Tibetan
རོལ་མོའི་ བར་དུ་མཆོད་པ་བྱའོ། །ༀ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩནྟུ་མཾ་སརྦ་ཏ་ཐ་ག་ཏཱཿ ཞེས་ལན་གསུམ་གསོལ་བ་འདེབས་སུ་བཅུག །ཕྲེང་བ་ ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་ཤིས་པ་བརྗོད། སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི༴ ཞེས་ཀྱིས་མཐར། ༀ་མཱཾ་ལཱཾ་པཱཾ་ཏཱཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཞེས་དབང་སྐུར། དེ་ནས་དབུ་རྒྱན་ཞུ་བ་ལས་རྡོ་རྗེར་སྒོམ། སློབ་མ་འོད་དཔག་མེད་དུ་བསྐྱེད་ལ། ས་བོན་ལྔ་ལས་དེ་ བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔའི་ངོ་བོ་བསྐྱེད་ལ། སློབ་མ་རིན་འབྱུང་སྒོམ། ༀ་བྷྲུཾ་ཨཾ་ཛྲིཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་རཏྣ་མུ་ཀུ་ཊ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ ཧཱུཾ། ཞེས་དབུ་རྒྱན་མགོ་ལ་བཀོན་པས། སངས་རྒྱས་རིགས་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་པར་བསམ། རྡོ་རྗེ་ཁཾ་ལས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་རང་སྣང་ གི་ཡུམ་ཅན་དུ་བསྐྱེད་ལ། ༀ་ཧཱུཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ། བཛྲ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཞེས་རྡོ་རྗེ་ལག་ཏུ་གཏད། རྡོ་རྗེའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱང་བྱིན་ ལ། དྲིལ་བུ་ཏཾ་ལས་གཙོ་མོར་བསྐྱེད་དེ་ཞུ་ནས། སློབ་མ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པར་བསྐྱེད། ༀ་ཧཱུཾ་ཏཱཾ་ཧཱུཾ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏཾ་སྟཾ། 12-312 ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། དྲིལ་བུ་ལག་པ་གཡོན་དུ་གཏད་ལ། དྲིལ་བུའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་། རིག་མ་ཡང་དག་པར་གཏད་པས་ཕྱག་རྒྱས་ དེ་ཉིད་ཀྱང་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ལས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་སྒོ་མ་བཞིའི་ངོ་བོར་མོས། སློབ་མ་རྣམ་སྣང་དུ་བསྐྱེད་ལ། ༀ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ བཛྲ་སཏྭ་སྟ໋། ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི། བཛྲ་ན་མ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ཧེ་ཤྲི། ཆེ་གེ་མོ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་མིང་ གདགས་པར་བྱའོ། །བུད་མེད་ལ་ནི་མཱ་མ་ཀཱི་སོགས་ཡུམ་ལ་ཡབ་ཀྱིས་འཁྱུད་པར་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དབང་དེ་དག་རེ་རེའི་ མཐར་ཆུ་དབང་རེ་བསྐུར་ཞིང་། འདིའི་མགོ་མཇུག་ཏུ་འབྱུང་བའི་ཆུ་དབང་ཐམས་ཅད་ལ་རོལ་མོའི་སྒྲ་མཛད་ཅིང་། ཁྱེའུ་དང་བུ་ མོ་མཆོད་རྫས་ཐོག་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱ། དེ་ནས་མིག་ཐུར། མེ་ལོང་། མདའ་གཞི། དྲིལ་བུ་རྣམས་ཕྲེང་བ་ནས་འབྱུང་བ་ ལྟར་བྱས་ལ། སློབ་མས་ལས་བཞིའི་ལྷ་མོ་སོ་སོར་བསྐྱེད་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་རེ་རེ་བཞིན་དུ་བསྟིམ་ ལ། ལས་བཞིའི་སོ་སོའི་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར། སོ་སོའི་བཟླས་ལུང་སྦྱིན། རྡོ་རྗེ་བརྟུལ་ཞུགས་མ་རྒྱུད་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱིན་ ལ། ཧཱུཾ་ལས་འབྱུང་བའི་གྲི་གུག་དང་། ཨ་ལས་བྱུང་བའི་ཐོད་ཁྲག་ལག་པ་གཡོན་དུ་སྦྱིན་ལ། ༀ་ཀརྐི་ཀ་རི། སརྦ་མཱ་ར་ ཎཾ། མཱཾ་པ་ཀརྟ་ཡརྟ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་བཛྲ་ཀ་པཱ་ལ་སརྦ་ཤ་ཏྲུཾ་ཎཾ། རཀྟཾ་དྷ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། སྙིང་པོ་
