Tibetan
多罗那他大师教言集JT242ཕྱག་འཚལ་ཉེར་གཅིག་གི་བསྟོད་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་བཞུགས། 12-370 ༄༅། །ཕྱག་འཚལ་ཉེར་གཅིག་གི་བསྟོད་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་བཞུགས། ༄། །ཚིགས་བཅད་དང་པོ། ༄༅། །ཕྱག་འཚལ་ཉེར་གཅིག་གི་བསྟོད་པའི་རྣམ་པར་ བཤད་པ་བཞུགས། ༄༅། །ན་མོ་ལོ་ཀེ་ཤྭ་ར་ཡ། སྒྲོལ་མ་འཁོར་བ་ཀུན་སྒྲོལ་བ། །དེ་ལ་གུས་པས་ཕྱག་ འཚལ་ནས། །བསྟོད་པའི་རྒྱུད་དོན་ཅུང་ཟད་བཤད། །བགེགས་རྣམས་མ་ལུས་ཞི་བར་ མཛོད། །དེ་ལ་རྒྱུད་འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལས་ཀྱང་རྣལ་འབྱོར་མའི་ རྒྱུད་དོ། །དེ་ལ་རིགས་དྲུག་ལས། རྡོ་རྗེ་རྟ་མཆོག་སྟེ་རྟའི་རྒྱལ་པོའི་རིགས་སོ། །དེ་ལས་ཀྱང་ རིགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབང་ཕྱུག་མ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་སྒྲོལ་མའི་རྒྱུད་དེ། བསྟོད་པ་འདི་ ཡང་རྒྱུད་ཆ་ཚང་བ་ཁོ་ནར་བཞེད་དོ། །དེ་ལ་ཚིགས་བཅད་དང་པོ་ཕྱག་འཚལ་སྒྲོལ་མ་མྱུར་མ་ དཔའ་མོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་པ་དང་པོར་འབྱུང་བ་ནི་བརྗོད་པ་ གླེང་སླང་བའི་གཞིར་བཞག་པ་སྟེ་འོག་མ་རྣམས་ལའང་ཤེས་པར་བྱའོ། །གང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་སྒྲོལ་མ་ལའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཅེ་ན། ཐུགས་དམིགས་ པ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་མྱུར་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པས་མེ་དང་འཇིགས་པ་ ཐམས་ཅད་ལས་སྐྱོབ་པར་དཔའ་བ་མོ་ནི་ནུས་མཐུ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་འཕྲིན་ལས་དང་། སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་གློག་དང་འདྲ་བ་མྱུར་དུ་སྐྱོད་པས། ཤེས་བྱ་མཐའ་དག་ གཟིགས་པའི་མཁྱེན་པ་པོའོ། །དེའི་ཕྱིར་སྒྲོལ་མ་སྟེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཁོར་བ་ལས་ སྒྲོལ་བའི་འཕྲིན་ལས་ཅན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་མཁྱེན་པ་དང་། བརྩེ་བ་དང་ནུས་པ་དང་འཕྲིན་ ལས་ཏེ། དེ་ཙམ་བསྟན་པས་མཐའ་ཡས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་མཚོན་ནུས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ ལྟ་བས་ན་ཚིག་གཉིས་པོ་དེ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མདོར་བསྟན་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་ 12-371 བུའི་ཡོན་ཏན་མངའ་བའི་ལྷ་མོ་འདི་ནི། འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་མགོན་པོ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ ཀྱི་ཞལ་རས་ཀྱི་ཆུ་སྐྱེས་ཏེ་པདྨ་གེ་སར་བྱེ་བ་ལས་སྤྲུལ་ཞིང་བྱུང་བའོ། །འདི་ལ་ལོ་ཙཱ་བ་ནམ་ མཁའ་བཟང་པོས། འཇིག་རྟེན་གསུམ་མགོན་ཞལ་གྱི་ཆུ་སྐྱེས། །བྱེ་བའི་གེ་སར་ལས་ནི་བྱུང་ མ། །ཞེས་པ་འགྱུར་བཅོས་པ་གོ་བདེའོ། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་པ་མ་ཡིན་པ་ནི། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ མགོན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། དེ་ལས་བྱུང་བ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུའོ། ། ༄། །ཚིགས་བཅད་གཉིས་པ། ཚིགས་བཅད་གཉིས་པ་ཕྱག་འཚལ
Chinese
