Tibetan
多罗那他大师教言集JT244རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། 12-394 ༄༅། །རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། ༄༅། །རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། ༄༅། །ༀ་ན་མོ་གུ་རུ་ཧེ་བཛྲ་གུ་ཧྱ་ས་མ་ཛཿ ཙཀྲ་སཾ་བྷ་ར་མཧཱ་མ་ཡ་བཛྲ་བྷཻ་ར་བ་མཧཱ་ ཀཱ་ལ་མཎྜ་ལེ་བྷྱཿ མཐར་ཐུག་སྟོན་པ་རྣམ་པ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་ཡི་སྒྲུབ་ཐབས་མན་ངག་བཞིན་ གསལ་པོར་འགོད་ལ་སྤྲོ་བ་སྐྱེས། དགྱེས་མཛད་རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་གདན་ཅན་གྱི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་གཞི་བྱས་ནས་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཚུལ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒོམ་ བཟླས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱས་ལ། ༀ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུཾ་ ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་སྣ་ལྔ་འཕྲོས་འགྲོ་བའི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། ཚུར་ འདུས་རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ་ནས་ཞུ་བའི་ཐིག་ལེ་ལས། བདག་ཉིད་དགྱེས་མཛད་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་ གཉིས་པ་ཤེས་རབ་མ་དང་བཅས་པ་ཚངས་པ་དང་དབང་ཕྱུག་གི་གདན་ལ་གནས་པའི་སྙིང་ གར་ཉི་མ་ལ་ཧཱུཾ་དེ་ལས་ཁྲོ་བོ་བཅུ་སྤྲོས་ཕྱོགས་བཅུར་འཁོད་པ་ནི། ཤར་དུ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ ནག་པོ་ཐོ་བ་འཛིན་པ། ལྷོར་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་དཀར་པོ་བེ་ཅོན་འཛིན་པ། ནུབ་ཏུ་པདྨ་ མཐར་བྱེད་དམར་པོ་པདྨ་འཛིན་པ། བྱང་དུ་བགེགས་མཐར་བྱེད་ནག་པོ་རྡོ་རྗེ་གདེངས་པ་ འཛིན་པ། ཤར་ལྷོར་གཏུམ་མོ་ནག་པོ་རལ་གྲི་འཛིན་པ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་འདོད་རྒྱལ་སྔོ་དམར་ ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན་པ། ནུབ་བྱང་དུ་བེ་ཅོན་སྔོན་པོ་དབྱུག་པ་འཛིན་པ། བྱང་ཤར་དུ་སྟོབས་པོ་ཆེ་ ནག་པོ་ཏྲི་ཤུ་ལ་འཛིན་པ། སྟེང་དུ་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་སེར་པོ་འཁོར་ལོ་འཛིན་ པ། འོག་ཏུ་གནོད་མཛེས་ནག་པོ་གཏུན་ཤིང་འཛིན་པ། མི་གཡོ་འདོད་རྒྱལ་གནོད་མཛེས་ རྣམས་རོལ་པའི་ཁྲོ་བོ། གཞན་རྣམས་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ 12-395 ཐབས་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དང་ལྡན་པ། ཁྲོ་བོའི་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་མེ་དཔུང་ དང་བཅས་པའོ། ཁྲོ་བོ་བཅུ་ལས་ཁྲོ་བོ་བཅུ་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ་ཐོགས་པ་ཕྱོགས་བཅུར་ སྤྲོས། ཕྱོགས་བཅུའི་བགེགས་རྣམས་ཀྱི་ཡན་ལག་ལྔ་ཞགས་པས་བཅིངས། ལྕགས་ཀྱུས་སྙིང་ གར་བཏབ་སྟེ་བཀུག་པར་གྱུར། ༀ་ཡ་མཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུཾ། ༀ་པྲཛྙཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུཾ། ༀ་པདྨནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུཾ། ༀ་ བིགྷྣཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུཾ། ༀ་ཨཱརྱཱ་ཙ་ལ་ཧཱུཾ། ༀ་ཊཀྐི་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ། ༀ་ནཱི་ལ་དནྚ་ཧཱུཾ། ༀ་མཧཱ་བ་ལ་ཧཱུཾ། ༀ་ཙཀྲ་ ཝཱརྟི་ཧཱུཾ། ༀ་སུམྦྷ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ། ༀ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུཾ། གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ། གྲྀཧྞ་པཱ་ཡ་གྲྀཧྞ་པཱ་ཡ་ཧཱུཾ། ཨཱ་ན་ཡ་ ཧོ་བྷ་ག་ཝཱན་བིདྱཱ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཡང་ཧཱུཾ་ལས་ཕུར་བུ་དང་ཐོ་བ་བཅུ་སྤྲོས། ཡང་སྤྲུལ་ཁྲོ་བོ་ རྣམས་ཀྱི་ལག་པ་གཡས་གཡོན་དུ་གཏོད། བགེགས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཕུར་བུས་བཏབ་ཅིང་ ཐོ་བས་བརྡུངས་པས། ལུས་གཡོ་འགུལ་མེད། ངག་རླུང་རྒྱུ་བ་མེད། སེམས་འོད་གསལ་དུ་ ཐིམ་ཞིང་། ལྷག་མ་རྣམས་རྡོ་རྗེའི་མེ་འོད་དང་སྔགས་ཀྱི་སྒྲས་ཁོར་ཡུག་ཆེན་པོའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ བསྐྲད་པར་གྱུར། ༀ་གྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ། སརྦ་དུཥྚཱཾན་ཕཊ། ཀཱི་ལ་ཡ་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་པཱ་པཾ་ ཕཊ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་བཛྲ་དྷ་རོ་ཨཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་སརྦ་བིགྷྣཱན་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀ་ཙིཏྟ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུཾ་ ཕཊ། ༀ་བཛྲ་མུངྒ་ར་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཨཱ་ཀོ་ཊ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། རང་ཉིད་མི་བསྐྱོད་པ་སྔོན་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་ དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་མཱ་མ་ཀཱི་ལ་འཁྱུད་པ། རླུང་ཁ་སྦྱོར་བྱ། རྩ་གསུམ་གསལ་བཏབ་ནས། ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་རབ་ ཏུ་རྒྱས་པའི་ནང་གི་སྙིང་གར་ཧཱུཾ་མཐིང་ནག །ༀ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་ ལས་རཾ་ཆད་དེ་འོག་ཏུ་ཉི་མར་གྱུར། ཡང་ཧཱུཾ་གཅིག་ཆད་དེ། དེའི་སྟེང་དུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེར་ གྱུར་པ་ནི། ཤར་གྱི་རྭ་གསུམ་དཀར་པོ། ལྷོའི་རྭ་གསུམ་སེར་པོ། ནུབ་ཀྱི་རྭ་གསུམ་དམར་པོ། བྱང་གི་རྭ་གསུམ་ལྗང་ཁུ། ལྟེ་བ་མཐིང་ནག་ལ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་རྒྱ་ ཆེ་ཞིང་རྔམས་འཐུག་པར་གྱུར་པས་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི། ཁོར་ཡུག་ཏུ་འཕྲོས་པ་དཔངས་མཐོ་ པས་རཱ་བ། རྩེ་མོ་རྣམས་སྟེང་དུ་འདུས་པ་གུར་དང་བླ་བྲེ། ༀ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། 12-396 ཕྱོགས་བཞིར་དམིགས་ནས་ཧཱུཾ་བཞི་པ་ལན་གཅིག་བརྗོད། སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་གི་འོད་ཟེར་གྱི་སྣེ་ལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་ པ་ནས་རྩེ་དགུ་པའི་བར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་འཕྲོས་ཏེ་གོ་མཚམས་མེད་པར་གཏམས། ཡང་རཀྵའི་ སྔགས་བརྗོད་པས། འོག་གི་ཉི་མ་ལས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་མེ་འབར་བས། ཕྱི་ངོས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ རྣམས་ཁྲོ་ཆུ་ལྟར་ཞུ་ནས། མེ་ལོང་གི་ངོས་བཞིན་དུ་གྱུར་པས་བསྐལ་པའི་རླུང་གིས་ཀྱང་མི་ ཐར་ཞིང་བར་དུ་གཅོད་པ་གང་གིས་
Chinese
五部续部的坛城修法 12-394 ༄༅། །五部续部的坛城修法。 ༄༅། །五部续部的坛城修法 顶礼上师黑汝嘎，秘密集会，轮圆满，大幻化，金刚怖畏，大 时轮坛城。 最终导师五尊坛城之神我顶礼。 为了清晰地记录下它的修法诀窍，我感到很高兴。 基于悦意金刚猛烈的本尊生起次第，修持五部续部的坛城之法如下：皈依、发心。 金刚萨埵的修持和念诵与共同仪轨相同。 嗡，修尼亚达嘉纳班杂索巴瓦阿玛郭杭。（藏文：ༀ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ௐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，空性智慧金刚自性，我即是）。 从空性中，吽字化为金刚，以吽字为标志。 从中发出五色光芒，净化众生的罪障。 收回融入自身心间，从融化的明点中，自身成为悦意金刚，双手，与智慧母一起，安住在梵天和自在天的座垫上，心间日轮上的吽字，从中化现出十尊忿怒尊，安住在十方：东方是阎魔敌，黑色，手持木槌；南方是般若尽，白色，手持棍棒；西方是莲花尽，红色，手持莲花；北方是障碍尽，黑色，手持高举的金刚杵；东南方是猛母，黑色，手持宝剑；西南方是欲胜，蓝红色，手持铁钩；西北方是棍棒，蓝色，手持手杖；东北方是大威力，黑色，手持三叉戟；上方是顶髻转轮王，黄色，手持法轮；下方是损美，黑色，手持杵。 不动、欲胜、损美都是嬉戏的忿怒尊。 其他的都非常愤怒。 所有都穿着虎皮裙，佩戴珍宝饰品。 具备所有忿怒尊的特征，伴随着火焰。 从十尊忿怒尊中，又化现出十尊手持铁钩和绳索的忿怒尊，遍布十方。 十方魔障的五蕴被绳索捆绑，用铁钩击中心间，然后勾过来。 嗡，亚曼达嘎日达吽。（藏文：ༀ་ཡ་མཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ௐ यमान्तकृत् हूँ，梵文罗马拟音：oṃ yamāntakṛt hūṃ，汉语字面意思：嗡，阎魔敌，作，吽）。 嗡，般若， 12-395
