Tibetan
ཀྱང་མི་ཚུགས་པའི་བསྲུང་འཁོར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་ བས་དཔག་ཚད་བྱེ་བ་ཙམ་དུ་ཁྱབ་པར་གྱུར། བཛྲ་རཀྵའི་སྔགས་ལན་གསུམ་བརྗོད། བསྲུང་བའི་ འཁོར་ལོའི་ནང་དུ་བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་སྤྲིན་དཔུང་ འཁྲིགས་པ་བཞིན་བཞུགས་པར་གྱུར། བླ་མེད་དཀོན་མཆོག་རྣམ་པ་གསུམ། །བླ་མ་ཡི་དམ་ མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས། ཁྲོ་བོ་ཆོས་སྐྱོང་བཅས་པ་ལ། །རྟག་ཏུ་གུས་པས་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ལན་ གསུམ། བླ་མ་ཡི་དམ་འཁོར་བཅས་ཀྱིས། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་རྒྱུད་ སྡེ་ལྔའི་ལྷ་ཚོགས་སྒྲུབ་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་ལེགས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཀྱི་བར་ཆད་ང་ཡིས་བསྲུང་ ཞིང་བྱིན་གྱིས་རླབས་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་ནས་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར་བས་སྡིག་ སྒྲིབ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་བཀྲུས་པར་གྱུར། མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་བཅོམ་ ལྡན་འདས་དགྱེས་མཛད་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་བྱོན་ནས་རང་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར། རྩ་སྔགས། ཁ་བཀྲུས་ལ་བདུད་རྩི་མྱང་། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་ཕ་མ་ ཡིན། ཕ་མ་འདི་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་བ་སྙིང་རེ་རྗེ། ད་ནི་བདག་གིས་བདེ་བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་ དང་ལྡན་པར་བྱ། སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་དང་བྲལ་བར་བྱ། རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་དཀྱིལ་ འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་གོ་འཕང་ལ་བཞག་པར་བྱ། དེའི་ཕྱིར་དུ་བདག་གིས་རྒྱུད་སྡེ་ ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པར་བགྱིའོ། །དེ་ནས། རང་སྐད་ཅིག་གིས་དགྱེས་མཛད་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་ གཉིས་པ་ཤེས་རབ་མ་དང་བཅས་པར་གསལ་བའི་སྙིང་གར་རཾ་ལས་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ། དེ་ 12-397 ལས་འོད་ཟེར་སྣ་ལྔ་འཕྲོས་པས་རང་གི་ལུས་ཀྱི་ནད་ཐམས་ཅད་སྦྱངས། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་ བཞིན་དུ་གྱུར། ཡང་འཕྲོས་པས་ཤ་ཁྲག་ལ་སོགས་པ་བར་གྱི་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱང་སྦྱངས་ཏེ་ ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོར་གྱུར། ཡང་འཕྲོས་པ་བ་སྤུའི་བུ་ག་ནས་ཕྱིར་སོང་སྟེ་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔའི་ལྷ་ཚོགས་བླ་མས་དབུ་རྒྱན་པ་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ ཚོགས་དང་བཅས་པ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས། བླ་མ་རྣམས་དང་ཡི་དམ་ལྷ། །སངས་ རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། །དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སོགས། །བདག་གི་ གནས་འདིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ༀ་བྷ་ག་ཝཱན་མཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀ་ཧེ་བཛྲ་གུ་ཧྱ་ས་མ་ཛ་ཙཀྲ་ སམྦྷ་ར་མཧཱ་མ་ཡ་བཛྲ་བྷཻ་ར་བ་མཎྜ་ལ་ས་པ་རི་བཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ རང་གི་ལུས་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་དུ
Chinese
