྱལ་དུ་བཀྲམ་པ། འདབ་མ་བརྒྱད་ལ། ཤར་དུ་ཚངས་པ། ལྷོ་ 12-401 རུ་བརྒྱ་བྱིན། ནུབ་ཏུ་ཉེ་དབང་། བྱང་དུ་དྲག་པོ། བྱང་ཤར་དུ་གཤིན་རྗེ་སྔོན་པོ། ཤར་ལྷོར་ གནོད་སྦྱིན་སེར་པོ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་སྲིན་པོ་སྨུག་ནག ནུབ་བྱང་དུ་ལྷ་མིན་ཐགས་བཟང་རིས་ལྗང་ ཁུ་རྣམས་ཀན་རྐྱལ་དུ་གནས་པའི་སྙིང་གར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེ། སྒོ་བཞིར་ཉི་མའི་ དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡི་དྭགས་ཀྱི་གདན་རེ་རེའོ། །དབུས་སུ་རང་སེམས་ཧཱུཾ་དང་ཨཾ་ནག་པོ། དེའི་ འོག་ཏུ་མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ངོ་བོ། ཨ་ཨཱ། ཨི་ཨཱི། ཨུ་ཨཱུ། རྀ་རཱྀ། ལྀ་ལཱྀ། ཨེ་ ཨཻ། ཨོ་ཨཽ། ཨཾ་ཨཿ ཕྲག་གཉིས་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ ཤེས། དེའི་སྟེང་དུ་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུའི་ངོ་བོ། ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། ཊ་ཋ་ ཌ་ཌྷ་ཎ། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ན། པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཡ་ར་ལ་ཝ། ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵ། ཌ་ཌྷ་ད་དྷ་ལ་ཡ། ཕྲག་ གཉིས་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས། དེ་གཉིས་ཀྱི་ བར་དུ་ཡི་གེ་གཉིས་ཞུགས་ཏེ། ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་དང་ཨཾ་ལས་གྲི་གུག་ཨཾ་གིས་ མཚན་པར་གྱུར་པ་ནི་སོ་སོར་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་སེམས་ཅན་གྱི་ དོན་བྱས། ཚུར་འདུས་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་དེ་ལས་སྐུ་ ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་མཛད་རྒྱུ་ རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག ཞལ་བརྒྱད་པ། སྤྱན་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ཕྱེ་བ། ཕྱག་བཅུ་དྲུག་ པ། ཞབས་བཞི་པ། ཞལ་ནས་ཧཱུཾ་སྤྲོ་བ། ལྷ་དང་ལྷ་མིན་ཐམས་ཅད་སྡིགས་པར་མཛད་པ། འཇིགས་པའང་འཇིགས་པ། དྲག་པོ་ཆེན་པོ་རྩ་བའི་ཞལ་ནག་པོ། གཡས་དཀར་བ་གཡོན་ དམར་བ་སྟེང་ཞལ་དུ་བའི་མདོག་ཅན། ལྷག་མ་ཞལ་བཞི་ནག་ལ། དབུ་སྐྲ་སེར་པོ་འབར་ ཞིང་འཁྱིལ་བ། སྤྱི་བོར་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ། ཐོད་སྐམ་ལྔ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་ཅན་སྨིན་མ་ ཡོན་པོ་དང་བཅས་ཤིང་། ཁྲོ་གཉེར་དང་ལྡན་པ། མཆེ་བ་གཙིགས་པ། བནྡྷུ་ལྟར་དམར་བའི་ སྤྱན་གསུམ་གསུམ་དང་ལྡན་པ། ཕྱག་བཅུ་དྲུག་གི་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་ 12-402 འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་ཅིང་། གཡས་ཀྱི་གཉིས་པ་ན་རལ་གྲི། གསུམ་པ་ན་མདའ་དང་། བཞི་པ་ན་འཁོར་ལོ། ལྔ་པ་ན་བཤོར། དྲུག་པ་ན་དབྱུག་པ། བདུན་པ་ན་རྩེ་གསུམ། བ
Chinese