Chinese
以音乐供养。 念诵“嗡 阿毗षेक迦 曼 萨瓦 达塔嘎达 (藏文，梵文天城体：ओम् अभिषिञ्चन्तु मं सर्व तथागताः，梵文罗马拟音：oṃ abhiṣiñcantu maṃ sarva tathāgatāḥ，汉语字面意思：嗡，请诸如来灌顶我)”三遍，令其祈请。如念珠中所说，念诵吉祥语。以“诸佛等”结尾。念诵“嗡 嘛 啦 啪 达 吽 吽 瓦吉拉 阿毗षेक迦 吽 (藏文，梵文天城体：ओम् मां लां पां तां हूं हूं वज्र अभिषिञ्च हूं，梵文罗马拟音：oṃ māṃ lāṃ pāṃ tāṃ hūṃ hūṃ vajra abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，嘛，啦，啪，达，吽，吽，金刚，灌顶，吽)”进行灌顶。然后，从戴头冠开始观想金刚。将弟子观想为无量光佛。从五个种子字中生起五如来的体性。观想弟子为宝生佛。念诵“嗡 勃隆 阿 扎让 康 吽 吽 然那 穆古扎 阿毗षेक迦 吽 (藏文，梵文天城体：ओम् भ्रुं अं ज्रिं खं हूं हूं रत्न मुकुट अभिषिञ्च हूं，梵文罗马拟音：oṃ bhrūṃ aṃ jriṃ khaṃ hūṃ hūṃ ratna mukuṭa abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，勃隆，阿，扎让，康，吽，吽，宝，头冠，灌顶，吽)”，将头冠戴在头上，观想为五佛部的头冠。从金刚康中生起不空成就佛，具有自显现的佛母。念诵“嗡 吽 康 吽 瓦吉拉 阿毗षेक迦 吽 (藏文，梵文天城体：ओम् हूं खं हूं वज्र अभिषिञ्च हूं，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ khaṃ hūṃ vajra abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，吽，康，吽，金刚，灌顶，吽)”，将金刚杵放在手中。也给予金刚的真如。从铃铛当字中生起主母，请求后，将弟子观想为不空成就佛。念诵“嗡 吽 当 吽 瓦吉拉 阿提巴 当 斯当 阿毗षेक迦 吽 (藏文，梵文天城体：ओम् हूं तां हूं वज्र अधिपतिं स्तं अभिषिञ्च हूं，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ tāṃ hūṃ vajra adhipatiṃ staṃ abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，吽，当，吽，金刚，主宰，斯当，灌顶，吽)”。将铃铛放在左手中，给予铃铛的真如和明妃的真实，也给予手印。 从扎 吽 邦 霍 中观想金刚和铃铛为四门神。将弟子观想为毗卢遮那佛。念诵“嗡 扎 吽 邦 霍 瓦吉拉 萨埵 斯德 阿毗षेक迦 米 瓦吉拉 纳玛 阿毗षेक迦 达 嘿 舍日 (藏文，梵文天城体：ओम् जः हूं बं होः वज्र सत्त्व स्त अभिषिञ्च मि वज्र नम अभिषेका त हे श्रि，梵文罗马拟音：oṃ jaḥ hūṃ baṃ hoḥ vajra sattva sta abhiṣiñca mi vajra nama abhiṣekā ta he śri，汉语字面意思：嗡，扎，吽，邦，霍，金刚萨埵，斯德，灌顶，米，金刚名，灌顶，达，嘿，舍日)”。给某某起名为金刚。对于女性，观想为嘛嘛格等佛母与佛父拥抱。每次灌顶结束时，都给予水灌顶。在此仪轨的开头和结尾出现的所有水灌顶，都演奏音乐。童男童女手持供品进行供养。然后，如念珠中所述，进行眼药、镜子、弓箭、铃铛等仪轨。弟子观想为四事业的明妃，将智慧尊一一融入坛城的中心，给予四事业各自的宝瓶灌顶。给予各自的念诵传承。给予与金刚橛续部共同的誓言。将从吽字中生起的弯刀和从阿字中生起的颅碗血供放在左手中。念诵“嗡 嘎尔吉 嘎日 萨瓦 玛拉 纳姆 玛 帕嘎日达 亚日达 亚 吽 帕特 (藏文，梵文天城体：ओम् कर्किकरि सर्व मार णम् मां पकर्त यर्त य हूं फट्，梵文罗马拟音：oṃ karkikari sarva māra ṇaṃ māṃ pakarta yarta ya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，嘎尔吉嘎日，一切，魔，摧毁，嘛，帕嘎日达，亚日达，亚，吽，帕特)”。念诵“嗡 瓦吉拉 嘎巴拉 萨瓦 萨德润 纳姆 然当 达拉 亚 吽 帕特 (藏文，梵文天城体：ओम् वज्र कपाला सर्व शत्रुं णम् रक्तं धर य हूं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra kapālā sarva śatruṃ ṇaṃ raktaṃ dhara ya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，颅器，一切，敌人，摧毁，然当，持有，亚，吽，帕特)”。心咒