也无法阻挡的防护轮，以智慧之火燃烧，遍及百亿由旬。念诵三遍金刚护（བཛྲ་རཀྵ，Vajrarakṣa）的咒语。在防护轮中，上师、本尊、佛、菩萨、勇士、空行如云般聚集。无上三宝，上师、本尊、空行众，以及忿怒尊护法等，我恒常恭敬皈依。三遍。上师、本尊及其眷属说：善哉，种姓之子，你为了利益众生而修持五部本尊，真是太好了！种姓之子，我会守护并加持你的障碍。说完，以宝瓶之水灌顶，一切罪障和不顺之缘都被洗净。面前的虚空中，薄伽梵欢喜金刚等降临，与自己无二无别。根本咒。洗口并饮用甘露。与虚空同等的一切众生都是我的父母。这些父母受苦，真是可怜。现在我要让他们拥有安乐和安乐之因。让他们远离痛苦和痛苦之因。让他们安住于五部坛城本尊的果位。为此，我要修持五部坛城。然后，观想自己刹那间变为欢喜金刚，双手拥抱智慧母，在心间，རཾ་（藏文，梵文天城体，ram，火）字化为日轮，日轮之上是ཧཱུཾ（藏文，梵文天城体，hūṃ，吽）。从ཧཱུཾ（藏文，梵文天城体，hūṃ，吽）字发出五色光芒，净化自身的一切疾病，转变为五种智慧的自性。再次放光，净化血肉等中间的物质，转变为五种智慧的体性。再次放光，从毛孔中射出，从自性之境迎请以具德上师为首饰的五部坛城本尊，以及诸佛菩萨众，降临于面前的虚空。上师们和本尊，诸佛菩萨，勇士空行护法等，祈请降临于我的处所。嗡 班嘎万 玛哈嘎如尼嘎 嘿 班匝 咕雅 萨玛匝 匝格ra 桑巴ra 玛哈玛雅 班匝 贝ra瓦 曼达拉 萨巴热瓦ra 班匝 萨玛匝。（ༀ་བྷ་ག་ཝཱན་མཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀ་ཧེ་བཛྲ་གུ་ཧྱ་ས་མ་ཛ་ཙཀྲ་སམྦྷ་ར་མཧཱ་མ་ཡ་བཛྲ་བྷཻ་ར་བ་མཎྜ་ལ་ས་པ་རི་བཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体，oṃ bhagavān mahākaruṇika he vajraguhyasamājacakrasaṃbhāramahāmāyāvajrabhairavamaṇḍalasaparivāravajrasamājaḥ，嗡 薄伽梵 大悲尊 嘿 金刚 秘密 集轮 圆满 大幻 金刚 怖畏 金刚坛城 眷属 金刚 集）。自己的身体化为如田地微尘数
English
The protective wheel that cannot be stopped, burning with the fire of wisdom, spread to a hundred million yojanas. Recite the Vajrarakṣa mantra three times. Within the protective wheel, lamas, yidams, Buddhas, Bodhisattvas, heroes, and dakinis reside like a gathering of clouds. Supreme Three Jewels, lamas, yidams, and the assembly of dakinis, as well as wrathful protectors, I always respectfully take refuge in them. Three times. The lamas, yidams, and their retinues said: "Excellent, son of the lineage, it is very good that you are practicing the deities of the five tantras for the benefit of sentient beings! Son of the lineage, I will protect and bless your obstacles." Having said this, the sins and obscurations, and all unfavorable circumstances were washed away by the empowerment of the vase water. In the sky in front, the Bhagavan Hevajra and others descended and became inseparable from oneself. Root mantra. Wash the mouth and taste the nectar. All sentient beings equal to the sky are my parents. These parents are suffering, how pitiful. Now I will make them possess happiness and the cause of happiness. I will separate them from suffering and the cause of suffering. I will place them in the state of the deities of the five tantra mandalas. Therefore, I will practice the five tantra mandalas. Then, visualize oneself instantaneously as Hevajra, with two hands embracing the wisdom mother, and in the heart, the syllable རཾ་ (Tibetan, Devanagari, ram, fire) transforms into a sun disc, and above the sun disc is the syllable ཧཱུཾ (Tibetan, Devanagari, hūṃ, Hum). From the syllable ཧཱུཾ (Tibetan, Devanagari, hūṃ, Hum), five-colored rays of light emanate, purifying all the diseases of one's body, transforming into the nature of the five wisdoms. Again, the light emanates, purifying the intermediate substances such as flesh and blood, transforming into the essence of the five wisdoms. Again, the light emanates, shooting out from the pores, and from the state of self-nature, invite the deities of the five mandalas adorned with the glorious lama, as well as the assembly of Buddhas and Bodhisattvas, to descend into the sky in front. Lamas and yidam deities, Buddhas and Bodhisattvas, heroes, dakinis, protectors, etc., please come to my place. Om bhagavan mahakarunika he vajraguhyasamajacakrasambharamahamayavajrabhairavamaṇḍalasaparivaravajrasamajaḥ. (ༀ་བྷ་ག་ཝཱན་མཧཱ་ཀཱ་རུ་ཎི་ཀ་ཧེ་བཛྲ་གུ་ཧྱ་ས་མ་ཛ་ཙཀྲ་སམྦྷ་ར་མཧཱ་མ་ཡ་བཛྲ་བྷཻ་ར་བ་མཎྜ་ལ་ས་པ་རི་བཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Devanagari, oṃ bhagavān mahākaruṇika he vajraguhyasamājacakrasaṃbhāramahāmāyāvajrabhairavamaṇḍalasaparivāravajrasamājaḥ, Om Bhagavan, Great Compassionate One, He Vajra, Secret Assembly Wheel, Complete, Great Illusion, Vajra Terrifier, Mandala, Retinue, Vajra Assembly). One's body transforms into as many particles as there are in a field.