自在是土黄色，近自在是绿色， 忿怒是灰白色，全部以仰卧式铺开。八瓣莲花上，东方是梵天，南方 12-401 是帝释天，西方是近自在，北方是忿怒，东北方是青色阎魔，东南方 是黄色财神，西南方是紫黑色罗刹，西北方是绿色的织善天非天。 全部以仰卧式安住的莲花心间，各自有月亮坛城。四门处，太阳 坛城上，各自有饿鬼的坐垫。中央是自心（种子字）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和黑色嗡（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：嗡）。其 下方是三十二相的本体。阿啊，伊伊，乌呜，热日，勒利，诶 艾，哦欧，昂啊。双肩融化后产生的如镜子般的月亮坛城智慧。 其上方是八十随好相的本体。ka kha ga gha nga，ca cha ja jha nya，ṭa ṭha ḍa ḍha ṇa，ta tha da dha na，pa pha ba bha ma，ya ra la wa，śa ṣa sa ha kṣa，ḍa ḍha da dha la ya。 双肩融化后产生的太阳坛城是平等性智。这二者之 间融入两个字，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出金刚，以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字为标志，从嗡（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：嗡）中生出弯刀，以嗡（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：嗡）字为标志，这是个别的一切分别智。从此发出光芒，成办有情众生的 利益。收摄回来，全部融为一体，是成所作智。由此圆满具足的法界体性智的本体，是令薄伽梵欢喜的 金刚持，身色深蓝黑色，八面，二十四眼睁开，十六手， 四足。口中发出吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）声，威慑所有天人和非天， 令怖畏者也生怖畏。大忿怒尊，根本面是黑色，右边白色，左边 红色，上方是烟色。其余四面是黑色。头发是黄色，燃烧 并盘绕。头顶以各种金刚杵为标志。具有五个骷髅顶饰，眉毛 弯曲，具有忿怒纹，咬牙切齿， 具有如红花般红色的三只眼睛。十六手中，前两只手持金刚杵和铃， 12-402 拥抱明妃，右边第二只手持宝剑，第三只手持箭， 第四只手持法轮，第五只手持钺刀，第六只手持手杖，第七只手持三叉戟，
English
The powerful one is yellowish-brown, the near-powerful one is green, the wrathful one is ash-white, all spread out in a supine position. On the eight petals, Brahma in the east, Indra in the south, 12-401 the near-powerful one in the west, the wrathful one in the north, blue Yama in the northeast, yellow Yaksha in the southeast, purple-black Rakshasa in the southwest, and green Takzangrisi Asura in the northwest. In the heart of the lotus where all are situated in a supine position, there is a moon mandala each. At the four gates, on the sun mandalas, there is a preta seat each. In the center is one's own mind, Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and black Aṃ (藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：嗡). Below it is the essence of the thirty-two major marks. A Ā, I Ī, U Ū, Ṛ Ṝ, Ḷ Ḹ, E Ai, O Au, Aṃ Aḥ. From the melting of the two shoulders arises the mirror-like moon mandala wisdom. Above it is the essence of the eighty minor marks. Ka Kha Ga Gha Nga, Ca Cha Ja Jha Nya, Ṭa Ṭha Ḍa Ḍha Ṇa, Ta Tha Da Dha Na, Pa Pha Ba Bha Ma, Ya Ra La Wa, Śa Ṣa Sa Ha Kṣa, Ḍa Ḍha Da Dha La Ya. From the melting of the two shoulders arises the sun mandala, the wisdom of equality. Between these two, two letters enter. From Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arises a vajra marked with Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and from Aṃ (藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：嗡) arises a hooked knife marked with Aṃ (藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：嗡), which is the individual all-discriminating wisdom. From this, light radiates, accomplishing the benefit of sentient beings. Gathering back, all merge into one, which is the wisdom of accomplishing activities. From this, the fully perfected body is the essence of the wisdom of