English
Method of Accomplishing the Mandala of the Five Tantra Classes 12-394 ༄༅། །Method of Accomplishing the Mandala of the Five Tantra Classes. ༄༅། །Method of Accomplishing the Mandala of the Five Tantra Classes Homage to the guru Heruka, Secret Assembly, Wheel of Bliss, Great Illusion, Vajrabhairava, Great Kalachakra Mandala. I prostrate to the deities of the mandala of the five ultimate teachers. I am delighted to clearly record its accomplishment instructions as they are. Based on the generation stage of the pleasing and powerful Vajra with a seat, the method of practicing the mandala of the five tantra classes is as follows: Refuge and Bodhicitta. The practice and recitation of Vajrasattva are the same as the common practice. Oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham. (藏文：ༀ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ௐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：Oṃ, emptiness-wisdom-vajra nature, I am). From emptiness, the syllable Hūṃ transforms into a vajra marked with Hūṃ. From it, five-colored rays emanate, purifying the sins and obscurations of beings. They gather back and dissolve into my heart, and from the melting bindu, I myself become the pleasing Vajra with two hands, together with the wisdom mother, residing on the seat of Brahma and Ishvara. In my heart, on the sun disc, is the syllable Hūṃ, from which emanate ten wrathful deities, abiding in the ten directions: In the east is Yamantaka, black, holding a mallet; in the south is Prajñānta, white, holding a club; in the west is Padmānta, red, holding a lotus; in the north is Vighnānta, black, holding a raised vajra; in the southeast is Tummo, black, holding a sword; in the southwest is Kāmarāja, blue-red, holding an iron hook; in the northwest is Vetāla, blue, holding a staff; in the northeast is Mahābala, black, holding a trident; above is Cūḍācakravartin, yellow, holding a wheel; below is Nṛmunda, black, holding a pestle. Immovable, Kāmarāja, and Nṛmunda are playful wrathful deities. The others are extremely wrathful. All are wearing tiger skin loincloths and adorned with precious jewels. They possess all the characteristics of wrathful deities, accompanied by flames. From the ten wrathful deities, ten more wrathful deities holding iron hooks and lassos emanate, spreading to the ten directions. The five aggregates of the obstacles of the ten directions are bound by the lassos, and their hearts are struck with the iron hooks and pulled towards me. Oṃ Yamāntakṛt Hūṃ. (藏文：ༀ་ཡ་མཱནྟ་ཀྲྀཏ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ௐ यमान्तकृत् हूँ，梵文罗马拟音：oṃ yamāntakṛt hūṃ，汉语字面意思：Oṃ, Yamantaka, doer, Hūṃ). Oṃ, Prajñā, 12-395
Chinese