English
Offerings should be made with music. Have them pray three times, saying, "Oṃ abhiṣiñcantu maṃ sarva tathāgatāḥ (藏文，梵文天城体：ओम् अभिषिञ्चन्तु मं सर्व तथागताः，梵文罗马拟音：oṃ abhiṣiñcantu maṃ sarva tathāgatāḥ，汉语字面意思：Oṃ, please all tathāgatas consecrate me)." Recite auspicious words as they appear in the rosary. End with "The Buddhas, etc." Bestow empowerment by saying, "Oṃ māṃ lāṃ pāṃ tāṃ hūṃ hūṃ vajra abhiṣiñca hūṃ (藏文，梵文天城体：ओम् मां लां पां तां हूं हूं वज्र अभिषिञ्च हूं，梵文罗马拟音：oṃ māṃ lāṃ pāṃ tāṃ hūṃ hūṃ vajra abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：Oṃ, māṃ, lāṃ, pāṃ, tāṃ, hūṃ, hūṃ, vajra, consecrate, hūṃ)." Then, meditate on the vajra from wearing the crown. Generate the disciple as Amitābha. Generate the essence of the five tathāgatas from the five seed syllables. Meditate on the disciple as Ratnasambhava. By placing the crown on the head, saying, "Oṃ bhrūṃ aṃ jriṃ khaṃ hūṃ hūṃ ratna mukuṭa abhiṣiñca hūṃ (藏文，梵文天城体：ओम् भ्रुं अं ज्रिं खं हूं हूं रत्न मुकुट अभिषिञ्च हूं，梵文罗马拟音：oṃ bhrūṃ aṃ jriṃ khaṃ hūṃ hūṃ ratna mukuṭa abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：Oṃ, bhrūṃ, aṃ, jriṃ, khaṃ, hūṃ, hūṃ, jewel, crown, consecrate, hūṃ)," think of it as the crown of the five buddha families. Generate Amoghasiddhi from the vajra khaṃ, with the self-appearing consort. Give the vajra into the hand, saying, "Oṃ hūṃ khaṃ hūṃ vajra abhiṣiñca hūṃ (藏文，梵文天城体：ओम् हूं खं हूं वज्र अभिषिञ्च हूं，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ khaṃ hūṃ vajra abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：Oṃ, hūṃ, khaṃ, hūṃ, vajra, consecrate, hūṃ)." Also bestow the suchness of the vajra. Generate the bell from the tāṃ syllable as the main one, and after requesting, generate the disciple as Amoghasiddhi. Give the bell into the left hand, saying, "Oṃ hūṃ tāṃ hūṃ vajra adhipatiṃ staṃ abhiṣiñca hūṃ (藏文，梵文天城体：ओम् हूं तां हूं वज्र अधिपतिं स्तं अभिषिञ्च हूं，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ tāṃ hūṃ vajra adhipatiṃ staṃ abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：Oṃ, hūṃ, tāṃ, hūṃ, vajra, lord, staṃ, consecrate, hūṃ)." Bestow the suchness of the bell and the correct vidyā, and also bestow the mudrā. From jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, imagine the vajra and bell as the essence of the four gatekeepers. Generate the disciple as Vairocana. Say, "Oṃ jaḥ hūṃ baṃ hoḥ vajra sattva sta abhiṣiñca mi vajra nama abhiṣekā ta he śri (藏文，梵文天城体：ओम् जः हूं बं होः वज्र सत्त्व स्त अभिषिञ्च मि वज्र नम