Tibetan
ས་བྱ་མཐའ་ཡས་པ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་ཞིང་། ཕར་ཕྱིན་བཅུ་སྟེ་རླུང་བཅུ་གནས་གྱུར་པས། རྒྱལ་སྲས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟེ་མིག་ སོགས་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་སུ་གནས་གྱུར་པའོ། །འདི་དང་གོང་གི་སྟོན་ཟླ་སོགས་ སྦྱར་བས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡན་ལག་གོ ། ༄། །ཚིགས་བཅད་ལྔ་པ། ཚིགས་བཅད་ལྔ་པ་ཕྱག་འཚལ་ཏུཏྟཱ་ར་སོགས་ལ་ ཏུཏྟཱ་ར་དང་ཧཱུཾ་གི་སྔགས་ཀྱིས་སྒྲས་འཇིག་རྟེན་འདིའི་འདོད་ཁམས་ཀྱི་གནས་ཐམས་ཅད་ དང་། ནམ་མཁའ་སྟེ་གཟུགས་ཁམས་གཟུགས་མེད་ཀྱི་གནས་དང་། ཕྱོགས་ཅེས་པས་ཕྱོགས་ བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། ཁྱབ་ཅིང་གང་བར་མཛད་ལ་འཇིག་ རྟེན་བདུན་པོ་ཞབས་ཀྱི་འོག་ཏུ་མནན་པ་ལྟར་དབང་དུ་མཛད་ཅིང་། ཁྱེད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་ བརླབས་པའི་རིག་སྔགས་ཀྱི་མཐུས་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱང་ བྲན་དུ་འགུགས་པའི་ནུས་མཐུ་ཡོད་ན། ཕྲ་མོ་གཞན་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། དེ་ལ་འཇིག་ རྟེན་བདུན་ཞེས་པ་སྣོད་བདུན་དང་། བཅུད་ཀྱི་བདུན་དང་། སྣོད་བཅུད་བསྡོམས་པའི་བདུན་ ལ་སོགས་པའི་འཆད་ཚུལ་མི་གཅིག་པ་མང་ཡང་། འདིར་ནི་མཐུ་དང་ལྡན་པའི་འཇིག་རྟེན་ 12-373 བདུན་ཏེ། ཀླུ་དང་ཡི་དྭགས་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དང་། མི་དང་རིག་པ་འཛིན་པ་དང་མིའམ་ཅི་དང་ ལྷའི་འཇིག་རྟེན་ནོ། །སྦས་དོན་ནི་ཏུཏྟཱ་ར་ནི་གདུང་བ་སྟེ། གཏུམ་མོའི་མེས་གདུང་པའོ། །ཧཱུཾ་ གི་ཡི་གེ་ནི་མི་ཤིགས་པའི་སྒྲ་སྟེ་གཏུམ་མོ་ལས་བྱུང་བའོ། །འདོད་པ་ནི་གསང་བའི་འཁོར་ལོ་ དང་། ཕྱོགས་ནི་དབུ་མའི་ནང་སྟེ་སྒྲ་དེས་གང་བ་དང་། ནམ་མཁའ་གང་མ་ནི་བརྗོད་བྲལ་ལོ། ། འཇིག་རྟེན་བདུན་ནི་རྩ་འཁོར་ལོ་ལྔ་དང་། མེ་རླུང་གི་འཁོར་ལོ་གཉིས་ཏེ་བདུན་གཏུམ་མོ་ འབར་བ་ཞུ་བའི་ཀུན་དས་གང་བ་དང་། ཀུན་ད་དེ་ཉིད་མ་ལུས་པར་སླར་ཡང་གསང་བ་ནས་ སྤྱི་བོའི་བར་དུ་འགུགས་པའོ། ། ༄། །ཚིགས་བཅད་དྲུག་པ། ཚིགས་བཅད་དྲུག་པ་ཕྱག་འཚལ་བརྒྱ་བྱིན་སོགས་ལ། བརྒྱ་ བྱིན་ནི་ལྷའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོའོ། །མེ་ལྷ་ནི་དྲང་སྲོང་གི་གཙོ་བོའོ། །ཚངས་པ་ནི་ འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱེད་པོར་འདོད་པའོ་། །རླུང་ལྷ་ནི་འཇིག་རྟེན་བཟོའི་གནས་དང་བཀོད་པའི་ ཁྱད་པར་བྱེད་པའོ། །དྲག་པོ་དང་གཏོགས་འདོད་དང་། དྲང་སྲོང་ཉི་མའི་མདོག་དང་། ཕྱཱ་ལ་ སོགས་པ་བྱེད་པའམ། དབང་ཕྱུག་ཏུ་གྲགས་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ནི། སྣ་ཚོགས་དབང་ཕྱུག་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ན་ཆེས་ཆེ་བར་གྲགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་། མཆོད་པའི་
Chinese
胜过无边广大之地， 十度即十气转为处所，王子菩萨即眼等诸生处亦转为智慧处。 此与前之示月等合之，为三摩地之支分。 ༄། །偈颂第五。 偈颂第五 敬礼 嘟答啦 等 以嘟答啦（藏文：ཏུཏྟཱ་ར་，梵文天城体：तुत्तारा，梵文罗马拟音：tuttāra，汉语字面意思：嘟答啦）和吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之咒音，此世间之欲界一切处所，以及虚空即色界无色界之处所，以及以方称为十方之世间他方一切，皆遍满，如七世间压于足下般自在，以您加持之明咒力，大自在等大天神等亦有役使为奴之能力，何况其他微小者？彼之七世间者，器七与精七，以及器精合之七等，说法虽多不一，然此处乃具力之七世间，龙与饿鬼与非天，人与明咒士与人非人与天之世间也。密意为嘟答啦乃热，拙火之火热也。吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字乃不坏之声，乃从拙火所生。欲乃秘密轮，方乃中脉之中，以声充满，虚空充满乃不可说。七世间乃五脉轮，以及火风之二轮，即七，充满拙火燃烧融化之菩提心，菩提心彼者亦无余再次从秘密至顶轮牵引也。 ༄། །偈颂第六。 偈颂第六 敬礼 百施 等，百 施乃天道众生之王也。火神乃仙人之主也。梵天乃视为世间之作者也。风神乃世间造作之处所与布置之差别作者也。猛厉与眷属欲与，仙人日之色与，作啪等，或称为自在之种种者，乃种种自在，世间称为最大者彼等亦供养之。