多罗那他大师教言集JT242，二十一度母赞释。 12-370 ༄༅། །二十一度母赞释。 ༄། །第一节。 ༄༅། །二十一度母赞释。 ༄༅། །那摩 洛给夏Ra雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：敬礼 观自在）。度母救度轮回一切众生。我以恭敬顶礼彼，略述赞颂之经义。祈愿一切障碍皆平息。此经乃无上瑜伽，更是瑜伽母之经。于六部中，乃金刚马王部，即马王之部。其中，部之轮王乃薄伽梵母度母之经，此赞亦被视为完整之经。其中，第一节“顶礼度母速勇母”等，首句“顶礼”乃立为言说之基础，下文亦当如是理解。顶礼何者？顶礼薄伽梵母度母。彼之殊胜为何？以无缘大悲迅速成办众生之义，于火与一切怖畏中救度之勇母，乃具无碍神力之事业，一刹那间，智慧之眼如闪电般迅速运行，乃遍观一切所知之智者。故名度母，乃救度一切众生脱离轮回之事业者。如是，智、悲、力、事业，仅示此等，便能象征无边功德，故此二句实乃一切之概要。如是 12-371 具足功德之天女，乃三界怙主观世音菩萨面容之莲花，由百千莲花花蕊所化生。对此，译师南喀桑布云：“三界怙主面之莲，由百千花蕊所生。”此乃易懂之改译。非如实之意乃：三界怙主乃法身，由此所生乃色身。 ༄། །第二节。 第二节 顶礼
English
Collection of Teachings by Master Tāranātha JT242, Commentary on the Twenty-One Taras Praise. 12-370 ༄༅། །Commentary on the Twenty-One Taras Praise. ༄། །First Verse. ༄༅། །Commentary on the Twenty-One Taras Praise. ༄༅། །Namo Lokeshvaraya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Homage to Avalokiteśvara). Tara liberates all beings from samsara. I respectfully prostrate to her, and briefly explain the meaning of the praise's tantra. May all obstacles be pacified. This tantra is Anuttarayoga, and even more so, it is a Yogini tantra. Among the six classes, it is Vajra Hayagriva, the class of the Horse King. Furthermore, the sovereign of the family's mandala is the Bhagavan Mother Tara's tantra, and this praise is also considered a complete tantra. Among them, the first verse, "Homage to Tara, Swift Heroine," etc., the first occurrence of "Homage" is established as the basis for speech and discussion, and the same should be understood for the subsequent ones. To whom do we pay homage? To the Bhagavan Mother Tara. What are her specific qualities? With great compassion that is free from focus, she swiftly accomplishes the benefit of sentient beings, and the Heroine who is courageous in protecting from fire and all fears is the activity of unobstructed power and ability. In a single instant, her wisdom eye moves swiftly like lightning, and she is the Knower who sees all knowable things. Therefore, she is Tara, the one whose activity is to liberate all sentient beings from samsara. Thus, wisdom, love, power, and activity, by showing only these, it is possible to represent all the limitless qualities, and therefore, these two phrases should be understood as the summary of everything. Thus, 12-371 This goddess who possesses such qualities is the lotus of the face of Avalokiteśvara, the protector of the three realms, and she is emanated and born from billions of lotus stamens. Regarding this, the translator Namkha Sangpo said, "The lotus of the face of the protector of the three realms, born from billions of stamens." This is an easy-to-understand revised translation. The meaning that is not literal is: the protector of the three realms is the Dharmakaya, and what arises from that is the Rupakaya. ༄། །Second Verse. Second Verse Homage