Tibetan
་ སྤྲུལ། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་སྐུ་སོགས་ཤོ་ལོ་ཀ་གཅིག་དང་། བཅོམ་ལྡན་དགྱེས་མཛད་ དཀྱིལ་འཁོར་དང་། །གསང་འདུས་མཧཱ་མ་ཡ་དང་། །བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་འཇིགས་བྱེད་དེ། ། ཡི་དམ་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་དང་། །དཔའ་བོ་དཔའ་མོ་ མཁའ་འགྲོ་དང་། །ཆོས་སྐྱོང་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ལ། །བདག་སོགས་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ ལོ། །ཨརྒྷཾ༴ པཱདྱཾ་སྟེ་ཆུ་གཉིས་ཕུལ། ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུཾ་ནས། ཤཔྟའི་བར་ཕུལ། དཀར་མོ་རི་དྭགས་ མཚན་མ་འཛིན། །ཆོམ་རྐུན་བདུད་ལས་རྒྱལ་བའི་སྣོད། །རོ་ལངས་མ་ནི་ཆུ་ལག་མ། །གྷསྨ་ རི་ནི་སྨན་འཛིན་ཅིང་། །པུཀྐ་སི་ནི་རྡོ་རྗེའི་ལག །དེ་བཞིན་རི་ཁྲོད་མ་རོ་འཛིན། །གདོལ་པ་ མོ་ནི་ཅང་ཏེའུ་བརྡུང་། །འདི་རྣམས་ཀྱིས་ནི་གཙོ་བོ་མཆོད། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་རྗེས་ ཆགས་པས། །གཡུང་མོས་སྐུ་ལ་འཁྱུད་པ་ཉིད། །དེ་ནས་རྒྱུན་བཤགས་ནི། བདག་གིས་སྡིག་པ་ བགྱིས་པ་དང་། །བགྱིད་དུ་སྩལ་དང་ཡི་རང་བ། །སངས་རྒྱས་སྤྱན་སྔར་མཆིས་ནས་སུ། །མ་ ལུས་སོ་སོར་བཤགས་པར་བགྱི། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། །རང་རྒྱལ་དགྲ་ བཅོམ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི། །བསྒོམ་དང་བཟླས་བརྗོད་བསོད་ནམས་ཀྱི། །ཚོགས་ལ་བདག་ནི་ཡི་ 12-398 རང་ངོ་། །བླ་མ་རྒྱུད་སྡེའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི། །སེམས་ཅན་རྒྱུད་ལ་གང་འཚམ་པའི། །གང་འདུལ་ དེ་ལ་དེར་བསྟན་ནས། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་དུ་གསོལ། །བླ་མ་ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས། ། མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས། །སངས་རྒྱས་དག་ལ་མ་འཁོད་པར། །དེ་སྲིད་དུ་ ནི་བཞུགས་སུ་གསོལ། །སེམས་བསྐྱེད་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ནས། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ བསྐོར་བ་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག །དེ་ལ་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། ། སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ཇི་ལྟ་བར། །སྐལ་ལྡན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ ནི་བསྐྱེད་པ་ལྟར། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །བདག་གི་དགེ་བའི་ལས་ནི་འདི་ དག་གིས། །འཇིག་རྟེན་འདིར་ནི་མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་ཤོག །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱང་སྟོན་ བགྱིད་ཅིང་། །སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་གཟིར་ལས་སྒྲོལ་བར་ཤོག །བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་ རྒྱས་ལ། །བདག་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ནི། །ལྟོས་མེད་སེམས་ཅན་དོན་དུ་འབུལ། །ཁྱོད་ ཀྱི་སྐུ་གསུམ་འགྲུབ་པར་ཤོག །དེ་ནས། སྲས་བཅས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་ལ་སོགས་པས་ རིགས་ལྔའི་སྡོམ་པ་བཟུང་བ་ཡང་བྱའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་སོགས་ཚད་མེད་བཞི
Chinese