the Dharmadhatu, the Bhagavan who delights, Vajradhara, with a dark blue-black body, eight faces, twenty-four eyes opened, sixteen hands, four feet. From the mouth emanates the sound Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), threatening all gods and asuras, causing fear even to those who are already afraid. The great wrathful one, the root face is black, the right one is white, the left one is red, and the upper face is smoke-colored. The remaining four faces are black. The hair is yellow, blazing and swirling. The crown is marked with various vajras. Adorned with a garland of five dry skulls, with arched eyebrows and wrathful wrinkles, gnashing teeth, with three eyes red like Bandhuka flowers. Of the sixteen hands, the first two hold a vajra and a bell, 12-402 embracing the consort, the second right hand holds a sword, the third holds an arrow, the fourth holds a wheel, the fifth holds a chopper, the sixth holds a staff, the seventh holds a trident,
Tibetan
རྒྱད་པ་ ན་ལྕགས་ཀྱུ། གཡོན་གྱི་གཉིས་པ་ན་པདྨ། གསུམ་པ་ན་གཞུ། བཞི་པ་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག །ལྔ་པ་ན་ ཐོད་པ། དྲུག་པ་ན་རིན་པོ་ཆེ། བདུན་པ་ན་སྡིགས་མཛུབ། བརྒྱད་པ་ན་ཞགས་པ་བསྣམས་པ། སྐུ་ལ་རུས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་དང་ལྡན་པ། ཁྲག་འཛག་མི་མགོ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། གཅེར་ བུ་ཞབས་མདུན་མ་གཉིས་གཡས་བརྐྱང་གི་སྟབས་དང་། རྒྱབ་མ་གཉིས་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་ སྟབས་ཀྱིས་ཚངས་པ་དང་། དབང་པོ་དང་། དྲག་པོ་དང་། ཉེ་དབང་རྣམས་མཉམ་པར་མནན་ པ། སྒེག་པ་དཔའ་བ་མི་སྡུག་པ། །རྒོད་དང་དྲག་ཤུལ་འཇིགས་སུ་རུང་། །སྙིང་རྗེ་རྔམ་དང་ཞི་ བ་སྟེ། །གར་དགུའི་རོ་དང་ལྡན་པ་ཉིད། །དེ་ལ་འཁྱུད་པའི་བདག་མེད་མ་ནག་མོ་དྲག་མོ་ ཆེན་མོ་ལྷ་མོའི་ཆ་བྱད་རྫོགས་པ། ཕྱག་བཞིའི་དང་པོ་གཉིས་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ། འོག་མ་གཉིས་ཀྱིས་མདའ་དང་གཞུ་བསྣམས་པ། གཅེར་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དང་མགོ་བོ་སྐམ་པོ་ ལྔའི་ཕྲེང་བ་ཅན། གཡོན་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་ཆགས་པ། ལྷག་མ་བཅོམ་ལྡན་ འདས་དང་མཚུངས་པ། གཉིས་ཀའང་མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་ཤིང་། ནམ་ མཁའི་མཐའ་ཀླས་པ་འོད་ཀྱི་ཁྱབ་པར་མཛད་པ་འབར་བའི་ཕྲེང་བ་འཁྲུགས་པའོ། །ཡབ་ཀྱི་ གསང་གནས་མི་དམིགས་པའི་ངང་ལས་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་ལ་ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུཾ་གིས་ མཚན་པ། ༀ་བཛྲ་མཧཱ་དྭེ་ཥ་ཙ་ཏུར་ཨཱ་ནནྟ་དཱ་ཡ་ཀ་ཁ་ཁ་མུ་ཁ་ཨ་ཀ་ར་སོ་ནཱ་ཐ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཀཱཪྻཾ་ ཀུ་རུ་ཥ་མེ། ཡུམ་གྱི་མཁའ་ཨ་ལས་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ལྟེ་བར་ཨཾ་གིས་མཚན་ པ། ༀ་པདྨ་སུ་ཁ་དྷ་ར་མཧཱ་རཱ་ག་སུ་ཁཾ་དང་ཙ་ཏུར་ཨཱ་ནནྟ་བྷཱ་ག་བི་ཤྭ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཀཱཪྻཾ་ཀུ་རུ་ཥྭ་མེ། ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་དགའ་བའི་སྒྲས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་སྲས་དང་ བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཡབ་ཀྱི་ཞལ་ནས་ཞུགས་ནས་ཐུགས་ཀར་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་མེས་ཞུ། 12-403 རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཡུམ་གྱི་པདྨར་བབས་པའི་ཐིག་ལེ་ཆ་བཅུ་གཉིས་སུ་གྱུར། མཁའ་ནང་ནས་ ཕྱིར་སྤྲོས་ཏེ་སོ་སོའི་གདན་ལ་འཁོད་པ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་བཅུ་གཉིས་སུ་གྱུར། དེ་རྣམས་ཀྱི་བར་ དུ་གཾ་ཙཾ་བཾ་གྷཾ་པཾ་ཤཾ་ལཾ་ཌཾ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ རྣམས་སུ་གྱུར། དེ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གྲི་ གུག་དང་ཅང་ཏེའུ་རལ་གྲི་དང་ཐོད་པ་རིན་པོ་ཆེ་དང་རྡོ་རྗེ་རླུང་རས་དང་ཐོད་པ་ལྕགས་ཀྱུ་ དང་ཞགས་པ་ལྕགས་སྒྲོག་དང་དྲིལ་བུ་རྣམས་ས་བོན་དེ་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་པ། ཟླ་ཉི་སོ་སོ་ དང་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ
Chinese
རྒྱད་པ་（音译：杰巴） 在右边是铁钩，左边的第二个是莲花，第三个是弓，第四个是卡杖嘎，第五个是 颅骨，第六个是珍宝，第七个是期克印，第八个是拿着绳索。 身上具有六种骨饰，戴着五十个滴血人头的项链，赤裸着身体，前面的两只脚是右伸展的姿势，后面的两只脚是半跏趺坐的 姿势，平等地压着大梵天、自在天、大力天和近自在。娇媚、勇猛、丑陋。 粗犷、强悍、令人恐惧。慈悲、威严而寂静。 具有九种舞蹈的滋味。拥抱她的是无我母黑女大力母，圆满了天女的装束，四只手中的前两只拿着弯刀和颅骨， 下面的两只手拿着箭和弓，赤裸着身体，具有五种手印，戴着五个干枯头颅的项链，以左伸展的姿势追随，其余的与薄伽梵相同。两者都安住在燃烧的火焰之中，无边无际的虚空充满了光芒，燃烧的火焰环绕着。 父的密处从不可思议的境界中，从吽字化生蓝色五股金刚杵，中心以吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）为标志。嗡 班杂 玛哈 德威夏 杂 德尔 阿南达 达亚 嘎 卡 卡 穆卡 阿嘎惹 索 纳塔 吽 吽 吽 嘎雅 咕噜 舍 玛（藏文：ༀ་བཛྲ་མཧཱ་དྭེ་ཥ་ཙ་ཏུར་ཨཱ་ནནྟ་དཱ་ཡ་ཀ་ཁ་ཁ་མུ་ཁ་ཨ་ཀ་ར་སོ་ནཱ་ཐ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཀཱཪྻཾ་ཀུ་རུ་ཥ་མེ，梵文罗马拟音：oṃ vajra mahā dveṣa catur ānanta dāyaka kha kha mukha akara so nātha hūṃ hūṃ hūṃ kārya kuruṣa me）。 母的虚空从阿字化生红色八瓣莲花，中心以昂字为标志。嗡 班玛 索卡 达惹 玛哈 惹嘎 索康 荡 杂 德尔 阿南达 巴嘎 维舍 吽 吽 吽 嘎雅 咕噜 舍 玛（藏文：ༀ་པདྨ་སུ་ཁ་དྷ་ར་མཧཱ་རཱ་ག་སུ་ཁཾ་དང་ཙ་ཏུར་ཨཱ་ནནྟ་བྷཱ་ག་བི་ཤྭ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཀཱཪྻཾ་ཀུ་རུ་ཥྭ་མེ，梵文罗马拟音：oṃ padma sukha dhara mahā rāga sukhaṃ daṃ catur ānanta bhāga viśva hūṃ hūṃ hūṃ kārya kuruṣva me）。 父母平等入定的喜悦之声，迎请十方诸佛菩萨，从父的口中进入，在心中追随的火燃烧。 从金刚道降到母的莲花中的明点，化为十二份。从虚空中向外显现，各自安住在自己的座垫上，化为十二个日月交融。在这些之间化为གཾ་ཙཾ་བཾ་གྷཾ་པཾ་ཤཾ་ལཾ་ཌཾ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ。 这些完全变化之后，弯刀和手鼓、宝剑和颅骨、珍宝和金刚杵、风幡和颅骨、铁钩和绳索、铁链和铃铛，都以这些种子字为标志。日月各自 与一相融，完全变化。
English