Tibetan
་ སྟོན་ཀའི་སོགས་ལ། སྟོན་ཀའི་ཟླ་བ་ཀུན་ཏུ་གང་བ་སྟེ། ཉ་གང་བ་བརྒྱ་ཕྲག་ནི་བརྩེགས་ པའམ་སྤུངས་པའི་འོད་ཟེར་དང་མཚུངས་པའི་ཞལ་རས་རབ་ཏུ་དྭངས་པ་མཛེས་པ་མ་དང་། སྐར་མ་སྟོང་ཕྲག་མང་པོ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྟེ་ལྟ་བུའམ་དུ་མར་གྱེས་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་ཞིང་ འཕྲོ་བའི་འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་འབར་བའི་སྐུ་ཅན་མ་སྟེ། སྐུ་མདོག་དཀར་ཞིང་དྭངས་ལ་ཡིད་ འཕྲོག་ཅིང་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་འཕྲོ་བའོ། །སྦས་དོན་ནི་སྟོན་ཟླ་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ ནོར་བུ་ནས་སྤྱི་བོའི་བར་འཕོ་མེད་དུ་བརྩེགས་པ་དང་། རྩ་ཕྲན་ཐམས་ཅད་ཀུན་དས་གང་བ་ ནི་སྐར་ཚོགས་ལྟ་བུའོ། ། ༄། །ཚིགས་བཅད་གསུམ་པ། ཚིགས་བཅད་གསུམ་པ་ཕྱག་འཚལ་གསེར་སྔོ་སོགས་ལ། གསེར་གྱི་ ཡུ་བ་ཅན་མེ་ཏོག་སྔོ་བ་ཆུ་ལས་སྐྱེས་པའི་པདྨས་ཕྱག་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ་སྟེ་ཕྱག་ན་བསྣམས་ པའི་ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་སྦྱིན་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་དང་། དཀའ་ཐུབ་སྟེ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། ཞི་བ་སྟེ་ ཤེས་རབ་དང་། བཟོད་པ་དང་བསམ་གཏན་ཏེ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་མངའ་མཉེས་པས། ཕར་ཕྱིན་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཉིད་ཡིན་ལ། ལྷ་མོ་ཁྱོད་ནི་དེ་ལ་སྤྱོད་པ་མོའོ། །སྦས་དོན་ནི་ཆུ་ སྐྱེས་གསང་བའི་པདྨ་དང་། ཕྱག་གི་སྒྲས་རྡོ་རྗེ་ཏེ་མཉམ་པར་སྦྱར་བ་ལས་འཕོ་བ་མེད་པའི་ ཚུལ་ཁྲིམས་དཀའ་ཐུབ་དང་། བདེ་བའི་བསམ་གཏན་དང་། སྟོང་ཉིད་རྟོགས་པས་རྣམ་རྟོག་ ཞི་བའི་ཤེས་རབ་དང་དེ་ལས་མི་འདའ་བའི་བརྩོན་འགྲུས་དང་། བདེ་སྡུག་ཐམས་ཅད་དེའི་ ངང་དུ་སྙོམས་པའི་བཟོད་པ་དང་། བདག་འཛིན་བཏང་བའི་སྦྱིན་པ་སྟེ། སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ 12-372 བསྟན་པའོ། ། ༄། །ཚིགས་བཅད་བཞི་པ། ཚིགས་བཅད་བཞི་པ་ཕྱག་འཚལ་དེ་བཞིན་སོགས་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གཙུག་ཏོར་ལས། ཕན་ཡོན་མཐའ་ཡས་པ་དང་ལྡན་ཞིང་མི་མཐུན་ པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བར་བྱེད་པའི་རིག་སྔགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྤྲུལ་པ་དེ། དགེ་མ་ཁྱེད་ཀྱིས་བདག་གིར་མཛད་ནས་ལོངས་སྤྱོད་དེ། སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ རིག་སྔགས་དེས་མཛད་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་མ་ལུས་པར་ཐོབ་པའི། རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་ ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཉིད་ལ་གུས་པས་བརྟེན་ཞིང་མཆོད་པའོ། །ཟབ་དོན་ ལ་ལུགས་འབྱུང་ལུགས་ལྡོག་གི་དགའ་བའི་ས་ནི། དཔལ་ལྡན་དེ་བཞིན་ཉིད་གཤེགས་ཤིང་། ། དེ་བཞིན་སླར་ཡང་གཤེགས་པ་ཉིད། །ཅེས་པ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། ཁམས་དང་ རླུང་གི་ཚོགས་པ་གཙུག་ཏོར་དུ་ཐིམ་པས་སྤང
Chinese