English
Surpassing the boundless and vast earth, The ten perfections, the ten winds, transform into abodes. The prince, the Bodhisattva, the eyes and other sense organs also transform into abodes of wisdom. This, combined with the previous showing of the moon, etc., is a branch of Samadhi. ༄། །Verse Five. Verse Five: Homage to Tuttara, etc. With the sound of the mantra of Tuttara (Tibetan: ཏུཏྟཱ་ར་，Sanskrit Devanagari: तुत्तारा，Sanskrit Romanization: tuttāra，Literal meaning: Tuttara) and Hum (Tibetan: ཧཱུཾ，Sanskrit Devanagari: हुं，Sanskrit Romanization: hūṃ，Literal meaning: Hum), all places of the desire realm of this world, and the sky, that is, the form realm and formless realm, and all other realms of the ten directions of the world, are filled and pervaded. Like the seven worlds being pressed under the feet, they are controlled. By the power of your blessed knowledge mantra, even the great gods such as the great Ishvara have the power to summon servants. What need is there to mention other small ones? The seven worlds are the seven containers, the seven essences, and the seven combinations of containers and essences, etc. Although there are many different explanations, here are the seven powerful worlds: the worlds of the Nagas, the Pretas, the Asuras, the humans, the Vidyadharas, the Kinnaras, and the Devas. The hidden meaning is that Tuttara is heat, the heat of the fire of Tummo. The letter Hum (Tibetan: ཧཱུཾ，Sanskrit Devanagari: हुं，Sanskrit Romanization: hūṃ，Literal meaning: Hum) is the indestructible sound, which arises from Tummo. Desire is the secret chakra, and direction is the middle channel, filled with sound. The filled sky is inexpressible. The seven worlds are the five root chakras and the two chakras of fire and wind, which are the seven, filled with the Kundali of the burning and melting Tummo. The Kundali itself is completely drawn again from the secret place to the crown of the head. ༄། །Verse Six. Verse Six: Homage to Indra, etc. Indra Indra is the king of the gods. Agni is the chief of the sages. Brahma is considered the creator of the world. Vayu is the maker of the place of creation and the difference in arrangement of the world. The fierce and the desired retinue, the color of the sage's sun, and the maker of phya, etc., or the various ones known as Ishvara, are the various Ishvaras. Even those who are called the greatest in the world offer worship.
