Tibetan
འབྲས་ བུ་ཏེ་ནད་དང་གདོན་དང་། བྱུར་ཆགས་སྐལ་བ་ངན་པ་སྔར་ཡོད་རྣམས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ ཞི་ཞིང་སླར་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་རྣམས་བཟློག་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྔར་སྡིག་པའི་ལས་ཀྱི་ མཐུས་ངན་འགྲོར་སྐྱེ་ངེས་པའི་ལས་ཅན་ཡིན་ཡང་། བསྟོད་པ་བཀླགས་པའི་གཟི་བརྗིད་ ཀྱིས་སྡིག་པའི་ལས་ཟད་དེ་ངན་འགྲོའི་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པའི་གནས་སྐབས་ཐོབ་ པ་ཉིད་དེ། ངན་འགྲོར་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེའི་ལྡོག་དོན་དུ་བདེ་འགྲོའི་སྐྱེ་བ་ཕུན་སུམ་ 12-388 ཚོགས་པ་འགྲུབ་པ་ཡང་བསྟན་ཏེ། དེས་ནི་འཁོར་བ་ཉིད་དུ་ཡང་ཚེ་འདི་དང་ཕྱི་མའི་ཕན་ ཡོན་གཉིས་ཀར་བསྟན་ནོ། །རྒྱལ་བ་བྱེ་བ་སོགས་ལ་བསྟོད་པ་བཟླས་པ་དང་དེའི་སྒྲུབ་པ་ལ་ གནས་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་འདི་ཉིད་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གཤེགས་ཤིང་བཞུགས་པའི་ རྒྱལ་བ་སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་བྱེ་བ་ཕྲག་བདུན་རྣམས་ཀྱིས། ཞལ་ཡང་སྒྲུབ་པ་པོ་དེས་ མྱུར་དུ་མཐོང་བར་འགྱུར་ལ། མཐོང་ནས་ཀྱང་དངོས་སམ་རྨི་ལམ་དུ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་འོད་ཟེར་ རམ་ཕྱག་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་འབབ་པས་དབང་བསྐུར་བར་འགྱུར་རོ། །འདིས་ནི་སློབ་མ་ སྨིན་བྱེད་ཀྱི་ཚེ། ཆུ་དབང་བསྐུར་བ་ཡང་བསྟན་ནོ། །དེ་ལྟར་དབང་བསྐུར་བ་དེའི་རྐྱེན་གྱིས། སྒྲིབ་པ་མང་པོ་ནི་བྱང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་གཟུངས་ཀྱི་ཁྱད་པར་མང་པོ་ཐོབ་སྟེ་འཁོར་ཕུན་ སུམ་ཚོགས་པ་འདི་ལས་ཆེས་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་དུ་མ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ དངོས་གྲུབ་རིམ་གྱིས་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞིང་དེ་ཐོབ་ནས་ཀྱང་འཕགས་པའི་ས་རྣམས་བསྒྲོད་ དེ། མཐར་ཐུག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕངས་དེར་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་ཐར་ པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཐོབ་པའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་ནོ། ། གནས་སྐབས་སྔགས་ཀྱི་མཐུས་ཕན་ཡོན་གཞན་ཡང་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཚིགས་བཅད་ གསུམ་གསུངས་པ་ལས། དེ་ཡི་དུག་ནི་སོགས་ལ་བརྟན་པ་ནག་པོ་བརྩེགས་པ་ལ་སོགས་ པའི་དུག་དང་། གཡོ་བ་སྡིག་སྦྲུལ་དང་ལྷོག་པ་དང་ཤུ་བ་ལ་སོགས་པའི་དུག་སྟེ། གནས་པ་ ཞེས་པ་ནི་བརྟན་པ་དང་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་སུ་འགྱུར་བ་གོ་བདེ་བའི་ཕྱིར་གཉིས་ཀ་བརྗོད་ པ་སྟེ། གཉན་ལོས་བརྟན་པའམ་ནི་གཡོ་བ་ཡང་རུང་ཞེས་པའམ། ནམ་མཁའ་བཟང་པོས། བརྟན་གཡོ་གང་ཡང་རུང་བ་དག་ནི། ཞེས་བཅོས་པ་གོ་བདེའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དུག་སྟེ་དྲག་པོ་ ཆེན་པོ་སྟེ། སྲོག་འཕྲོག་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཚབས་ཆེན་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དུག་དེ་ཡང་ སྒྲོལ་མའི་རིགས་སྔགས་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས། རབ་
Chinese