अभिषेका त हे श्रि，梵文罗马拟音：oṃ jaḥ hūṃ baṃ hoḥ vajra sattva sta abhiṣiñca mi vajra nama abhiṣekā ta he śri，汉语字面意思：Oṃ, jaḥ, hūṃ, baṃ, hoḥ, vajra sattva, sta, consecrate, mi, vajra name, consecration, ta, he, śri)." Give the name Vajra to so-and-so. For women, generate Māmakī and other consorts embracing the father. At the end of each of these empowerments, bestow a water empowerment. During all the water empowerments that occur at the beginning and end of this ritual, make the sound of music. Boys and girls holding offerings should make offerings. Then, perform the rituals of eye medicine, mirror, bow and arrow, and bell as they appear in the rosary. The disciple should generate each of the four action goddesses, and dissolve the wisdom beings one by one from the heart of the mandala. Bestow the vase empowerment of each of the four actions. Give the recitation transmission of each. Bestow the vows in accordance with the common Vajrakīla tradition. Place the curved knife arising from hūṃ and the skull cup of blood arising from a in the left hand. Recite "Oṃ karkikari sarva māra ṇaṃ māṃ pakarta yarta ya hūṃ phaṭ (藏文，梵文天城体：ओम् कर्किकरि सर्व मार णम् मां पकर्त यर्त य हूं फट्，梵文罗马拟音：oṃ karkikari sarva māra ṇaṃ māṃ pakarta yarta ya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Oṃ, karkikari, all, demons, destroy, māṃ, pakarta, yarta, ya, hūṃ, phaṭ)." Recite "Oṃ vajra kapālā sarva śatruṃ ṇaṃ raktaṃ dhara ya hūṃ phaṭ (藏文，梵文天城体：ओम् वज्र कपाला सर्व शत्रुं णम् रक्तं धर य हूं फट्，梵文罗马拟音：oṃ vajra kapālā sarva śatruṃ ṇaṃ raktaṃ dhara ya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Oṃ, vajra, skull cup, all, enemies, destroy, raktan, hold, ya, hūṃ, phaṭ)." The heart mantra
Tibetan
བཟླས་པའི་ཅང་ཏེའུ་གཡས་དང་། རྩ་སྔགས་བཟླས་པས་ཨུཏྤལ་གཡོན་དུ་བྱིན་ལ། མཆན་ཁུང་དུ་ཁ་ཊཾ་ག་བཀོད་ལ། བདེ་སྟོང་ གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སྒོམས་ཤིག་བྱ། དེ་ནས་ལུང་བསྟན་དང་དབུགས་དབྱུང་། གཟེངས་བསྟོད་དང་། དམ་ཚིག་བསྟན་པ་ རྣམས་ཀྱང་ཕྲེང་བ་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་བྱ། དམ་ཚིག་ལ་གནས་པའི་སློབ་མ་ཐུན་མོང་བ་རྣམས་རེ་ཞིག་དེ་ཙམ་གྱི་དོན་ཡོད་ གྲུབ་པར་བྱའོ། །རིགས་ལྔའི་དམ་ཚིག་བཟུང་བར་མི་ནུས་ན། སེམས་བསྐྱེད་དམ་བཞག །ཡེ་ཤེས་བབ་བ་རྣམས་དོར། འཇུག་ པའི་ཆོས་རྣམས་རྫོགས་པར་བྱ། ནང་དབང་མི་བསྐུར་བར་རིག་གཏད་ཙམ་བྱ། དེ་ལ་ནི་སྟ་གོན་གྱི་སྐབས་སུ་ཡང་རིག་ལྔའི་སྡོམ་ བཟུང་མི་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་མཆོག་དོན་དུ་གཉེར་བ་ལ་ནི་དབང་གོང་མ་བཞི་ཡང་སྦྱིན་པར་བྱ་དགོས་ལ། དེ་ལ་དབང་ སྟེགས་པདྨ་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་སྟེང་དུ་སློབ་མ་བཞག །གསོལ་བཏབ་དང་དམ་ཚིག་གསུམ་སྦྱིན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི། སློབ་མའི་སྙིང་གར་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐྱེད་ལ། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ལྷ་རྣམས་རྫོགས་པར་སྤྲོས་དེ་རང་རང་གི་སྔགས་ ཀྱིས་སློབ་མའི་སྙིང་གའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བཀོད། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་དྲངས་ལ་བསྟིམ། དེ་ནི་སྐུའི་དབང་ངོ་། །གསུང་རྡོ་རྗེ། ཡན་ལག་བསྐྱེད་པའི་དུང་ཆོས་ལ་ཙནྡན་དམར་པོའི་ཕྲེང་བ་ལག་ཏུ་གཏད་ལ། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་དེ་ 12-313 ཉིད་ལྔ་སྤེལ་དུ་བྱས་པ་ལན་གསུམ་བརྗོད་ཅིང་སྙིང་པོ་ལན་བརྒྱའི་བཟླས་ལུང་སྦྱིན་ནོ། །ཕྲེང་བ་སྤྱི་བོར་བཞག །སྙིང་གའི་ལྷ་ ཚོགས་རྣམས་ས་བོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར། ཡི་གེའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམ། གསུང་གི་དབང་ངོ་། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་གར་ བཀོད་ལ། སྙིང་པོའི་མཐར་རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྔགས་བཅུག་པས་ཕྱག་མཚན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར། ཕྱག་མཚན་གྱི་ཡེ་ ཤེས་པ་སྟིམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །མཚོན་ཆ་འཁོར་ལོ་བླ་ན་མེད། །རྣལ་ འབྱོར་མ་ཡི་བུ་ཁྱོད་ལོང་། །འཁོར་ལོའི་རིག་པ་འཛིན་པར་འགྱུར། །ༀ་སརྦ་ཏ་ཐ་ག་ཏ་ཙཀྲ་ བརྟ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། དེ་བཞིན་དུ་བཛྲ་དང་རྡོ་རྗེ་སོགས་འདོན་པ་སྤོས་ལ། རིགས་ལྔའི་ཕྱག་མཚན་གྱི་དབང་བསྐུར་ཏེ་ ཐུགས་ཀྱི་དབང་ངོ་། །རྡོ་རྗེ་གུར་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར། རིགས་ལྔའི་སྔགས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་སློབ་མའི་ལུས་ལ་ བཀོད་ལ། སྤྱི་བོའི་འཁོར་ལོ་མི་བསྐྱོད་པ། །རྣ་ཆའི་བདག་ཉིད་འོད་དཔག་མེད
Chinese
念诵的响板在右边，念诵根本咒语后，把乌巴拉花放在左边，在腋下放置卡唐嘎，观修乐空无二的智慧。然后，预言和呼吸，赞颂和，誓言的指示，也如念珠中出现的那样做。安住于誓言的普通弟子们，暂时让他们成就仅此的意义。如果不能持守五部的誓言，就安住发心，舍弃智慧降临，圆满进入的法。不给予内灌顶，只给予付托。对此，在准备的阶段也不要持守五部的律仪。如果在此生追求殊胜意义，就必须给予上面的四个灌顶。对此，将弟子安放在具有莲花坛城的灌顶台上。以祈请和给予三种誓言为先导，在弟子的心间生起宫殿，从上师的心间圆满幻化诸尊，以各自的咒语安置在弟子的心间宫殿中。从面前生起的心间迎请智慧尊并融入。这是身灌顶。语金刚。在增添支分的法螺上，给予红旃檀的念珠在手中，将阿里的五个和嘎里的五个交替念诵三次，并给予心咒百遍的念诵传承。将念珠放在头顶。心间的本尊众变成种子字的坛城。以文字的形象融入智慧尊。这是语灌顶。将金刚杵放置在心间，在心咒的末尾加入金刚的威猛咒语，变成手印的坛城。融入手印的智慧尊。如来的一切，武器轮无上，瑜伽母之子你接受，成为轮的明咒持有者。（藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐ་ག་ཏ་ཙཀྲ་བརྟ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत चक्र वर्तन अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata cakra vartana abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切，如来，轮，转，灌顶，吽。） 同样地，念诵瓦吉拉和金刚等，供养香，给予五部的法器灌顶，这是意灌顶。如金刚帐中所说，以五部的咒语加持。在弟子的身上安置五个手印。头顶的轮是不动佛，耳环的自性是无量光佛。
English
