Tibetan
་དོན་ནི། ཏུ་རེ་ཞེས་པ་མྱུར་མ་སྟེ། འགྲོ་བའི་དོན་མྱུར་དུ་སྤྱོད་པའི་ ལྷ་མོས་ཁྲོ་བོའི་ཚུལ་གྱིས་ཞབས་གཉིས་ནི་བརྡབས་པས། རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་དང་། མན་ དར། ཞེས་བྱ་བའི་རི་དང་། རི་བོ་གངས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་གནས་པའི་རི་ རྣམས་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་སྟེ་ས་འོག་ས་སྟེང་ས་བླ་རྣམས་ཀྱང་གཡོ་བར་བྱེད་ དོ། །བོད་དཔེ་ཕལ་ཆེར་ལས། འབིགས་བྱེད་ཅེས་འབྱུང་བ་ལྟར་ན། རིའི་རྒྱལ་པོ་འབིགས་ བྱེད་དེ། གཞུང་འདིའི་རྒྱ་སྐད་མཐོང་བ་རྣམས་ན། ཀེ་ལ་ཤ་ཞེས་པར་སྣང་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ གངས་རི་ཞེས་འདོན་པ་དང་མཐུན་མོད། དཔེ་སྣ་ཚོགས་པ་སྣང་བའི་ཕྱིར། གཅིག་ཏུ་ངེས་ བཟུང་དཀའ་བས་གཉིས་ཀ་ལྟར་མི་འགལ་བར་བྱའོ། །ཧཱུཾ་གི་རྣམ་པས་ཞེས་པ་ཧཱུཾ་ཀ་ར་ཏེ་ཧཱུཾ་ 12-381 གི་ཡི་གེའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་ཞེས་པ་གཉིས་པའི་དོན་ལ་བདུན་པའི་ཚིག་སྟེ་གསུམ་པོ་ ལ་གཡོ་བའི་བྱེད་པ་འཇུག་པའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་སྐྱོད་པར་འགྱུར་ན། རི་རབ་སོགས་ སྨོས་པས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཅེ་ན། སྤྱིར་འཇིག་རྟེན་གསུམ་སྐྱོད་པར་གྱུར་ཡང་། ལྷ་མཐུ་བོ་ཆེ་དག་ གནས་པའི་གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དེ་རྣམས་གཡོ་བར་མི་འགྱུར་བ་ཡང་སྲིད་པས། འཕགས་མ་ ཉིད་མཐུ་ཆེ་བའི་དོན་དུ་སྨོས་སོ། །སྦས་དོན་ནི། རི་རབ་ནི་ཚངས་པའི་རུས་པ། རི་གཞན་ གཉིས་ནི་ཡིད་བཟང་མ་དང་དུང་ཅན་མ། གཡོ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་གང་བ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ནི་སྟེང་འོག་གི་དབྱེ་བས་རྩ་གསུམ་གསུམ་དྲུག་གོ །ཧུཾ་གི་བརྡས་ནི། ཐུགས་རྡོ་རྗེའི་རྩ་ཨ་ཝ་དྷུ་ཏཱི་སྟེ་རྩ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ས་བོན་ནུས་པ་དེར་ཐིམ་པའོ། ། ༄། །ཚིགས་བཅད་བཅོ་བརྒྱད་པ། ཚིགས་ བཅད་བཅོ་བརྒྱད་པ་ཕྱག་འཚལ་ལྷའི་སོགས་ལ། ལྷའི་མཚོ་སྟེ། ཡིད་ཀྱི་མཚོའམ་རྫིང་བུ་ དལ་གྱི་འབབ་པ་དང་འདྲ་བའི་རྣམ་པ་ཅན་ནི། དཀར་ཞིང་ཟླུམ་པའི་རི་དྭགས་རྟགས་ཅན་ཏེ་ ཟླ་བ་ཕྱག་ན་བསྣམས་པ་དང་། དེའི་རིག་སྔགས་ཧ་ར་ཞེས་པ་ལན་གཉིས་བརྗོད་ཅིང་། མཐར་བརྟན་ཕཊ་ཀྱི་ཡི་གེ་དང་བཅས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བརྟན་པ་དང་གཡོ་བའི་དུག་མ་ལུས་ པ་སེལ་བར་བྱེད་དོ། །འདིས་ནི་ཟླ་བ་འཛིན་པའི་སྐུ་བསྒོམས་ཏེ། སྔགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དེ་ བཟླས་པས་སྦྲུལ་ལ་སོགས་པའི་དུག་གསོ་བ་དང་། སེལ་བར་བྱེད་དོ། ། ཧ་ར་ལན་གཉིས་བརྗོད་པའི་སྔགས་ནི། ༀ་ན་མཿཏཱ་རེ་ན་མོ་ཧ་རེ་ཧཱུཾ་ཧ་རེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་ ཡིན་ལ་དེའི་མཐར་སརྦ་བི་ཛཿཤནྟིངྐུ་རུ་ཕཊ་ཅེས་བཏགས་པ་ནི་དུག་སེལ་བ་སྟེ་སྒྲོལ
Chinese
意思是：度母被称为迅速者，因为她迅速地利益有情众生。 女神以忿怒的姿态，双足践踏，使得山王须弥山，以及曼达拉山等山，还有冈底斯山，即大自在天所居住的山等，以及包括这些山在内的三界，即地下、地上、地上方都震动。 大多数藏文版本中，都写作“刺穿者”，即山王刺穿者。但在此论典的汉文版本中，显现为“凯拉什山”，这样与称其为冈底斯山相符。但因为显现出多种版本，所以难以确定，因此应视为两者并不矛盾。 “以吽的形象”是指吽字，即（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。“在三界中”是指在第二种意义上使用第七格的词，即对三者施加震动的行为。 如果三界都震动了，那为什么还要提到须弥山等呢？因为一般来说，即使三界都震动了，那些大神通神灵所居住的特殊地方，也可能不会震动。因此，提到圣母是为了说明她具有强大的力量。 秘密含义是：须弥山是梵天的骨头，另外两座山是善意母和持螺母。震动是菩提心完全充满。三界是以上下区分的三脉，即三三为六。以吽字的象征是：融入心间金刚脉阿瓦都提，即所有脉的种子和力量。 ༄། །第十八颂。 第十八颂是顶礼天等。天之海，即意之海或池塘，具有如缓慢流动般的形态，是白色且圆形的具有山羊标记的，即手中持有月亮。并且，念诵两次其明咒“哈RA”，最后以带有稳固帕字的咒语，能够消除所有稳固和不稳固的毒。 因此，观修持月之身，念诵此咒的特殊之处，能够治疗和消除蛇等毒物。 念诵两次“哈RA”的咒语是：嗡 纳摩 达咧 纳摩 哈RA 吽 哈RA 梭哈。并在其后加上“萨瓦 毕杂 夏 谛 固汝 帕”，即消除毒素，也就是救度。