结果是，疾病和邪魔，以及所有先前存在的障碍和不幸，都将完全平息，并且会阻止再次发生。同样，即使先前因罪恶业力的力量而注定要堕入恶趣，但通过阅读赞颂文的威光，罪恶业力得以耗尽，从而获得摧毁所有恶趣转生的状态。因此，他将不再堕入恶趣。作为其反面，也显示了圆满成就善趣转生。因此，它也显示了轮回中的今生和来世的利益。通过念诵对无数佛陀等的赞颂文并安住于其修持，与这位薄伽梵母一同前往和安住的无数七千万俱胝佛陀化身，修持者也将迅速亲见他们的面容。在见到之后，无论是在现实中还是在梦中，他们都会通过光芒或手或甘露之流来给予灌顶。这表明在成熟弟子的时刻，也给予水灌顶。因此，通过那样的灌顶的缘起，许多障碍得以净化，获得许多三摩地和陀罗尼的殊胜之处，并逐渐获得比这个圆满的眷属更大的功德，最终获得大手印的成就，并在获得成就之后，超越圣者的境界，最终到达圆满正等觉佛陀的果位。这显示了获得解脱和一切智的利益。 为了显示通过咒语的力量所获得的另一种利益，说了三节诗。其中的“彼之毒”等，指的是稳固的黑色堆积等的毒，以及游动的毒蛇、脓疱和皮疹等的毒。 “安住”一词是“稳固”的同义词，为了容易理解，所以说了两个词。或者说，就像“毒药无论是稳固的还是游动的都可以”一样。或者像南喀桑波所说：“无论是稳固的还是游动的。”这样修改后就容易理解了。像那样的毒，是非常猛烈的，会夺走生命并产生极大的痛苦。仅仅忆念度母的本咒，那样的毒也会迅速……
English
The result is that diseases and evil spirits, and all previously existing obstacles and misfortunes, will be completely pacified, and it will prevent them from happening again. Similarly, even if one was previously destined to be born in the lower realms due to the power of sinful karma, through the glory of reciting the praises, the sinful karma is exhausted, thereby obtaining the state of destroying all births in the lower realms. Therefore, he will not be born in the lower realms. As its opposite, it is also shown that the perfect accomplishment of birth in the happy realms. Therefore, it also shows the benefits of this life and the next in samsara. By reciting praises to countless Buddhas, etc., and abiding in its practice, the countless seven million kotis of Buddha emanations who go and abide together with this Bhagavati, the practitioner will also quickly see their faces. After seeing them, whether in reality or in a dream, they will give empowerment through rays of light or hands or streams of nectar. This shows that at the time of maturing disciples, water empowerment is also given. Therefore, through the cause of that empowerment, many obscurations are purified, many distinctions of samadhi and dharani are obtained, and gradually the siddhi of Mahamudra, which is endowed with many qualities greater than this perfect retinue, is obtained, and after obtaining it, one transcends the stages of the noble ones, and finally goes to the state of perfect and complete enlightenment of the Buddha. This shows the benefit of obtaining liberation and omniscience. In order to show another benefit obtained through the power of mantra, three verses were spoken. Among them, "the poison of it" etc., refers to the poison of stable black accumulations etc., and the poison of moving poisonous snakes, pustules and rashes etc. The word "abiding" is a synonym for "stable", and for easy understanding, both words are spoken. Or, it is like saying "poison, whether stable or moving, is fine." Or like Namkhai Sangpo said: "Whether stable or moving." It is easy to understand after such modification. Such poison, that is very violent, it takes life and causes great suffering. Just by remembering the root mantra of Tara, that poison will quickly...
