Tibetan
་གང་། །རང་བཞིན་མེད་པའི་བདག་ཉིད་དེ། །ཡེ་ཤེས་མཚོན་ཆ་ རྣམས་འཆང་བ། །མངོན་སྤྱོད་སྣ་ཚོགས་སྤྱོད་པ་པོ། །མ་མོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བའི་སྔགས་ ཅན་མ། །དབང་པོའི་དྲ་བ་འཕྲོ་ཞིང་འོད་ཟེར་འཁྲུགས། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་མཚན་མ་དང་ གཅུག་མཛད། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོས་བདག་ལ་དབང་བསྐུར་མཛོད། །ཅེས་ལན་གསུམ་གྱི་གསོལ་བ་ བཏབ་པར་བྱ། །གལ་ཏེ་གསང་དབང་གི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཉིད་སློབ་མ་ཉིད་ཀྱི་ཕུལ་བ་ཡིན་ན། འདིར་སློབ་མ་ལ་སྦྱིན་དུ་རུང་སྟེ། རོ་ མཉམ་སློབ་མའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཉིད། །དེ་ཉིད་ལ་ཡང་བྱ་བར་བྱ། །ཞེས་སོ། །གཞན་དུ་ན་སློབ་དཔོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བགྲོད་པས་ནི་ དམྱལ་བའི་རྒྱུ་མི་བཟད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གསང་དབང་ཡན་ཆད་ཐོབ་པ་ལ་མ་ཉམས་པའི་བུ་མོ་གཞན་ཞིག་གི་ལག་པ་སྦྱིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བྱིན་གྱིས་རླབས་པའི། །ལྷ་མོ་འདི་ནི་ཁྱོད་མ་ཤེས། །མཐའ་ཡས་བདེ་ལ་ སྦྱིན་པ་མོ། །རྣམ་པ་ཀུན་དུ་ཕྱག་རྒྱ་ལོང་། །གཟུངས་མ་ཡིད་འོང་འདི་ཁྱོད་ཀྱིས། །བསྟེན་ བྱར་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བརྟགས། །བླུན་པོ་གང་ཞིག་འདི་སྤོང་བ། །དེ་ལ་མཆོག་གིས་ དངོས་གྲུབ་མེད། །དེ་གཉིས་དོན་འགྲུབ་ཡབ་ཡུམ་དུ་བསྐྱེད་ལ། ལྕེ་ལ་བདུད་རྩི་བཞག་ཅིང་རིག་པའི་དབང་ལྔ་བསྐུར། སྐྱེ་མཆེད་ལྔ་དང་གནས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། དགའ་བཞིའི་རྣམ་བཞག་དང་བདེ་སྟོང་སྒོམ་ཚུལ་ཞིབ་ཏུ་བཤད་ལ། རབ་ རིབ་མའམ་འཐིབ་མོའི་མཆོད་པའམ། དབེན་ཁང་གཞན་དུ་སློབ་དཔོན་འགྲོ་བར་བྱའོ། །དེའི་ཤེས་རབ་མ་གོས་དང་བྲལ་བ་དྲི་ བཟང་གིས་བགོས་པའི་པདྨ་མཛུབ་མོས་གསལ་བར་བསྟན་ཏེ། ཅི་བདེ་བུ་ཁྱོད་འདི་སྤྲོའམ། །ང་ལས་དམ་ཚིག་ 12-316 ལེན་པར་ནི། །བཤང་གཅི་རཀྟ་བཟའ་བ་དང་། །བྷ་གའི་མཐའ་ནས་འཇིབ་བྱེད་དམ། སློབ་ མས་ཀྱང་། ཁྱོད་ལས་མི་གཙང་བཟའ་བར་ནི། །ལྷ་མོ་ཅི་ཕྱིར་བདག་མི་སྤྲོ། །ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་ སྙིང་པོའི་བར། །བདག་གི་མི་མོ་ཀུན་གུས་བྱ། །ཡང་སྨྲས་པ། ཨ་རེ་བདག་གི་པདྨ་ནི། །བདེ་བ་ ཐམས་ཅད་ཡང་དག་ལྡན། །གང་ཞིག་ཆོ་གས་བསྟེན་བྱེད་པ། །བདག་ཉིད་དངོས་གྲུབ་རྩོལ་ མཛད་མ། །དལ་བུ་དལ་བུས་རབ་སྦྱོར་བས། །པདྨར་བྱ་བ་ཇི་བཞིན་གྱི། །དབུས་སུ་ཟེའུ་ འབྲུས་རྣམ་བརྒྱན་པའི། །ཆུ་སྐྱེས་འདབ་མ་གསུམ་པར་གཟིགས། །ཨ་ཧོ་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ ཞིང་། །སངས་རྒྱས་སྐུ་མདོག་དམར་པོས་མཛེས། །ནང་གི་རྩ་ཡི་འཁོར་ལོ་ཚུལ། །དེས་ནི་བུ་ ཁྱོད་འབྲས་བུར་བཅས། །དེ་ནས་སྔོན་སློབ་དཔོན་གྱིས་བསྟན་པའི་ཆོ་
Chinese
何者，是无自性的本体，持有智慧的武器，行持种种显现的行为，被空行母的众围绕的持咒者，放射感官的网，光芒闪耀，具有俱生之相和发髻，以大智慧赐予我灌顶。如是祈请三次。如果秘密灌顶的手印是弟子自己献上的，则此处可以给予弟子，因为是同等弟子的行境。也应对其如是行持。否则，如果践踏上师的手印，则是堕入地狱的恶因，因此，在获得秘密灌顶之前，给予未受染污的其他女子的手，说：诸佛加持的，此天女汝不识，是给予无边安乐者，于一切相中拥抱手印。此令人心仪的明妃，被诸佛视为应依止者，哪个愚者舍弃此，彼无有殊胜成就。令彼二者生起为义成父母，于舌上放置甘露，灌顶五种明智灌顶，加持五根和三处，详细讲述四喜的分类和乐空的修法，或者以薄雾或昏暗的供养，或者上师前往其他静室。以其智慧无垢且远离，以香气熏染的莲花，以手指清晰地指示，随意地，孩子，你喜欢这个吗？从我这里接受誓言，吃粪便、尿液、血，从女阴的边缘吸吮吗？弟子也说：从你这里吃不净，天女为何不喜悦我？直至菩提心要，我的一切女人都恭敬。又说：啊！我的莲花，圆满具备一切安乐，哪个以仪轨依止，彼即是努力成就的本尊。慢慢地，慢慢地结合，如莲花所应为，中央以花蕊庄严，观想三瓣莲花。啊！极乐世界，佛身红色而美丽，内部脉的轮相，以此，孩子，你具足果实。然后是先前上师所指示的仪轨。