English
The meaning is: Ture is called swift because she swiftly benefits sentient beings. The goddess, in a wrathful posture, tramples with both feet, causing Mount Sumeru, the king of mountains, and mountains such as Mount Mandara, as well as Mount Kailash, the mountain where the great powerful one resides, and the three realms including these mountains, i.e., the underground, the ground, and above the ground, to shake. In most Tibetan versions, it is written as "piercer," i.e., the mountain king piercer. However, in the Chinese version of this treatise, it appears as "Mount Kailash," which is consistent with calling it Mount Gangdise. But because various versions appear, it is difficult to determine, so it should be regarded as not contradictory. "In the form of Hūṃ" refers to the letter Hūṃ, i.e., (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽). "In the three realms" refers to using the seventh case in the second sense, i.e., applying the act of shaking to the three. If the three realms are shaken, then why mention Mount Sumeru, etc.? Because generally, even if the three realms are shaken, those special places where great powerful deities reside may not shake. Therefore, mentioning the Holy Mother is to illustrate that she possesses great power. The secret meaning is: Mount Sumeru is the bone of Brahma, and the other two mountains are Good Mind Mother and Conch-bearing Mother. Shaking is the complete filling of Bodhicitta. The three realms are the three channels distinguished by upper and lower, i.e., three threes are six. The symbol of the Hūṃ syllable is: merging into the heart vajra channel Avadhuti, i.e., the seed and power of all channels. ༄། །Eighteenth Verse. The eighteenth verse is homage to the deity, etc. The ocean of the deity, i.e., the ocean or pond of the mind, has a form like a slow flow, is white and round, and has the mark of a deer, i.e., holding the moon in hand. And, reciting twice its vidya mantra "Ha Ra," and finally with the mantra containing the stable Phaṭ syllable, it can eliminate all stable and unstable poisons. Therefore, meditating on the form of holding the moon, reciting the special feature of this mantra, can heal and eliminate poisons such as snakes. The mantra of reciting "Ha Ra" twice is: Om Namah Tare Namo Ha Re Hum Ha Re Svaha. And adding "Sarva Bijaḥ Śāntiṃ Kuru Phaṭ" after it is to eliminate poison, i.e., to liberate.