Tibetan
ཏུ་འཇིགས་པ་སྟེ་དེའི་གནོད་པ་རྣམས་སེལ་ 12-389 ཞིང་། བདུད་རྩི་ལ་སོགས་པར་འགྱུར་བའོ། །ཟོས་པ་དང་ནི་འཐུང་བ་ཉིད་ཀྱང་ཞེས་པ་ལྟར་ ན། དྲན་པས་རབ་ཏུ་སེལ་ཞེས་པའི་སྔ་རོལ་དུ་སྦྱར་ཏེ། དུག་དེ་ལྟ་བུ་ཟོས་པ་དང་འཐུང་བ་ ཉིད་ཀྱང་། རེག་པ་དུག་ཅན་གྱི་བྱུག་པ་སོགས་ཀྱང་རིག་སྔགས་དྲན་པས་སྐད་ཅིག་ལ་སེལ་ ཞེས་པའི་དོན་ཡིན་ལ། འགྱུར་གཞན་ལས་ཟོས་པ་དང་ནི་ཞེས་པ་འདི་དྲན་པས་ཅེས་པའི་ ཚིག་གི་འོག་ཏུ་འདོན་པ་ལྟར་ན། ཤོ་ལོ་ཀ་འོག་མ་དང་སྒྲེལ་བར་འགྲོ་མོད། འོན་ཀྱང་ཁ་དི་ ཏཾ་པཱི་པ་ཏ་མེ་ཝ་བཱ་ཅེས་འབྱུང་བ་ལྟར་ན། དཀྱུས་ཉིད་བདེའོ། །གདོན་དང་སོགས་ལ་གདོན་ རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གནོད་པ་དང་། རིམས་ལ་སོགས་པའི་ནད་དང་། དུག་གིས་གཟིར་བ་ ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོགས་རང་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱང་སྒྲོལ་མའི་རིགས་སྔགས་ འདིའི་མཐུས་རྣམ་པར་སྤངས་ཏེ། {བདེ་བ་[ཐར་པ་]ཐོབ་པར་མ་ཟད། རིག་སྔགས་མཁན་ པོ་དེས་ཡིད་ཀྱི་བསམ་པ་ཙམ་མམ། ཞི་བའི་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བྱས་པ་ཙམ་གྱིས། སེམས་ཅན་ གཞན་པ་རྣམས་ལ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་དེ་སྤོང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཀུན་གྱི་ཐ་མའི་ཚིག་ རྐང་ཡར་བླངས་ཏེ་བགེགས་རྣམས་མེད་ཅིང་བདུད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ་སོར་འཇོམས་ པར་འགྱུར་རོ། ། གཉིས་གསུམ་བདུན་དུ་སོགས་ལ་གཉིས་ནི་ཉིན་དང་མཚན་མོར་བརྗོད་པའོ། །གསུམ་ ནི་ཉིན་དང་མཚན་ལ་ཡང་རུང་སྟེ་ཐུན་གསུམ་མོ། །དེ་རེ་རེར་ཡང་སྒྲུབ་པ་དང་འབྲེལ་བར་ བསྟོད་པ་ལན་བདུན་བདུན་དུ་བརྗོད་པ་སྟེ། བླ་མའི་མན་ངག་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་རོ། །དེ་ ལྟར་བརྗོད་ན་བུ་སྟེ་ཁྱིམ་པའི་ཕྱོགས་ལ་རིགས་བརྒྱུད་དམ། རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཕྱོགས་ལ་ནི་ ཆོས་ཀྱི་བུ་སློབ་མ་འདོད་པས་བུའམ་སློབ་མ་མང་པོ་དག་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞིང་། །ནོར་འདོད་ པས་ནི་ནོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་ལ། གཞན་ཡང་ཞི་བ་ལ་སོགས་ པའི་ལས་དང་། རིལ་བུ་དང་མིག་སྨན་དང་། རལ་གྲི་དང་གནོད་སྦྱིན་མོ་དང་གཏེར་ཆེན་པོ་ 12-390 ལ་སོགས་པ། དངོས་གྲུབ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །འཕགས་ མ་སྒྲོལ་མ་ལ་བསྟོད་པ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་ གསུངས་པ་ཞེས་པ་ལ་འདི་སྒྲོལ་མའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྟོག་པ་བདུན་བརྒྱ་པ་ལས་འབྱུང་བའོ། ། ཞེས་གྲགས་སོ། ། ལས་སྣ་ཚོགས་པའི་རྒྱུད་དུ་གྲགས་པ། དེང་སང་ཕྱོགས་འདིར་ཡོད་པ་འདི་ནའང་སྣང་ མོད། འདི་ནི་མཁས་པ་རྣམས་བརྩམས་རྒྱུད་ཡི
Chinese
能消除畏惧，即消除其损害。 12-389 并能变成甘露等。如“吃了和喝了也”一样， 应放在“以忆念而完全消除”之前。像那样的毒吃了和喝了， 接触有毒的涂料等，也能以明咒忆念于顷刻间消除，是这个意思。其他译本中“吃了和”这句放在“以忆念”的 词语之后，虽然与下面的偈颂相连，但如“ཁ་དི་ཏཾ་པཱི་པ་ཏ་མེ་ཝ་བཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”出现的那样，文句本身是通顺的。关于鬼和等，指各种鬼的损害，以及瘟疫等的疾病，被毒所困扰 等的痛苦之聚，存在于自身者，也能以度母的明咒威力而完全断除，{不仅获得安乐[解脱]，而且明咒师 仅以意念，或仅作息灭事业的加持，也能为其他众生断除那痛苦。} 同样，将所有的最后一句 提上来，障碍尽除，魔等各自摧伏。 二三七等，二是说白天和夜晚。三 是白天和夜晚都可以，即三个时段。在那每一个时段，也与修持相关联，念诵赞颂七遍，如上师口诀中所说。那样念诵，对于儿子，即在家一方，能获得血统，对于出家一方，则 因希求法子弟子，能获得众多儿子或弟子。希求财富者，则能获得财富和受用。此外，息灭等 事业，以及药丸和眼药，宝剑和夜叉女及大宝藏 12-390 等，各种成就都能获得。赞颂圣救度母，圆满正等觉佛毗卢遮那佛 所说，据说此出自度母续之王七百部。} 被称为各种事业的续部。如今这一地区存在的这个也显现，但这是智者们所著之续。
English