ന്ത കൃത ཧཱུཾ། 嗡 莲花ന്ത കൃത ཧཱུཾ། 嗡 विघ्नന്ത കൃത ཧཱུཾ། 嗡 阿雅扎拉ཧཱུཾ། 嗡 扎吉ra扎ཧཱུཾ། 嗡 尼拉丹扎ཧཱུཾ། 嗡 玛哈巴拉ཧཱུཾ། 嗡 扎克拉 瓦尔帝ཧཱུཾ། 嗡 桑巴ra扎ཧཱུཾ། 嗡 桑巴尼桑巴ཧཱུཾ། 抓住抓住ཧཱུཾ། 抓住巴雅抓住巴雅ཧཱུཾ། 带来 霍 巴嘎万 维迪亚ra扎ཧཱུཾ 啪 梭哈。 又从ཧཱུཾ中生出十个金刚橛和锤子。 又将化现的忿怒尊 安置于左右手中。 以金刚橛击打在魔障们的头顶， 用锤子捶打，身体无法动弹，语言气息无法流动，心识融入光明之中， 剩余者以金刚火焰和咒语之声驱逐到广大区域之外。 嗡 嘎嘎 嘎达雅 嘎达雅。 萨瓦 杜斯当 啪。 杰拉雅 杰拉雅 萨瓦 巴巴 啪。 ཧཱུཾ ཧཱུཾ ཧཱུཾ 金刚杰拉 金刚达热 阿嘉巴雅帝 萨瓦 维格南 嘎雅瓦嘎吉达 金刚杰拉雅 ཧཱུཾ 啪。 嗡 金刚芒嘎拉 金刚杰拉 阿果达雅 ཧཱུཾ ཧཱུཾ 啪。 自己是蓝色不动尊，手持金刚杵和 铃，拥抱玛玛吉拉。 进行气息结合。 清晰三脉之后，阿瓦都帝完全 充满，在其中的心间有蓝黑色的ཧཱུཾ。 嗡 金刚 保护保护 ཧཱུཾ ཧཱུཾ ཧཱུཾ 啪 梭哈。 心间的ཧཱུཾ 中发出രം，变成下方的太阳。 又一个ཧཱུཾ发出， 在其上方变成杂色金刚杵。 东方的三股叉是白色的，南方的三股叉是黄色的，西方的三股叉是红色的， 北方的三股叉是绿色的，中心是蓝黑色的，以ཧཱུཾ为标志。 杂色金刚杵变得 广大且厚重，成为金刚地基。 向周围放射，高度很高，形成围墙。 顶端向上聚集，形成帐篷和幡幢。 嗡 金刚 保护保护 ཧཱུཾ ཧཱུཾ ཧཱུཾ 啪 梭哈。 12-396 面向四方念诵四ཧཱུཾ一遍。 从心间ཧཱུཾ的光芒末端放射出一股金刚杵到九股金刚杵， 毫无间隙地充满。 又念诵保护咒，从下方的太阳中燃烧起五种智慧自性的火焰， 外侧的金刚杵像愤怒的液体一样融化，像镜面一样，即使是劫末的风也无法 穿透，还有什么能阻断呢？
English
nta kṛta hūṃ. oṃ padmānta kṛta hūṃ. oṃ vighnānta kṛta hūṃ. oṃ āryācala hūṃ. oṃ ṭakkirāja hūṃ. oṃ nīladaṇṭa hūṃ. oṃ mahābala hūṃ. oṃ cakra vārtī hūṃ. oṃ sumbharāja hūṃ. oṃ sumbhani sumbha hūṃ. gṛhṇa gṛhṇa hūṃ. gṛhṇa pāya gṛhṇa pāya hūṃ. ānaya ho bhagavān vidyārāja hūṃ phaṭ svāhā. Also from hūṃ emanate ten kīlas and hammers. Also, the emanated wrathful ones are placed in the left and right hands. The kīla strikes the heads of the obstacles, and the hammer pounds them. The body cannot move, speech and breath cannot flow, consciousness dissolves into clear light, and the remaining ones are expelled to the outside of the great area by the vajra fire and the sound of the mantra. oṃ gha gha ghātaya ghātaya. sarva duṣṭāṃn phaṭ. kīlaya kīlaya sarva pāpaṃ phaṭ. hūṃ hūṃ hūṃ vajra kīla vajra dharo ajñāpayati sarva vighnān kāyavākacitta vajra kīlaya hūṃ phaṭ. oṃ vajra muṃgara vajra kīla ākoṭaya hūṃ hūṃ phaṭ. Oneself is the blue immovable one, holding vajra and bell, embracing Māmakī. Perform breath combination. After clarifying the three channels, the avadhūtī is completely filled, and in the heart within it is a dark blue hūṃ. oṃ vajra rakṣa rakṣa hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā. From the hūṃ in the heart emanates raṃ, which becomes the sun below. Another hūṃ emanates, and above it becomes a multicolored vajra. The eastern three-pronged fork is white, the southern three-pronged fork is yellow, the western three-pronged fork is red, the northern three-pronged fork is green, and the center is dark blue, marked with hūṃ. The multicolored vajra becomes large and thick, becoming the vajra ground. Radiating outwards, the height is high, forming a fence. The tips gather upwards, forming a tent and banners. oṃ vajra rakṣa rakṣa hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā. 12-396 Facing the four directions, recite the four hūṃs once. From the end of the rays of the hūṃ in the heart, vajras from one-pronged to nine-pronged radiate, filling without gaps. Also, by reciting the protection mantra, from the sun below, the fire of the nature of the five wisdoms blazes, and the vajras on the outer surface melt like wrathful liquid, becoming like the surface of a mirror, so that even the wind of the kalpa cannot penetrate, and what can obstruct it?