Tibetan
་མ་ཁྲོ་ མོའི་ལས་སྔགས་སོ། །ཅེས་པ་ནི་རྗེས་འཇུག་གི་དོན་ནོ། །ངེས་པའི་དོན་དུ་ནི། ལྷ་ནི་ལུས་ ལས་བྱུང་བ་སྟེ། དེའི་མཚོ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་རྟེན་ཀུནྡ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ དང་དབྱེར་མེད་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཟླ་བ་ལྟར་དྲི་མ་མེད་པ། གང་ལ་མངའ་བ་ནི་ དེའི་ཕྱག་ན་བསྣམས་པའི་དོན་ནོ། །དེ་འདྲ་བའི་བདེ་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པ་དེས་ནི། ཧ་ར་ 12-382 ཏེ་འཕྲོག་པ། ལན་གཉིས་བརྗོད་པའི་བརྡས་སྒྲིབ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཉེས་སྐྱོན་འཕྲོག་ཅིང་། མ་ དག་པའི་ལུས་ཀྱི་དུག་འཇོམས་པར་བྱེད་དོ། ། ༄། །ཚིགས་བཅད་བཅུ་དགུ་པ། ཚིགས་བཅད་བཅུ་དགུ་པ་ཕྱག་འཚལ་ལྷའི་ ཚོགས་རྣམས་སོགས་ལ། ལྷའི་ཚོགས་པ་སྟེ་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་རིགས་དྲུག་པོ་རྣམས་ ཡིན་ལ། དེ་བཞིན་དུ་རྒྱལ་པོ་ནི་འཇིག་རྟེན་འདི་ན་དབང་བསྒྱུར་བ་པོ་འཁོར་ལོའི་བསྒྱུར་བ་ ལ་སོགས་པའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་སོ། །འཇིག་རྟེན་དུ་ཕན་གནོད་བྱེད་པ་རིའི་ལྷ་དང་ཤིང་གི་ལྷ་ དང་། མཚོའི་ལྷ་མོ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལྷའི་ཁྱད་པར་ཏེ། དེ་རྣམས་དང་མིའམ་ཅི་དབང་ཆེ་བ་ རྣམས་ཀྱིས་ཁྱོད་ཀྱི་ཞབས་ཀྱི་པདྨོ་ལ་གུས་པས་བརྟེན་པ་ཡིན་ལ། ལྷ་མོ་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་ བརླབས་པའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱའི་གོ་ཆ་དགའ་བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་དེ་ཀུན་ནས་བཅིངས་ པའི་སྒྲུབ་པ་པོས། ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་གཟི་བརྗིད་ཀྱི་ཕ་རོལ་པོའི་རྩོད་པ་དང་། རྨི་ལམ་ངན་པ་ ལ་སོགས་པ་མི་འཚམ་པ་ཐམས་ཅད་སེལ་བར་བྱེད་མའོ། ། འདིར་གོ་ཆ་ནི་བསྲུང་བའི་དོན་ནོ། །ངེས་པའི་དོན་དུ། ལྷ་ནི་དེ་བའི་སྒྲ་ལས་དེ་ཧ་བྷ་བ་ སྟེ་ལུས་ལས་བྱུང་བ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའོ། །ཚོགས་ཅེས་སྨོས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་དེ་ཡང་། ཕུང་ ཁམས་བཅུ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་དག་དུ་མ་དང་ལྡན་པའི་དོན་ནོ། །དེ་ཉིད་རིག་པ་འཛིན་པའི་ རྒྱལ་པོ་ཡང་ཡིན་ལ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་མཆོད་འོས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ལྷ་དང་མིའམ་ཅི་ལ་ སོགས་པས་བསྟེན་པའོ། །དེའི་རྒྱུ་ནི་ཐིག་ལེའི་ཚོགས་པ་འཕོ་མེད་དུ་བཅངས་པའི་གོ་ཆའི་ གཟི་བརྗིད་ཀྱིས། འགྱུར་པའི་ཆགས་བྲལ་རྩོད་པ་དང་། ཐ་མལ་གྱི་སྣང་བ་རྨི་ལམ་ངན་པ་ བཅོམ་པའོ། ། ༄། །ཚིགས་བཅད་ཉི་ཤུ་པ། ཚིགས་བཅད་ཉི་ཤུ་པ་ཕྱག་འཚལ་ཉི་མ་སོགས་ལ། ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་འོད་ཟེར་ རབ་ཏུ་རྒྱས་པ་ལྟ་བུའི་སྤྱན་གཉིས་པོ་ལ་འོད་ཟེར་འབར་བ་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་གཟིགས་ པས་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་ཡོངས་སུ་གཟིགས་པ་ན། ངན་འགྲོ་ལ་སོགས་པ་སྡུག་བསྔལ་ཅན་གྱི་ འགྲོ་བ་མཐའ་དག
Chinese