化身。所有佛陀的集合之身等一颂，以及薄伽梵欢喜所作之坛城，以及密集金刚大幻化网，以及胜乐轮金刚怖畏金刚，向本尊神献礼。向佛、法、僧，以及勇父、勇母、空行母，以及护法众等，我等恭敬献礼。阿甘（藏文，梵文天城体：अर्घं，梵文罗马拟音：arghaṃ，汉语字面意思：水），巴当（藏文，梵文天城体：पाद्यं，梵文罗马拟音：pādyaṃ，汉语字面意思：水），即献上二水。嗡 班杂 布 贝 阿 吽（藏文，梵文天城体：ॐ वज्रपुष्पे आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajrapuṣpe āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，花，啊，吽），乃至夏贝（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：śapta，汉语字面意思：声音）之间献供。白衣女持有鹿的标志，是战胜盗贼魔众的器皿。罗浪玛是水手的女儿，噶斯玛里持有药物，布嘎斯尼持有金刚杵。同样，隐居女持有尸体，屠夫女敲击手鼓。以此等供养主尊。由于强烈的贪欲而追随，因此少女拥抱其身。然后是日常忏悔：我所造的罪业，以及所教唆的和随喜的，在佛陀面前，全部一一忏悔。向佛、菩萨，以及独觉、阿罗汉等众生，他们的禅定、念诵、福德之聚，我皆随喜。祈请上师、续部诸神，对于众生根器适合的，应调伏者，于彼处开示，转动法轮。祈请上师、本尊诸神，与虚空等同的众生，在未成就佛果之前，请您们一直住留。发菩提心，现证菩提之后，转动法轮，以及菩萨众之殊胜者，我皆皈依。如佛陀之出现，具缘菩萨之，生起菩提心一样，如是，我亦生起菩提心。以此我之善业，愿我于此世速证佛果，为利有情而说法，从众生痛苦逼迫中解脱。上师、本尊、佛陀，我之身语意三门，为无依众生之利益而奉献，愿您之三身得以成就。然后，与诸佛之子等一切，受持五部之律仪。愿一切众生具乐及乐因等四无量心。
English
Emanation. The body that embodies all Buddhas, etc., one verse, and the mandala that pleases the Bhagavan, and Guhyasamaja Mahamaya, and Chakrasamvara Vajrabhairava, I prostrate to the Yidam deity. I prostrate with reverence to the Buddha, Dharma, and Sangha, and to the heroes, heroines, and dakinis, and to the Dharma protectors and their retinues. Argham (Tibetan, Devanagari: अर्घं, Romanized Sanskrit: arghaṃ, Literal Chinese meaning: water), Padyam (Tibetan, Devanagari: पाद्यं, Romanized Sanskrit: pādyaṃ, Literal Chinese meaning: water), that is, offering the two waters. Om Vajrapushpe Ah Hum (Tibetan, Devanagari: ॐ वज्रपुष्पे आः हूँ, Romanized Sanskrit: oṃ vajrapuṣpe āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Flower, Ah, Hum), up to Shabda (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit: śapta, Literal Chinese meaning: sound). The white-clad woman holds the mark of the deer, she is the vessel that conquers thieves and demons. Rolangma is the daughter of the sailor, Ghasmari holds medicine, Pukkasi holds the vajra. Likewise, the hermit woman holds the corpse, the butcher woman strikes the hand drum. With these, worship the main deity. Due to great attachment, following after, therefore the young girl embraces his body. Then is the daily confession: The sins that I have committed, and those I have instigated and rejoiced in, before the Buddhas, I confess them all, one by one. I rejoice in the meditation, recitation, and merit of the Buddhas, Bodhisattvas, and Pratyekabuddhas, Arhats, and all beings. I request the gurus and tantric deities, to turn the wheel of Dharma, teaching to each being according to what is appropriate for their mindstream, and to those who need to be tamed, showing them the way. I request the gurus and Yidam deities, to remain until all beings equal to space have not attained Buddhahood. After generating Bodhicitta and attaining enlightenment, turning the wheel of Dharma, and to the supreme assembly of Bodhisattvas, I take refuge. Just as the Buddhas appear, and the fortunate Bodhisattvas generate Bodhicitta, so too, I generate Bodhicitta. With these virtuous deeds of mine, may I quickly attain Buddhahood in this world, and for the benefit of beings, may I teach the Dharma, and liberate them from the suffering and torment of beings. Guru, Yidam, Buddha, I offer my body, speech, and mind for the benefit of beings without attachment, may your three kayas be accomplished. Then, with all the sons of the Buddhas, etc., one should also take the vows of the five families. May all beings have happiness and the causes of happiness, and so on, the four immeasurables.