English
Whoever, is the essence of no self-nature, holding the weapons of wisdom, performing various manifested actions, the mantra holder surrounded by the assembly of dakinis, radiating the net of senses, with dazzling light, possessing the co-emergent sign and topknot, with great wisdom, grant me empowerment. Thus, pray three times. If the mudra of secret empowerment is offered by the disciple himself, then here it is permissible to give to the disciple, because it is the realm of practice for equal disciples. It should also be done in the same way for him. Otherwise, if one treads on the mudra of the teacher, it is a terrible cause for falling into hell, therefore, before obtaining the secret empowerment, give the hand of another undefiled girl, saying: This goddess, blessed by all the Buddhas, you do not know, she is the giver of boundless bliss, embrace the mudra in all aspects. This pleasing consort, is regarded by the Buddhas as one to be relied upon, which fool abandons this, he has no supreme accomplishment. Cause those two to arise as the accomplishing father and mother, place nectar on the tongue, bestow the five wisdom empowerments, bless the five aggregates and three places, explain in detail the classification of the four joys and the practice of bliss and emptiness, or with an offering of haze or dimness, or the teacher goes to another secluded room. With its wisdom undefiled and free from defilement, with the lotus scented with fragrance, clearly indicate with the finger, at ease, child, do you like this? Take vows from me, eat feces, urine, blood, and suck from the edge of the vulva? The disciple also says: To eat impurity from you, why does the goddess not delight in me? Until the essence of enlightenment, all my women are respectful. Again he said: Ah! My lotus, is perfectly endowed with all bliss, whoever relies on it with ritual, that itself is the deity who strives for accomplishment. Slowly, slowly combine, as the lotus should be, in the center adorned with stamens, visualize the three-petaled lotus. Ah! Land of bliss, the Buddha's body is beautiful with red color, the wheel aspect of the inner channels, with this, child, you are endowed with fruit. Then it is the ritual previously shown by the teacher.