Give the right side to the chanting cymbals, and after reciting the root mantra, give the utpala flower to the left. Place the khatvanga in the armpit, and meditate on the wisdom of bliss and emptiness inseparable. Then, predictions and exhalations, praises, and instructions on vows should also be done as they appear in the rosary. Let the common disciples who abide in the vows accomplish the meaning of just that much for the time being. If you cannot keep the vows of the five families, then keep the mind of enlightenment, abandon the arrival of wisdom, and complete the entering teachings. Do not give inner empowerment, only entrust. Therefore, even during the preparatory stage, do not keep the vows of the five families. If you are pursuing the supreme meaning in this very life, then you must also give the four higher empowerments. For this, place the disciple on the empowerment platform with the lotus mandala. Preceded by supplication and giving the three vows, generate a palace in the disciple's heart, and from the guru's heart, fully emanate all the deities and place them in the palace in the disciple's heart with their respective mantras. Invite the wisdom being from the heart of the front generation and merge it. This is the body empowerment. Speech Vajra. On the conch shell that increases the limbs, give a rosary of red sandalwood in hand, recite the five Alis and the five Kalis alternately three times, and give the recitation transmission of the essence mantra a hundred times. Place the rosary on the crown of the head. The deity assembly in the heart becomes a mandala of seed syllables. Merge the wisdom being with the form of letters. This is the speech empowerment. Place the vajra in the heart, and add the fierce mantra of the vajra at the end of the heart mantra, transforming it into a mandala of hand symbols. Merge the wisdom being of the hand symbols. All the Tathagatas, the weapon wheel is unsurpassed, son of the yogini, you receive, become the mantra holder of the wheel. (Tibetan: ༀ་སརྦ་ཏ་ཐ་ག་ཏ་ཙཀྲ་བརྟ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत चक्र वर्तन अभिषिञ्च हुं, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata cakra vartana abhiṣiñca hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, all, Tathagata, wheel, turn, empower, Hum.) Similarly, recite Vajra and Vajra, etc., offer incense, and give the empowerment of the hand implements of the five families, this is the mind empowerment. As it appears in the Vajra Tent, bless with the mantras of the five families. Place the five mudras on the disciple's body. The wheel on the crown of the head is Akshobhya, the nature of the earrings is Amitabha.