Tibetan
གནས་སུ་གྱུར་ཅིང་། འབྱུང་པོ་ནི་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོ་ལ་སོགས་པ་བགེགས་དང་ལོག་པར་འདྲེན་པ་རྣམས་སོ། །རོ་ ལངས་ནི་རོ་ལངས་ཀྱི་ལས་བྱེད་པས་ལས་ཀྱི་མིང་བྱེད་པ་བ་ལ་བཏགས་པ་སྟེ། ལྷའི་སྲིན་པོ་ རིག་སྔགས་ཀྱི་མཐུ་གྲུབ་པ། རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་འཇིགས་བྱེད་དགུ་ལ་སོགས་ པའོ། །དྲི་ཟ་ནི་སྣ་ཚོགས་ཤིང་རྟ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་། གནོད་སྦྱིན་ནི་རྣམ་ཐོས་བུ་ལ་ སོགས་པ་གཏེར་གྱི་བདག་པོ་རྣམས་དང་། མདངས་འཕྲོག་པའི་ལྷ་མ་སྲིན་རྣམས་ཏེ། གདུལ་ བར་དཀའ་བའི་ཚོགས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་། ཁྱོད་ཀྱི་མདུན་ནས་བསྟོད་པར་བྱེད་པ་སྟེ་འགྲོ་ བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བླ་མར་བསྔགས་སོ། །སྦས་དོན་ནི་བརྒྱ་བྱིན་སོགས་ལྔ་ནི་འབྱུང་བ་ལྔ་སྟེ། བརྒྱ་བྱིན་ནི་ས། མེ་ལྷ་ནི་མེ། ཚངས་པ་ནི་ཆུ། རླུང་ལྷ་ནི་རླུང་། སྣ་ཚོགས་དབང་ཕྱུག་ནམ་ 12-374 མཁའོ། །དེ་ལྟར་ཁམས་ལྔའི་རླུང་ཐིག་ལེར་ཐིམ་པ་ནི་མཆོད་པའོ། །འབྱུང་པོ་རྩ། རོ་ལངས་ ཐིག་ལེ། དྲི་ཟ་རླུང་། གནོད་སྦྱིན་རྣམ་རྟོག་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་ཐིག་ལེར་ཐིམ་པ་ནི་མདུན་ནས་ བསྟོད་པའོ། །འདིས་ནི་འཛིན་པའི་ཡན་ལག་བསྟན་ནོ། ། ༄། །ཚིགས་བཅད་བདུན་པ། ཚིགས་བཅད་བདུན་པ་ཕྱག་འཚལ་ ཏྲཊ་ཅེས་སོགས་ལ་ཏྲཊ་དང་ཕཊ་ཀྱི་གསང་སྔགས་ལ་སོགས་པ། འཕགས་མ་སྒྲོལ་མས་ གསུངས་པའི་རིག་སྔགས། དྲག་ཤུལ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱི་མཐུ་ལས། དྲག་པོའི་ལས་སྣ་ཚོགས་ པར་བྱེད་པར་འགྱུར་ལ། དེ་ཡང་གཞན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་གདུལ་དཀའ་འདུལ་བ་ཡིན་གྱི། གནོད་པའི་སྦྱོར་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རིགས་སྔགས་དེ་ལྟ་བུའི་ཁྱད་པར་འགའ་ཞིག་ལས། ཕ་ རོལ་པའི་བྱད་མ་རྣམས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་དང་སྔགས་ཀྱི་སྟོབས་བཟློག་ཅིང་འཇོམས་པ་དང་། ཁྲོ་མོའི་སྐུར་བསྟན་ཏེ། གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་ལ་སོགས་པའི་ཞབས་ཀྱིས། གདུག་པ་ ཅན་རྣམས་མནན་པའི་ཚུལ་གྱིས། རིམས་དང་ནད་ཡམས་ལ་སོགས་པ་ཞི་བར་མཛད་ཅིང་ཁྲོ་ བས་འཁྲུགས་པའི་སྐུ་ལུས་མེ་འབར་ཞིང་ཤིན་ཏུ་འབར་བ་སྟོན་པས། གཤིན་རྗེ་ལ་སོགས་ པའི་གདོན་རྣམས་བྱེར་པ་དང་། འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་བསྲུང་བ་ཆེན་པོ་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །སྦས་ དོན་ནི་ཏྲཊ་ཅེས་པ་ནི་དྲལ་བ་། ཕཊ་ནི་འགས་པ་སྟེ་རྣམ་རྟོག་འཇོམས་པའོ། །ཕ་རོལ་ལས་ དང་ཉོན་མོངས་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་དུས་སྦྱོར་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་རླུང་སོགས་འགག་པ་དང་། གཡས་ཀྱི་རྩ་རོ་མ་ནི་སྐུམ་པ་སྟེ་ཁ་སྟེང་དུ་ལྟ་བ་དང་། གཡོན་གྱི་རྩ་རྐྱང་མ་ནི་བརྐྱང་བ་སྟེ་ཁ་ འོག་ཏུ་བལྟ་བ་ཡིན་ལ། དེ་གཉིས་ད
Chinese
成为处所。 འབྱུང་པོ་（藏文，bhūta， भूत，已生成）是指众会之主等鬼怪和邪引导者们。罗浪是指罗浪的行事者，因其行事而得名，即天魔、明咒之神力成就者，拥有大神通的九怖畏等。寻香是指各种车辆等。夜叉是指多闻天子等财宝之主，以及夺取光彩的罗刹女等。以难以调伏的那些众会，也在您的面前赞颂，即被一切众生尊为上师。密意是，帝释天等五者是五大：帝释天是地，火神是火，梵天是水，风神是风，杂色自在是虚空。如是五界之气融入明点，即是供养。འབྱུང་པོ་（藏文，bhūta， भूत，已生成）是脉，罗浪是明点，寻香是气，夜叉是分别念，这些也融入明点，即是在面前赞颂。这显示了执持之支分。 ༄། །第七偈。 第七偈 敬礼 “ཏྲཊ་（藏文，traṭ，त्रट्，断）”等，指“ཏྲཊ་（藏文，traṭ，त्रट्，断）”和“ཕཊ་（藏文，phaṭ，फट्，破）”的秘密咒语等，是圣救度母所说的明咒。从猛烈行事者的威力中，会产生各种猛烈的行为，但这仅仅是为了利益他人而调伏难调者，并非为了损害。从这种明咒的一些特殊之处来看，可以遣除并摧毁他人的诅咒术的幻轮和咒语的力量，并示现忿怒母之身相，以右屈左伸等足，以镇压恶毒者之姿态，平息瘟疫和疾病等，并示现因愤怒而激动的身躯燃烧且极度燃烧，使阎罗等鬼神逃散，并对众生进行巨大的保护。密意是，“ཏྲཊ་（藏文，traṭ，त्रट्，断）”是指断裂，“ཕཊ་（藏文，phaṭ，फट्，破）”是指破裂，即摧毁分别念。断除他人业和烦恼的幻轮，以及十二时轮的气等，右脉罗摩是屈曲，即口向上看，左脉江玛是伸展，即口向下看，这二者