嘛玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）卓莫的事业咒语。这被称为后加字的意义。究竟的意义是：天神是从身体产生的，其海是与生俱来的乐，与所依昆达相连。与其无别的空性之智慧如月亮般无垢，谁拥有它，就是其手中所持之物的意义。如此的乐空无二，哈Ra（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）即夺取，两次宣说的表示夺取二障的过失，并能摧毁不净之身的毒。 顶礼句十九。 顶礼句十九，顶礼诸天众等。天众即欲界六类天神。同样，国王是指统治这个世界的转轮王等国王。世间中作饶益和损害的山神、树神和海神等是天神的差别，他们和人非人等有权势者都以恭敬心依止于您的莲足。天女您加持的咒语和手印的盔甲，是喜乐之因，完全束缚的修行者，能消除身语意的光辉的敌对，以及恶梦等一切不适。 此处盔甲是守护之义。究竟的意义是：天神是从“deva”的声音而来，即“de ha bhava”，意为从身体产生，是智慧之身。提到“众”字，也表示智慧之身，具有蕴、界等诸多清净之义。他也是持明者的国王，因为是三界应供养处，所以被天神和人非人等所依止。其原因是，以持有不可动摇的明点之众的盔甲的光辉，摧毁了变化的贪嗔争斗和庸俗的显现、恶梦。 顶礼句二十。 顶礼句二十，顶礼太阳等。如太阳和月亮般光芒极其炽盛的双眼，以光芒闪耀、极其明亮的目光遍视众生时，能救度恶趣等一切痛苦的众生。
English
The activity mantra of Ma Ma (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Drolma. This is said to be the meaning of the suffix. The definitive meaning is: The deity arises from the body, and its ocean is the innate bliss together with the support, Kunda. The wisdom of emptiness inseparable from it is like a moon, stainless. Whoever possesses it, that is the meaning of what is held in her hand. Such indivisible bliss and emptiness, Hara (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) means to seize. The expression repeated twice indicates seizing the faults of the two obscurations and destroys the poison of the impure body. Verse Nineteen. Verse Nineteen, Homage to the assembly of gods, etc. The assembly of gods refers to the six types of gods in the desire realm. Similarly, the king refers to the ruling monarch in this world, such as the wheel-turning king. The gods of mountains, gods of trees, and goddesses of the sea, etc., who benefit and harm the world, are the distinctions of the gods. They and the powerful beings such as demi-gods rely with reverence on the lotus feet of you. The practitioner who is bound by the mantra and mudra armor blessed by you, goddess, which is the cause of joy and happiness, eliminates all disharmony such as the glory of body, speech, and mind, and bad dreams. Here, armor means protection. The definitive meaning is: The deity comes from the sound of "deva," which is "de ha bhava," meaning arising from the body, the wisdom body. Mentioning "assembly" also indicates the wisdom body, possessing many pure meanings such as aggregates and elements. He is also the king of vidyadharas, because he is worthy of offering in the three realms, so he is relied upon by gods and demi-gods, etc. The reason for this is that with the glory of the armor that holds the assembly of bindus immovably, he destroys the changing attachment and aversion, struggles, and ordinary appearances, bad dreams. Verse Twenty. Verse Twenty, Homage to the sun, etc. When the two eyes, like the sun and moon with intensely radiant light, fully see all beings with a blazing and extremely clear gaze, she saves all suffering beings such as those in the lower realms.