关于秋季等。秋季的月亮完全圆满，成百上千的满月堆叠或聚集的光芒，与无比清澈美丽的容颜相似的圣母，以及成千上万的星星聚集在一起，像它们的群体一样或分成许多份，充分分离并放射出光芒，拥有光芒万丈之身的圣母，身色洁白清澈，令人心旷神怡，散发着白色的光芒。隐藏的含义是，像秋月一样的菩提心，从宝珠到头顶无动摇地堆叠，所有细小的脉都充满昆达里尼，就像星群一样。 ༄། །第三节。 第三节，顶礼金蓝色等。以金柄蓝色莲花庄严双手，即手中持有的天女您，对布施、精进、苦行即戒律、寂静即智慧、忍辱和禅定即六度都感到满意。因此，度是您自己的行境，天女您是行于此道的。隐藏的含义是，水生秘密莲花，以及手的声音表示金刚，即从平等结合中产生不动摇的戒律苦行，以及安乐的禅定，以及证悟空性而使分别念寂静的智慧，以及不离此道的精进，以及对一切苦乐都安之若素的忍辱，以及舍弃我执的布施。这是在宣说密咒的行为。 ༄། །第四节。 第四节，顶礼如来等。从如来佛毗卢遮那佛的顶髻中，具有无边利益，并且能完全战胜一切敌对面的明咒之智慧化身，善良的您拥有并享用它。以不可估量的众生的明咒来行事，并且获得所有十度圆满的，诸佛之子十地自在者们也以恭敬心依靠并供养您。甚深含义是，顺生逆生的喜悦之地是，如吉祥如来降临，如来再次降临。如是说，即是如来。脉和气的集合融入顶髻，从而舍弃。
English
Regarding autumn, etc. The autumn moon is completely full, like hundreds of full moons stacked or gathered together, resembling the radiant and clear face of the beautiful mother, and the multitude of thousands of stars gathered together, like their groups or divided into many parts, fully separated and radiating light, the mother with a body of blazing light, her body color white and clear, delightful and emitting white light. The hidden meaning is that the mind of enlightenment, like the autumn moon, is stacked immovably from the jewel to the crown of the head, and all the subtle channels are filled with kundalini, like a constellation. ༄། །Verse Three. Verse Three, Homage to Golden Blue, etc. The goddess whose hands are adorned with a blue lotus flower with a golden handle, that is, the goddess you hold in your hand, are pleased with generosity, diligence, asceticism, that is, discipline, peace, that is, wisdom, patience, and meditation, that is, the six perfections. Therefore, the perfections are your own realm, and you, goddess, practice it. The hidden meaning is the water-born secret lotus, and the sound of the hand indicates the vajra, that is, the unwavering discipline and asceticism arising from equal union, and the meditation of bliss, and the wisdom that pacifies discursive thoughts by realizing emptiness, and the diligence that does not deviate from it, and the patience that is equanimous in all happiness and suffering, and the generosity of abandoning self-grasping. This is teaching the practice of mantra. ༄། །Verse Four. Verse Four, Homage to the Thus-Gone, etc. From the crown of the Tathagata Vairochana Buddha, the wisdom emanation of the vidya mantra that possesses infinite benefits and completely overcomes all opposing sides, the virtuous one, you possess and enjoy it. Acting with the vidya mantra of immeasurable beings, and obtaining all ten perfections, the sons of the Buddhas, the lords of the ten bhumis, also rely on and offer to you with reverence. The profound meaning is that the place of joy of arising and reversing is, as the glorious Tathagata descends, the Tathagata descends again. As it is said, it is the Tathagata. The collection of elements and winds dissolves into the crown, thereby abandoning.