Tibetan
གའི་རིམ་པས་མཁའ་གསང་བྱིན་རླབས། དེ་ཁོ་ ན་ཉིད་ཀྱིས་ངེས་པ་བརྟན་པོ་བསྐྱེད་ལ། རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་དགའ་བ་ཙམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཚིག་གིས་བསྐུལ་བ་དང་། །རྗེས་ ཆགས་སྤེལ་བ་ལ་རྩ་བཙལ་བ་དང་། བསྙེན་སྒྲུབ་ཡན་ལག་བཞིའི་སྦྱོར་བ་ལ་བརྟེན་ནས་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ངོས་བཟུང་བ་དང་། དགའ་བཞིའི་དབྱེ་བའི་མཆོག་ཏུ་ངེས་པར་བྱ་བ་དང་། བདེ་བ་ས་བཅུ་གསུམ་དང་སྦྱར་བས་སོ། ། དེ་ལ་དང་པོ་ནི། ཤེས་རབ་མས། རོལ་ཞིག་རོལ་ཞིག་བདག་ལ་རོལ། །འདོད་པ་གྱིས་ཤིག་དགའ་ གསལ་མ། ཁྱོད་ཀྱི་གཞན་དུ་མི་རྟོགས་པས། །རྟོགས་པས་ཐེ་ཚོམ་མ་བྱེད་ཅིག །ཅེས་གླུ་བླངས་ཏེ། ཕན་ཚུན་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་དྲག་ཏུ་བསྐྱེད་དེ། གཉིས་པ་ནི། པདྨ་ཅན་ལ་སོགས་པ་རིགས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་སྦྱོར་ཐབས་སོ་སོར་བྱ་ཞིང་། ཤེས་རབ་ཀྱིས་མགུལ་ ནས་དམ་དུ་འཁྱུད་པའི་བཅིངས་ཤིང་སྐྲ་ནས་བཟུང་བས་གདོང་མི་གཡོ་བ་ལེགས་པར་བལྟ། བུང་བ་ལྟ་བུ་ཨི་ཡིག་གི་སྒྲའི་གླུ་ དང་། བརླ་གཉིས་ཀྱི་བར་ཏུ་ཉེ་བར་བལྟ་བས་མཆུ་ཡིས་རྩེ་བར་བྱ། འགྱིང་བག་གི་སྟབས་ཀྱི་འཁྱུད་ནས་ལྐོག་མ་ལ་བརྟེན་ཏེ་མ་ མཆུའི་སྦྲང་རྩི་གཞིབ། རྩ་བསྐུལ་བསླང་བ་རྣམས་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར། །ནུ་མ་གཉིས་དང་ལག་སོར་གྱི་རྩེ་མོ་རྣམས་དང་། །མ་མཆུ་ དང་། འགྲམ་པ་དང་། རྣ་བའི་རྩེ་མོ་དང་། མིག་གི་མཐའ་དང་། སྤྱི་བོ་དང་། གསང་བ་རྣམས་སུ་ཙུམ་པ་བྱའོ། །བར་པ་རྣམས་ བསྐུལ་བའི་ཕྱིར། རྣ་བ་གཉིས་དང་། མཆན་ཁུང་གཉིས་དང་། ནམ་ཚོང་དང་བྷ་གའི་འགྲམ་གཉིས་སུ་སེན་མོས་བཏབ། དཀའ་ 12-317 བ་རྣམས་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར་དུ་ནུ་མ་གཉིས་དང་། མཆན་ཁུང་གཉིས་དང་། ལག་མཐིལ་གཉིས་དང་རྐང་མཐིལ་གཉིས་སུ་མཉེ་ ཞིང་། སོའི་རི་མོ་བྱའོ། །པདྨའི་མཐའ་རྣམས་བསྐུལ་བ་དང་། ལྕེ་གསུམ་བསྐྱོད་པའི་སྦྱོར་བས། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ། ན་ར་ན་སི་ཀ་མཆོག་ཏུ་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ། །སྟེང་དང་འོག་ཏུ་རྣམ་པར་བལྟས་པས་ཀྱང་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་བསྐུལ་ནས། ཇི་སྐད་ བཤད་པའི་རྗེས་ཀྱི་དབང་མཆོག་ལ་ཉེ་བར་བགོས་ཏེ། གཡོན་ཕྱོགས་ན་གནས་པའི་རྩ་བྱ་གདོང་གི་གཟུགས་ཅན་སད་པར་བྱའོ། ། གསུམ་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་པདྨར་རེག་པར་བསྙེན་པ། རྡོ་རྗེ་པདྨར་ཞུགས་པ་ཉེར་བསྒྲུབ་དང་། བསྐྱོད་པ་ལས་ཤེས་རབ་མ་ལ་ཡེ་ ཤེས་རྣམ་པ་ལྔའི་རྟགས་མཆོག་གི་ཉེ་བར་བརྒྱན་པ་ན། ཤེས་རབ་མ་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་རྟགས་དེས་ཀྱང་། རང་རྒྱུད་ཀྱི་བདེ་བ་ ཆེན་པོ་རེ་རེ་ནས་ལྷག་པར་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ།
Chinese
གའི་次第以虚空秘密加持，唯有彼能生起坚固的定解，应当仅仅作随欲之喜。对此，以言辞劝请，以及为增长随欲而寻觅脉，依靠亲近、修持四支的结合而现见安乐之智慧，以及必须确定四喜之差别为最胜，并且与十三地之安乐相结合。 其中第一，智慧母唱道：“嬉戏啊嬉戏，于我嬉戏！行欲乐吧，喜乐明妃！因汝不于他处分别，以了悟故，莫生犹豫！”如此歌唱，互相猛烈地增长随欲。 第二，对莲花女等与种姓相符的行法分别行持，智慧母从颈项紧紧拥抱束缚，抓住头发，好好地看，脸不要动。如蜜蜂般唱伊（藏文：ཨི་，梵文天城体：ई，梵文罗马拟音：ī，汉语字面意思：伊）字之歌，靠近两腿之间，以嘴唇亲吻。以骄慢之姿拥抱，依靠腋窝，吮吸母唇之蜂蜜。为了劝请而劝请、唤醒脉等。亲吻双乳与手指尖，以及母唇、脸颊、耳尖、眼角、头顶和秘密处。为了劝请中间部位，用指甲掐双耳、双腋窝、肚脐和阴道两旁。为了劝请困难部位，揉捏双乳、双腋窝、双手掌和双脚掌，并画上牙印。劝请莲花之边缘，以及以搅动三舌之结合，金刚界自在母，那罗那斯迦（梵文：Naranaska）将极度增长。 向上和向下观看也能劝请随欲，如是分配所说之随欲胜妙灌顶，唤醒位于左侧的脉，其形象为鸟面。 第三，金刚触碰莲花是亲近，金刚进入莲花是近修，从行中以五种智慧之相的最胜庄严智慧母时，智慧母的随欲之相，也能使自续的大乐各自更加增长。