English
Having become a place. འབྱུང་པོ་ (Tibetan, bhūta, भूत, already generated) refers to the obstructive forces and misleaders, such as the lords of assemblies. Ro lang refers to those who perform the actions of Ro lang, named after their actions, such as celestial demons, those who have attained the power of knowledge mantras, and the nine terrors with great miraculous powers. Dri za refers to various vehicles and the like. Gnod sbyin refers to the lords of treasures, such as Vaishravana, and the Rakshasa who steal radiance. Even those assemblies that are difficult to tame praise you in your presence, that is, you are praised as the supreme teacher by all beings. The hidden meaning is that the five, such as Indra, are the five elements: Indra is earth, Agni is fire, Brahma is water, Vayu is wind, and various powers are space. Thus, the winds of the five realms dissolve into the bindu, which is the offering. འབྱུང་པོ་ (Tibetan, bhūta, भूत, already generated) is the nadi, Ro lang is the bindu, Dri za is the wind, and Gnod sbyin is conceptual thought. These also dissolve into the bindu, which is praise in your presence. This shows the limb of holding. ༄། །Seventh Verse. Seventh Verse Homage "ཏྲཊ་ (Tibetan, traṭ, त्रट्, cut)" etc., refers to the secret mantras of "ཏྲཊ་ (Tibetan, traṭ, त्रट्, cut)" and "ཕཊ་ (Tibetan, phaṭ, फट्, break)" etc., which are the knowledge mantras spoken by the Holy Tara. From the power of those who act fiercely, various fierce actions will arise, but this is only to tame the difficult to tame for the benefit of others, not to harm. From some of the special features of such knowledge mantras, one can dispel and destroy the illusory wheels and mantra power of the curses of others, and manifest the form of the wrathful mother, with the right leg bent and the left leg extended, in the posture of suppressing the wicked, pacifying plagues and diseases, and showing the body agitated by anger burning and extremely burning, causing the demons such as Yama to flee, and providing great protection to beings. The hidden meaning is that "ཏྲཊ་ (Tibetan, traṭ, त्रट्, cut)" means to cut, and "ཕཊ་ (Tibetan, phaṭ, फट्, break)" means to break, that is, to destroy conceptual thought. Cutting off the illusory wheels of others' karma and afflictions, and the winds of the twelve time wheels, etc., the right nadi Roma is bent, that is, the mouth looks upwards, and the left nadi Jiangma is extended, that is, the mouth looks downwards, these two