Gyadpa On the right is an iron hook, the second on the left is a lotus, the third is a bow, the fourth is a khatvanga, the fifth is a skull, the sixth is a jewel, the seventh is a threatening mudra, and the eighth is holding a rope. The body is adorned with six bone ornaments, and wears a necklace of fifty bleeding human heads. Naked, the two front feet are in a right-extended posture, and the two back feet are in a half-lotus posture, equally pressing down Brahma, Indra, Shiva, and Neye Dwang. Charming, brave, and ugly. Rough, fierce, and terrifying. Compassionate, majestic, and peaceful. Possessing the taste of nine dances. Embracing her is the selflessness mother, black fierce great mother, complete with the appearance of a goddess. The first two of the four hands hold a curved knife and a skull, the lower two hands hold an arrow and a bow. Naked, with five mudras, wearing a garland of five dry skulls, following in a left-extended posture, the rest is the same as Bhagavan. Both are dwelling in the midst of blazing flames, the boundless sky is filled with light, and a ring of burning flames surrounds them. From the father's secret place, from the state of non-objectification, from the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable of compassion) arises a blue five-pronged vajra, marked with the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable of compassion) at the center. Oṃ Vajra Mahā Dveṣa Catur Ānanta Dāyaka Kha Kha Mukha Akara So Nātha Hūṃ Hūṃ Hūṃ Kārya Kuruṣa Me (藏文：ༀ་བཛྲ་མཧཱ་དྭེ་ཥ་ཙ་ཏུར་ཨཱ་ནནྟ་དཱ་ཡ་ཀ་ཁ་ཁ་མུ་ཁ་ཨ་ཀ་ར་སོ་ནཱ་ཐ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཀཱཪྻཾ་ཀུ་རུ་ཥ་མེ，梵文罗马拟音：oṃ vajra mahā dveṣa catur ānanta dāyaka kha kha mukha akara so nātha hūṃ hūṃ hūṃ kārya kuruṣa me). From the mother's space, from the syllable A, arises a red eight-petaled lotus, marked with the syllable Aṃ at the center. Oṃ Padma Sukha Dhara Mahā Rāga Sukhaṃ Daṃ Catur Ānanta Bhāga Viśva Hūṃ Hūṃ Hūṃ Kārya Kuruṣva Me (藏文：ༀ་པདྨ་སུ་ཁ་དྷ་ར་མཧཱ་རཱ་ག་སུ་ཁཾ་དང་ཙ་ཏུར་ཨཱ་ནནྟ་བྷཱ་ག་བི་ཤྭ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཀཱཪྻཾ་ཀུ་རུ་ཥྭ་མེ，梵文罗马拟音：oṃ padma sukha dhara mahā rāga sukhaṃ daṃ catur ānanta bhāga viśva hūṃ hūṃ hūṃ kārya kuruṣva me). The sound of joy from the parents' equal absorption, invites the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, enters from the father's mouth, and the fire that follows in the heart burns. From the vajra path, the bindu descends into the mother's lotus, transforming into twelve parts. Manifesting outwards from the space within, each dwells on its own seat, transforming into twelve unions of sun and moon. In between these, they transform into Gaṃ Caṃ Vaṃ Ghaṃ Paṃ Śaṃ Laṃ Ḍaṃ Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ. After these have completely transformed, the curved knife and hand drum, sword and skull, jewel and vajra, wind banner and skull, iron hook and rope, iron chain and bell, are all marked with these seed syllables. The sun and moon each merge into one, completely transformed.