English
The empowerment of secret space with the sequence of Ga. Only that can generate firm conviction. One should merely create the joy of attachment. To that end, encourage with words, and seek the channels to increase attachment. Relying on the union of the four limbs of approach and accomplishment, recognize the wisdom of bliss, and one must ascertain the distinction of the four joys as supreme, and combine with the thirteen grounds of bliss. Firstly, the Wisdom Mother sings: "Play, play, play with me! Perform desire, O joyful and clear one! Because you do not discriminate elsewhere, do not hesitate with understanding!" Thus singing, they intensely increase mutual attachment. Secondly, perform the methods of union separately for lotus-possessing women and others who are compatible with the lineage. The Wisdom Mother tightly embraces and binds from the neck, holding the hair, looking closely without moving the face. Like a bee, sing the song of the sound of the letter I (Tibetan: ཨི་, Sanskrit Devanagari: ई, Sanskrit Romanization: ī, Literal Chinese meaning: I), look closely between the two thighs, and kiss with the lips. Embrace with a proud posture, relying on the armpits, and suck the honey of the mother's lips. For the sake of encouraging the channels, kiss the breasts and the tips of the fingers, as well as the mother's lips, cheeks, tips of the ears, corners of the eyes, crown of the head, and secret places. To encourage the middle parts, scratch the two ears, two armpits, navel, and the sides of the vagina with fingernails. To encourage the difficult parts, massage the two breasts, two armpits, two palms, and two soles of the feet, and make tooth marks. By encouraging the edges of the lotus, and by the union of agitating the three tongues, the sovereign mother of the Vajra realm, Naranaska (Sanskrit: Naranaska) will greatly increase. Looking up and down also encourages attachment. Thus, dividing the supreme empowerment of attachment as described, awaken the channel located on the left side, whose form is that of a bird's face. Thirdly, the Vajra touching the Lotus is approaching. The Vajra entering the Lotus is near accomplishment. When the Wisdom Mother is adorned with the supreme signs of the five wisdoms from the action, the signs of the Wisdom Mother's attachment will also cause the great bliss of one's own continuum to increase more and more.