It can eliminate fear, that is, eliminate its harm. 12-389 And it can turn into nectar and so on. As in "ate and drank also," it should be placed before "completely eliminated by remembrance." Like that poison, eating and drinking, touching poisonous coatings, etc., can also be eliminated in an instant by remembering the mantra, which is the meaning. In other translations, the phrase "ate and" is placed after the word "by remembrance," although it is connected to the following verse, but as "khaditaṃ pīpata meva vā (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)" appears, the sentence itself is smooth. Regarding ghosts and so on, it refers to the harm of various ghosts, as well as diseases such as plagues, being afflicted by poison and so on, the collection of sufferings that exist in oneself can also be completely cut off by the power of Tara's mantra, {not only obtaining happiness [liberation], but also the mantra practitioner only with intention, or only by performing the blessing of pacifying actions, can also eliminate that suffering for other sentient beings.} Similarly, take the last sentence of all up, obstacles are removed, and demons and others are subdued separately. Two, three, seven, etc., two refers to speaking day and night. Three can be day and night, that is, three periods. In each of those periods, it is also related to practice, reciting the praise seven times, as stated in the Guru's oral instructions. Reciting in that way, for a son, that is, on the side of the householder, one can obtain lineage, for the side of the ordained, then because one desires a Dharma son disciple, one can obtain many sons or disciples. One who desires wealth can obtain wealth and enjoyment. In addition, pacifying and other actions, as well as pills and eye medicine, swords and yaksha women and great treasures 12-390 etc., all kinds of accomplishments can be obtained. Praising the Holy Tara, the perfectly complete Buddha Vairochana said, it is said that this comes from the seven hundred tantras of the King of Tara Tantras.} It is known as the tantra of various activities. This one that exists in this area today also appears, but this is a tantra composed by scholars.
Tibetan
ན་པར་བཞེད་པ་དོན་ལ་གནས་པས་འདི་ ནས་མིན་ནོ། །རྒྱུད་རྒྱས་པའི་དུམ་བུ་དང་། བསྡུས་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་ཡིན་པའང་མི་འགལ་ ལོ། །རྫོགས་སོ་ནི་ས་མ་པྟ་སྟེ་ཡང་དག་པར་ཐོབ་པའོ། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་གྱུར་ལ། ། བསྟོད་པའི་རྒྱུད་འདི་རབ་བཤད་ལས། །དགེ་བ་གང་ཞིག་ཐོབ་པ་དེས། །འཕགས་མའི་གོ་ འཕང་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཅེས་པ་ཕྱག་འཚལ་ཉེར་གཅིག་གི་བསྟོད་པའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་ འདི་ཡང་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་སྨྲས་པའོ།། །།ཞུས་དག མངྒལཾ།
Chinese
因此，认为（此为）那（部经）的一部分是符合实际的，所以不是从这里开始的。作为广续的片段和略续等，也没有相违背。圆满了，即萨玛帕达（藏文：ས་མ་པྟ་），也就是完全获得。三世诸佛之母啊！这部赞颂的续部，从善说中，所获得的任何善，愿以此成就圣者的果位！这是塔拉纳塔所说的二十一度母赞的释论。校对完毕。吉祥！
English
Therefore, considering it as a part of that (scripture) is in accordance with reality, so it doesn't start from here. It is also not contradictory to be a fragment of the extensive tantra and the condensed tantra, etc. It is complete, which is Samapta (藏文：ས་མ་པྟ་), meaning perfectly attained. Mother of the Buddhas of the three times! From this well-spoken commentary on the tantra of praise, whatever merit is obtained, may it accomplish the state of the noble one! This commentary on the Twenty-One Taras Praise was also spoken by Taranatha. Proofread. Mangalam.